"Возлюби Господа Бога твоего". Вы должны применить таланты, которыми вас наделил Господь. Вы обязаны применить их, чтобы принести пользу вашему соседу, принести пользу всему человечеству, и при этом вы должны принести пользу самому себе. Сделайте это, и ваш господин, Господь Бог, скажет вам: "Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю, войди в радость Господа твоего".
Но тем, кто не в состоянии использовать свой дар или кто злоупотребляет своим талантом, Господь Бог скажет то же, что и нерадивому слуге: "Возьмите у него талант и выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов".
Глава 8. Сошествие духа
Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря, как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня".
Ин., 7: 14–16
Жил-был некий индийский султан, и было у него три сына, старший звался Хуссаином, второй Али, третий Ахмедом.
У него была также племянница, поразительная умница и красавица, по имени Нурониар, в которую все три принца были влюблены и которую все трое хотели взять в жены.
Их отец стал увещевать их, подчеркнув, какие беды они могут навлечь на себя и страну, если продолжат свои ухаживания, и сделал все, что было в его силах, чтобы убедить их принять его выбор жениха для Нурониар.
Потерпев неудачу, он однажды послал за ними и предложил всем трем принцам отправиться поодиночке на три месяца в путешествие в три разных страны. Тот из них, кто по возвращении преподнесет ему в подарок привезенную из путешествия самую невероятную диковинку, и получит в жены принцессу.
Все три принца охотно согласились, поскольку каждый льстил себя надеждой, что судьба окажется благосклонной именно к нему. Султан дал им денег, и на следующий день рано утром все они выехали верхом из одних и тех же ворот города, каждый одет как торговец, в сопровождении верного охранника, переодетого рабом, все хорошо экипированные для дальней дороги. Первый день пути они провели вместе; и вечером того дня, за ужином, они договорились встретиться снова через три месяца в том же самом караван-сарае, где они остановились; и первый, кто приедет, должен дождаться остальных; так чтобы все трое могли вместе вернуться к султану, поскольку вместе они выехали из города. На следующее утро, попрощавшись и пожелав друг другу успеха, они оседлали своих лошадей и разъехались каждый своей дорогой.
Принц Хуссаин, старший брат, слышавший о богатстве и блеске королевства Биснагар, направился туда.
По прибытии он направился в торговый квартал. Там один из торговцев, заметив, что принц выглядит совершенно усталым, пригласил его присесть у входа в лавку. Не успел Хуссаин даже немного отдохнуть, как появился торговец с перекинутым через плечо небольшим ковром, за который просил сорок кошельков. Принц сказал, что не понимает, отчего небольшой и невзрачный ковер может стоить так дорого, если только у этого ковра нет каких-то скрытых необыкновенных достоинств.
– Вы угадали, господин, – ответил торговец, – тот, кто сядет на этот ковер, может в тот же миг перенестись туда, куда пожелает.
– Если так, – сказал принц, – я не думаю, что сорок кошельков слишком большая цена.
– Я сказал вам правду. Давайте пойдем во двор лавки, и там я разверну ковер. Когда мы оба сядем, вы загадаете желание оказаться в караван-сарае, и, если мы сразу же не окажемся там, сделка не состоится.
Принц согласился, и они пошли на задний двор лавки, где оба уселись на ковер, и, как только принц выразил свое желание оказаться в караван-сарае, они немедленно перенеслись туда. После этого убедительного доказательства достоинств ковра он выплатил сорок кошельков золота, прибавив от себя еще один сверх цены.
Принц Хуссаин был счастлив от своей удачи, ни на секунду не усомнившись, что этот редкий ковер поможет ему получить в жены красавицу Нурониар.
Осмотрев все чудеса королевства Биснагар, принц Хуссаин захотел быть ближе к своей любимой принцессе, поэтому он расстелил ковер, сел на него вместе со своим охранником и приказал перенести их в тот караван-сарай, в котором они с братьями договорились встретиться, и стал ждать их возвращения.
Принц Али, второй брат, задумал добраться до Персии, поэтому после расставания с братьями присоединился к каравану и вскоре достиг Шираза, столицы той империи.
Бродя по кварталу ювелиров, он ничуть не удивился, встретив торговца, который держал в руке трубу из слоновой кости, приблизительно фут длиной и приблизительно один дюйм толщиной, за которую просил пятьдесят кошельков золота. Сначала он счел безумным этого человека, но спросил его, почему тот ценит в пятьдесят кошельков трубу, на вид едва ли стоящую и одного кошелька.
– Господин, – ответил ему ювелир, – вы сами решите, безумен ли я, когда я расскажу вам, каковы свойства этой трубы. Заглянув в эту трубу, вы можете увидеть все, что только пожелаете.
Ювелир протянул трубу принцу, и принц пожелал увидеть султана, своего отца. Тут же он увидел перед собой изображение отца, сидящего на троне, посреди совета. Затем принц захотел увидеть принцессу Нурониар, и немедленно увидел, как она смеется и разговаривает с женщинами, окружающими ее.
Принц Али не нуждался ни в каких других доказательствах, чтобы убедиться, что во всем мире не нашлось бы подарка ценнее этой трубы, и повел ювелира в караван-сарай, в котором остановился в Ширазе, заплатил ему пятьдесят кошельков и получил трубу.
Принц Али был вне себя от радости от своей покупки, поскольку полностью уверовался, что его братья не сумеют встретить ничего столь же редкого и необыкновенного и принцесса Нурониар станет его женой. Думая только о том, чтобы вернуться как можно скорее, он не стал осматривать достопримечательности Шираза, присоединился к торговому каравану и благополучно добрался до места встречи, где нашел принца Хуссаина, и они оба стали дожидаться принца Ахмеда.
Принц Ахмед выбрал дорогу на Самарканд, и в день своего прибытия, так же как и братья, направился в торговый квартал, где почти сразу же встретил торговца, продававшего яблоко за пятьдесят четыре кошелька золота.
– Дай-ка взглянуть на твое яблоко, – обратился он к торговцу, – и скажи мне, какими же необыкновенными свойствами обладает оно, чтобы стоить так дорого.
– Господин, – ответил торговец, протягивая яблоко, – на первый взгляд в нем нет ничего необыкновенного; но если вы узнаете его удивительные свойства, то скажете, что оно бесценно. Оно лечит любые болезни. Даже если человек умирает, оно исцелит его немедленно, если тот только вдохнет аромат этого яблока.
– Если это правда, – заметил принц Ахмед, – то яблоко действительно бесценно; но как мне убедиться, что это правда?
– Господин, – сказал торговец, – эта истина засвидетельствована целым городом Самарканд. Спросите любого из торговцев. Некоторые из них скажут вам, что они не были бы живы сегодня, если бы не волшебные свойства этого яблока.
Пока они разговаривали, вокруг них собралось много народу, и все они подтверждали слова торговца. Один из них сказал, что его другу очень плохо, и жизнь его уходит, поэтому они могут теперь лично убедиться, правда ли то, что говорят вокруг. Принц Ахмед сказал торговцу, что он даст ему пятьдесят четыре кошелька за яблоко, если оно исцелит своим ароматом больного.
– Пойдемте, господин, – согласился торговец, – и проверим, и яблоко будет вашим.
Больной понюхал яблоко и выздоровел; и принц, заплатив все пятьдесят четыре кошелька, получил яблоко. Он немедленно присоединился к первому же каравану, уходящему в Индию, и прибыл в прекрасном самочувствии в тот большой караван-сарай, где принцы Хуссаин и Али уже ждали его.
Братья с нежностью обнялись и поздравили друг друга с благополучным завершением своих путешествий.
Затем они стали сравнивать свои подарки. Хуссаин показал ковер и рассказал, как тот перенес его к месту встречи. Али вытащил трубу из слоновой кости, и конечно же все захотели увидеть свою возлюбленную. Но их взорам представилась страшная картина. Принцесса Нурониар лежала вытянувшись на своей кровати, по-видимому при смерти. Когда принц Ахмед увидел это, он повернулся к своим братьям.
– Поторопитесь, – взмолился он, – давайте не терять ни минуты; мы можем спасти ей жизнь. У этого яблока, которое я держу в руках, есть замечательная особенность – его запах возвращает больного человека к жизни. Я проверил это свойство и покажу вам его замечательное действие на принцессу, если вы поспешите сейчас же.
– Если требуется только поторопиться, – ответил ему Хуссаин, – нет ничего лучше, чем немедленно переместиться в спальню принцесы на волшебном ковре. Не теряйте же время, садитесь на ковер, он достаточно большой, чтобы уместить нас всех.
Не успел он произнести приказание, как ковер перенес их в покои принцессы Нурониар.
Принц Ахмед поднялся с ковра, и направился к кровати принцессы, и поднес яблоко к лицу Нурониар. Принцесса тотчас же открыла глаза, выразила свою радость видеть принцев и поблагодарила их за все.
Пока она одевалась, принцы отправились к султану, их отцу. Султан радостно приветствовал сыновей. Принцы показали свои редкостные подарки, которые привезли, и умоляли отца сообщить им свой выбор.
Султан Индии задумался.
– Я должен выбрать одного из вас, сыновья мои, но не могу этого сделать по справедливости, – наконец заговорил он. – Это правда, Ахмед, что принцесса обязана своим выздоровлением твоему необыкновенному яблоку; но позволь мне спросить тебя, вылечил бы ты ее, если бы вы не узнали, что она в опасности, не будь у вас трубы Али, и если бы ковер Хуссаина не перенес вас сюда так стремительно? Твоя труба, Али, показала тебе и твоим братьям, что ваша кузина больна; но это ничем не помогло бы, если бы не было искусственного яблока и ковра. Что же до тебя, Хуссаин, твой ковер оказался крайне необходимым для спасения принцессы. Но от него было бы мало пользы, если бы все вы не узнали о ее болезни благодаря трубе Али или если бы у Ахмеда не оказалось его яблока. Поэтому мне кажется, что я не могу выделить ни ковер, ни трубу из слоновой кости, ни искусственное яблоко, напротив, у каждого была равная доля в ее лечении.
Далее в сказке говорится о том, как султан, после очередных испытаний, все же в конце концов выбрал мужа для принцессы. Как принц Али женился на Нурониар. Как принц Ахмед, погрузившись в печаль, отправился странствовать. Как встретил фею Бэну. И как благодаря фее он, наконец, завоевал самый большой приз из всех – связь с Духом внутри себя, который все знает, все видит и все может.
Ваше подсознание способно послужить вам трубой из слоновой кости, давая вам ответ на любую проблему, которую вы ставите перед ним правильно.
Дух, живущий внутри вас, способен служить вам и с удовольствием будет служить вам лучше всякого волшебного ковра или лечебного яблока. Продолжительность дней ваших находится в его верных руках, как и свобода от страха, защита от зла, так же как ваше здоровье, счастье и процветание.
Думаете, я обещаю слишком много? Только вдумайтесь:
"А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим весельем и народ его радостью.
И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля.
Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем.
И будут строить дома и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их.
Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих.
Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе, ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними.
И будет, прежде, нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу" (Ис., 18–24).
Но как найти это Царство? Давайте посмотрим, как отвечает на этот вопрос Иисус:
"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия".
Как же может человек родиться свыше, то есть заново?
"Учитель, – спросили Его ученики, – неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться, и родившись свыше, увидеть и войти в Царствие Божие, о котором Ты говоришь нам?
Если кто не родится свыше от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (по мотивам Евангелия от Иоанна, 3: 3–5).
Давайте узнаем, как этот Дух снизошел на самого Иисуса.
"Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святой нисшел в Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение! (Лк., 3: 21–22).
"Дух животворит" (Ин., 6: 63).
"Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране" (Лк., 4: 1, 14).
Потом Иисус направился в храм, чтобы проповедовать.
Ему подали Книгу пророка Исаии, и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господен на Мне; ибо он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лк., 4: 18–19).
И что же надо нам делать, чтобы спастись? Как принести Святой Дух в наши жизни? Как отыскать Царство здесь, на земле?
Иисус показал нам весь этот путь, шаг за шагом.
Он "поведен был Духом в пустыню", в успокоение, тишину, думы. Он удалился туда, где Он некоторое время мог побыть в одиночестве, где Он мог сконцентрировать свои мысли, избавившись от внешних раздражителей, где Он мог общаться с Отцом. Молился, и Дух Святой нисшел в Него. И на нас, если мы будем правильно молиться, снизойдет Дух Святой.
Но Он никогда не сделает этого, если мы будем лишь губами повторять молитвы, зазубренные нами.
Искреннее желание души
Знаете ли вы, что такое молитва? Как раз искреннее горячее желание, которое мы излагаем Богу – Вселенскому разуму, – ради исполнения этого желания. Как говорит Монтгомери: "Молитва есть подлинное желание души, произнесенное или невысказанное". Это наше чистосердечное желание. По крайней мере, единственная молитва, которая чего-либо стоит, является молитвой, в которой мы просим исполнения наших истинных желаний. Такую молитву слышат. Такой молитве отвечают.
Простое бормотание заученных строк ни к чему не приведет вас. Слова, слетающие с губ, не имеют значения. А вот ваши заветные чистосердечные желания, то, что рисует ваше воображение в вашем подсознании, а через ваше подсознание передается Вселенскому Божественному разуму, – вот это действительно важно.
"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получат награду свою" (Мф., 6: 5).
В чем же действительно нуждались те лицемеры, о которых говорит Иисус? "Чтобы показаться перед людьми". И их молитвы были услышаны. Их заветное желание было исполнено. Люди их увидели. "Они уже получат награду свою". Но то, о чем шептали их губы, было не важно им самим, и Бог не обратил на это никакого внимания.
"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу, который, втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
А, молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец Ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф., 6: 6–8).
Молитесь там, где вы можете остаться в одиночестве, где вам удастся сконцентрировать ваши мысли на вашем самом потаенном, самом заветном, чистосердечном желании, где вам удастся произвести впечатление на Духа внутри вас и тем самым донести его до самого отца.
Но даже такого, самого искреннего желания недостаточно, если в вас нет ВЕРЫ. ВЕРА должна быть. "…все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам" (Мк., 11: 24). Вы должны осознать способность Бога дать вам все благие даяния. Вы должны поверить в его готовность сделать это. Смоделируйте свои мысли по образцу древних псалмов. Они сначала просили желаемое, затем убивали все сомнения и опасения, подтверждая власть Бога и Его готовность ответить на их молитвы.
Чего вы больше всего хотите прямо сейчас? Ответьте себе откровенно – действительно ли вам будет хорошо, если вы получите желаемое? Действительно ли правильно ваше желание? Не совершится ли что-то несправедливое для кого-то другого? И уж потом больше не испытывайте неуверенности и просите Отца исполнить ваше желание в безмятежной, но твердой уверенности, что все благое Бог даст вам. С превеликим удовольствием. Вот его обещание. Прочитайте его, и посмотрим, останутся ли у вас сомнения после прочтения.
"Говорит Господу: "Прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!
Он избавит меня от сети ловца, от гибельной язвы; перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его.
Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.
Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится.
Только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым, ибо ты сказал: "Господь – упование мое"; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.
Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему.
Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих;
На руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею.
На аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона.
За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.
Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби, избавлю его и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс., 90).
"Так, благость и милость (Твоя) да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни" (Пс., 22: 6).
До сих пор мы можем идти по стопам Иисуса. Мы способны установить связь со Святым Духом. Но как быть с чудесами, которые он являл миру? Как быть с Его удивительным излечением больного, увечного, хромого и слепого? Мы и в этом сумеем пройти по Его стопам?
Давайте посмотрим, что Он сам сказал об этом.
"…дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…" (Ин., 14: 12).
Таково было обещание. И обещал Он это не просто своим прямым ученикам и последователям, но ВСЕМ, кто верил! И это обещание оставалось в силе на протяжении первых трех столетий нашей эры, пока оно еще оставалось свежо в людских умах. И только когда христианство стало государственной религией и Константин украсил его слишком многими внешними проявлениями, целительные силы иссякли, а суть учения забыли.
В то же время, когда Иисус напутствовал своих учеников и последователей, он говорил им: "…ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Мф., 10: 7–8).
Не правда ли, ничего уклончивого или туманного нет в этих словах? Веление и призыв нести благую весть или проповедовать Евангелие не более прямо выражены, чем призыв излечивать больных. Если один призыв должен был выполняться на высоком уровне последующими поколениями, конечно же и другой должен был бы тоже.
И в том, как Иисус готовил своих учеников к их работе в указанных Им направлениях, и в тех подробных отчетах, которые они оставили нам о чудесных исцелениях, которые творил Иисус, и как сила прибыла к самим апостолам, мы открываем для себя постепенно, шаг за шагом, методы, которыми мы также можем пользоваться.
Они были простыми парнями, эти апостолы, малограмотными, неопытными, и до того, как на них снизошел Святой Дух, на удивление робкими. Наставлениям Иисуса необходимо было быть простыми, чтобы необученные умы были способны воспринять их.
Неужели вы полагаете, что вы, со всеми преимуществами современного образования, не сумеете легко разобраться в них и так же успешно применить их на деле?
Давайте попробуем! В последующих книгах я планирую приложить все усилия, чтобы показать вам дорогу.
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершенен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен" (2 Тим., 3: 16–17).
Благословение
"Благословение – это обещание, что мы способны сделать все именем и через Иисуса Христа".