Подавление возникает потому, что вы боитесь выражать свой гнев. Но если вы подавляете его, то вы накапливаете яд. И рано или поздно случится катастрофа.
Существует третий подход, подход всех просветленных людей. И это ни подавление, ни выражение, это - свидетельствование. Когда возникает гнев, посидите в покое, позвольте гневу окружать вас в вашем внутреннем мире, позвольте туче окружить вас, будьте молчаливым свидетелем. Смотрите... это - гнев.
Будда говорил своим ученикам: "Когда возникает гнев, прислушивайтесь к нему, слушайте его послания. Все время помните о нем, продолжайте говорить себе: "Гнев, гнев..." Оставайтесь бдительными, не засыпайте. Осознавайте, что гнев окружает вас. Но вы - это не гнев! Вы свидетель. И это ключ. Наблюдая, вы отделяете себя от гнева, и он не может уже влиять на вас". Вы настолько отделяете себя от гнева, становитесь настолько отстраненным, холодным, что гнев теряет всю силу. Вы можете даже начать смеяться над всеми теми глупостями, которые натворили в прошлом из-за гнева. Это не вы. Гнев здесь, снаружи вас. Он окружает вас. И в тот момент, когда вы перестанете отождествляться с ним, вы перестанете вливать в него свою энергию.
Помните: мы питаем гнев собственной энергией, он живет только за счет этого. У него нет своей энергии, он зависит от нас. Когда вы наблюдаете за своим гневом, вы разрываете эту зависимость, вы перестаете поддерживать его. Он будет с вами лишь несколько мгновений, несколько минут, а затем он уйдет. Не найдя в вас подходящей почвы, обнаружив, что вы недоступны, что вы далеко, он рассеется, исчезнет. И это исчезновение - прекрасно. Это исчезновение - великий опыт.
Когда исчезает гнев - приходит величайшее спокойствие, безмятежный покой и тишина приходят вслед за бурей. Если вы сможете наблюдать за своим гневом каждый раз, как он будет возникать, вы удивитесь тому спокойствию, которое будет окутывать вас при этом. Ничего подобного вы никогда не испытывали! Вы погрузитесь в такую глубокую медитацию... а когда исчезнет гнев, вы почувствуете себя таким молодым, невинным, бодрым, каким еще никогда не чувствовали себя. И тогда вы будете благодарны своему гневу, вы не станете злиться на него - ведь он подарил вам совершенно новые и такие прекрасные ощущения, совершенно новый опыт, через который нужно пройти. И вы использовали этот опыт, вы воспользовались им как трамплином для достижения своих целей.
Это правильный, продуктивный подход к использованию негативных эмоций. Вот что имеет в виду Пифагор.
Помните: язык все время меняется.
Красная Шапочка идет к бабушке. И вдруг из кустов выскакивает волк...
- Ага! Попалась! Вот сейчас я тебя и съем!
- Есть, есть, есть... все мысли только о еде! Черт побери! - сердито сказала Красная Шапочка. - Что же это? Никто больше не занимается сексом?!
Язык все время меняется... метафоры меняются, символы меняются. Слова, которые сегодня означают одно, завтра будут означать что-то абсолютно другое.
Незнакомые друг другу мужчина и женщина оказались в гостинице, в которой не было свободных номеров. И все, что им могли предложить, - это одну комнату на двоих. Так как мужчина и женщина были взрослыми и опытными людьми, то они посчитали, что самое мудрое - согласиться на предложение. Каждый из них решил выбрать тактику игнорирования и вежливости.
Первая ночь прошла прекрасна. Однако на вторую ночь очень сильно похолодало, и женщина никак не могла уснуть, потому что ее всю трясло от холода. Немного поколебавшись, она все же сказала своему соседу по комнате:
- Не будете ли вы так любезны дать мне еще одно одеяло? Если вас не затруднит...
Мужчина, который уже почти уснул, ответил:
- Знаете, вы такая вежливая... и мы в одной комнате... Может, нам стоит вести себя как мужу и жене?
- Ну, - сказала женщина и улыбнулась, - почему бы и нет?
- Отлично! Раз так, то, как моя жена, встань и возьми это чертово одеяло сама! И оставь меня в покое!
Через двадцать пять веков вы не сможете понять Пифагора. Вам понадобится помощь человека из вашей эпохи, который при этом был бы современником
Пифагора в вечности - только тогда его метафоры обретут новые краски, обретут новое значение.
Это основная причина, почему просветленные люди Востока комментировали высказывания других просветленных людей, своих предшественников. Шанкара комментировал слова Кришны, комментировал Упанишады, Брахмасутру. Рамануджа комментировал древних просветленных людей, Валлаба делал то же самое. Так всегда было на Востоке, потому что со временем все покрывается пылью. Упанишады были написаны в абсолютно другом мире. Те люди, которые жили во время Упанишад, исчезли, исчез тот склад ума, и тот мир больше не существует. Если современник Упанишад встретит вас - он будет озадачен; если вы окажетесь в древнем монастыре - в Наланде, Такшиле, или в древней школе, такой как школа Пифагора, - вы ничего не поймете, потому что наше понимание зависит от языка, мы понимаем через язык.
До тех пор, пока вы не сможете понимать через тишину... тишина вечна, она никогда не меняется, потому что она не является частью мира людей. Если вы станете очень тихим, спокойным, вы сможете понять Пифагора. В этой тишине он будет общаться с вами, а вы будете общаться с ним. Иначе понять его очень сложно.
Я понимаю твою проблему. Ты говоришь:"Много лет назад, до того как я встретил тебя, мне было легко понимать Пифагора". А все дело в том, что ты вырос в репрессивном обществе - обществе христиан, индуистов, джайнов - неважно, в каком обществе. Тебя вырастило репрессивное общество, вот почему ты говоришь, что до встречи со мной ты понимал Пифагора. На самом деле, ты не понимал его или понимал неверно. Ты думал, что он учит подавлению, как этому учили тебя родители. Ты думал, что он такой же человек, как священник из церкви - из церкви в Риме, в Кентербери или в Мекке; но все они учат подавлению.
Священники всегда были и будут репрессивными. Только просветленный человек может дать вам свободу, потому что ему не нужны рабы. Священникам нужны рабы, они не могут дать вам свободу. Наоборот, они должны все больше и больше закрепощать вас. Это психологическая уловка: если подавить ваши естественные инстинкты, то вы станете рабом, потому что вы будете чувствовать себя все время больным, и вам все время будет нужен кто-то, на кого можно опереться. Вы останетесь таким недоразвитым, незнающим, что все время будете нуждаться в руководстве, вам нужны будут лидеры.
Если бы ты встретил Пифагора раньше, то настоящего общения не получилось бы, ты бы не понял его. Сейчас ты можешь понять, потому что сейчас ты с другим Пифагором. Но сейчас тебе сложно сделать это. Ты говоришь:"Много лет назад, до того как я встретил тебя, мне было легко понимать Пифагора. Сейчас я тоже хотел бы этого, но его слова мне кажутся такими морализаторскими и подавляющими... Например, его совет не злиться. Что я упускаю?"
Ты упускаешь, потому что полностью забыл о той пропасти в двадцать пять веков, которая возникла между вами. Тебе нужен возрожденный Пифагор. Вот почему я комментирую его слова. Я оживляю их, я даю им новую оболочку, форму, которая будет близка вам, которая будет иметь для вас смысл, которую вы сможете понять.
В сельской глуши был трактир, хозяин которого решил, что сможет заработать намного больше денег, если станет рекламировать свой скромный постоялый двор как гостиницу. И вот он сделал над входом в дом вывеску, на которой было написано: "Предлагаем уютные номера, вкусную еду и теплую деревенскую атмосферу". Постоялый двор мало чем походил на гостиницу, но вот однажды блестящий черный кадиллак подъехал к самому крыльцу, и из него вышла молодая пара. Чувствовалось, что это очень богатые люди, которые не привыкли себе отказывать в чем- либо. И они вряд ли посмотрели бы в сторону скромного сельского домика, если бы не заблудились...
Муж и жена зашли внутрь домика, и мужчина высокомерно потребовал:
- Нам нужны еда, напитки и развлечения!
Хозяин, который очень обрадовался таким гостям, кивнул и выбежал в сад. Через пару минут он вернулся с огромным арбузом.
- Вот! Вы хотели еды, напитков и развлечений? Все здесь! Ешьте мякоть, пейте сок, а поиграть можно семечками!
Ты говоришь, что осознанность - это единственная добродетель, а бессознательность - единственный грех. Но как обычному непросветленному человеку найти достаточное количество энергии, чтобы оставаться осознанным как можно дольше?
На самом деле, большое количество энергии требуется для того, чтобы быть несчастным, а не для того, чтобы быть счастливым, потому что блаженство, счастье - это естественное состояние. Чтобы быть счастливым, не нужно никакой энергии, это естественно. Энергия нужна, чтобы стать несчастным, потому что это противоестественно. Чем вы естественнее, тем меньше вам нужно энергии, чем больше вы стараетесь не быть естественным, тем больше вам понадобится энергии.
Если вы стоите на ногах, вам не нужно делать особых усилий, но если вы попытаетесь стоять на голове - вам придется постараться, вам потребуется много энергии. Знайте, что если вам нужно много энергии, значит, вы делаете что-то противоестественное.
Для медитации не нужна энергия, потому что медитация - это пассивность, бездействие, покой. Вы ничего не делаете - зачем вам энергия? Гнев нуждается в энергии, мышление нуждается в энергии, жестокость нуждается в энергии, потому что вы делаете что-то такое, что против вашей природы, вы боретесь против своей природы. Это как если вы попытаетесь плыть против течения. Если вы плывете по течению, то вам не понадобится много энергии. Идите к реке и попробуйте: если вы плывете по течению, какая вам нужна энергия, зачем? Река сама будет нести вас... Но если вы поплывете против течения, вам понадобится очень много энергии, чтобы бороться с потоком.
Мулла Насреддин сидел дома и смотрел в окно. Шел сильный дождь. Кто-то забарабанил в дверь:
- Эй, Мулла! Что же ты сидишь?! Там твоя жена упала в реку!
Мулла выбежал из дома и бросился к реке. На берегу уже собралась толпа людей. Все хотели помочь, но никто не решался лезть в воду - наводнение было страшное! Мулла прыгнул в бурлящий поток и поплыл вверх по реке - против течения.
В толпе зашумели:
- Куда же ты? Куда ты плывешь?
- Успокойтесь! Я знаю свою жену! Если уж она упала в реку, то точно поплыла против течения. Она никогда ничего не делает нормально. Я знаю свою жену!
Но когда вы плывете против течения, вам приходится сражаться. Почему люди выглядят такими уставшими? Потому что они все время сражаются. Ваша религия учит вас бороться, сражаться. Все ваше воспитание строится на конфликте, потому что, только сражаясь, можно укреплять эго. Когда вы расслабляетесь, эго исчезает. Расслабиться - это значит освободиться от эго. Если вы плывете по течению, вы не можете создавать эго.
Эго - это что-то противоестественное; понадобится много энергии, чтобы укрепить его. И понадобится еще больше энергии, чтобы продолжать укреплять его, чтобы поддерживать его. Это дорогое удовольствие - иметь эго. Вы тратите на него всю свою жизнь.
Поэтому первое, что я хочу сказать вам, это то, что осознанность не нуждается в энергии. Вы удивитесь, но в энергии нуждается бессознательность. Медитация не нуждается в энергии, а мышление нуждается в энергии. Чтобы расслабиться, не нужно прикладывать усилий! А чтобы беспокоиться и страдать - нужно много сил.
Давайте проясним это с самого начала: просветленный человек живет без конфликтов - ему не нужно никакой энергии. И так как он не живет в постоянной борьбе, так как он не растрачивает свою энергию, происходит чудо: энергия начинает переполнять его, начинает течь через него. Когда вы не сражаетесь с рекой, она несет вас сама, она поддерживает вас. Когда вы не сражаетесь с жизнью, она поддерживает вас.
Не сражайтесь с рекой - она не враг вам - и тогда великая сила родится в вас.
А еще ты говоришь:"Но как обычному непросветленному человеку..."
"Обычных" людей не бывает. Человек может быть просветленным или непросветленным, но ни про кого нельзя сказать, что он "обычный". Никто и ничто не является обычным, все наполнено божественностью, поэтому как вы можете быть обычным? Бог может спать, это я могу понять, но он не может быть "обычным". Вас отличает от будды не ваша обычность или необычность, вас отличает только одно: вы крепко спите. А будда - это пробужденный, он не спит. Будда не обычен, вы не обычны; или, если вам больше нравится слово "обычный", тогда будда обычен, и вы - обычны.
Либо все существование необычно, либо оно все обычно - вы можете выбрать любое слово. Меня не интересует слово "необычный". Помните: существование целостно, не нужно ничего разделять на ординарное и экстраординарное, обычное и необычное. Почему мы продолжаем все разделять? Это путь эго. Мы хотим величия, мы хотим делать что-то, что позволит нам достичь этого величия, поэтому нам приходится все делить на хорошее и плохое, на экстраординарное и ординарное.
Прошлой ночью я читал мемуары Дэвида Маннерса. Он рассказывает об одном случае из своей жизни:
Однажды друг привел ко мне в гости святого человека, пожилого дзенского монаха. Друг предложил ему посидеть в моей комнате и подождать, пока я вернусь. Я же в это время был... в туалете, и понять, чем я там был занят, было не так уж сложно, потому что стены в доме были очень тонкие, а звуки, мною производимые, - очень громкие. Я никогда в жизни не чувствовал такого стыда. Это же надо было так встретить святого человека! В конце концов, я все-таки набрался сил, чтобы выйти и представиться, но пока я думал, что сказать, пожилой монах вскочил и ринулся в туалет со словами: "Теперь моя очередь!" Меня это так рассмешило, что я совершенно забыл о своих переживаниях и стыде. Я мгновенно проникся симпатией к своему гостю, хотя даже не успел сказать ему ни слова.
На самом деле, мастер повел себя так сознательно, и сделал он это только ради того, чтобы помочь этому человеку освободиться от чувства стыда.
Нет ничего, в чем не было бы святости... даже звуки, которые доносятся из ванной, эти звуки божественны. Святость и божественность есть во всем. Святость и божественность есть даже в вашем сне, даже в вашей бессознательности. Есть два пути существования - сознательный путь и бессознательный путь, но какой бы из этих путей вы ни выбрали, само существование всегда божественно. Вы можете выбрать любое слово, какое вам больше нравится, но помните, что самая суть жизни, вся жизнь - это одно целое.
Ты говоришь, что осознанность - это единственная добродетель, а бессознательность - единственный грех. Но как обычному непросветленному человеку найти достаточное количество энергии, чтобы оставаться осознанным как можно дольше?
Ты упускаешь суть. Осознанность - это не результат усилий. Если ты будешь прикладывать усилия для того, чтобы быть осознанным, ты создашь внутри себя напряжение - любое усилие создает напряжение. Если ты пытаешься быть осознанным, значит, ты борешься с самим собой. Но в этом нет необходимости. Осознанность - это не побочный продукт усилий. Осознанность - это аромат отпускания, сдачи, расслабления.
Просто посиди в тишине, расслабься, ничего не делай... и осознанность придет. Это не значит, что тебе нужно тащить ее силой неизвестно откуда, это не значит, что тебе нужно принести ее неизвестно откуда. Осознанность прольется на тебя из ничего. Она придет из твоего внутреннего источника. Просто побудь в тишине.
Но я понимаю, что это сложно. Это очень сложно - посидеть в тишине; мысли начинают атаковать вас. Ну, так позвольте им прийти! Не боритесь с мыслями, тогда вам не нужна будет энергия. Позвольте им прийти - что они могут сделать? Облака приходят и уходят; позвольте мыслям прийти, позвольте им идти туда, куда они хотят. Но не караульте их, не ждите, что мысли обязательно должны прийти или обязательно не должны прийти - не будьте ни в чем уверенными, не будьте категоричными. Позвольте им прийти, позвольте им идти туда, куда они хотят. Станьте абсолютно пустыми. Мысли будут приходить и уходить, и постепенно вы заметите, что их появление никак не влияет на вас. А если сам факт присутствия или отсутствия мыслей никак на вас не влияет, то они начинают исчезать, испаряться... но не из-за ваших усилий, а благодаря невозмутимости, спокойствию, пустоте, расслабленности.
И не говорите, что для того, чтобы расслабиться, нужны силы, энергия. Зачем? Расслабление означает, что вы ничего не делаете.
Сиди спокойно, в тишине, ничего не делая.
Весна приходит,
трава растет сама по себе...
Позвольте этой мантре проникнуть в ваше сердце. В этом - суть медитации!.. Сиди спокойно... ничего не делая... весна приходит... трава растет сама по себе... Все идет своим чередом, жизнь продолжается! Но происходит это вовсе не по вашей воле.
Не делайте осознанность своей целью, иначе вы упустите то, что я имел в виду. Я всего лишь сказал, что осознанность - это добродетель, а бессознательность - это грех. Я лишь дал определение. Но что происходит в уме человека, который задал этот вопрос? Он думает: "Если осознанность - это добродетель, тогда как ее достичь? И если бессознательность - это грех, тогда как избавиться от этого греха?" Следом возникает вопрос об энергии, о том, как увеличить ее количество. А потом начинаются проблемы: "У меня нет достаточного количества энергии, чтобы бороться с бессознательностью, у меня нет сил, чтобы расти и становиться осознанным".
И другой вопрос: "Я обычный человек - что я могу сделать? Просветление, осознанность... все это доступно только буддам". Но почему вы так уверены в этом? Будда был таким же обычным человеком, как и вы. Таким же непросветленным, как и вы. Он не всегда был буддой.
Однажды это просто случилось - случилось тогда, когда он сидел под деревом, ничего не делая, абсолютно расслабленный. Шесть лет он прикладывал невероятные усилия, чтобы стать просветленным, но ничего не происходило - он не мог найти то, что искал. Эти шесть лет привели его лишь к глубокому истощению, усталости, потому что он сделал все, что можно было сделать, - он постился, занимался йогой, изучил все существующие на тот момент в Индии медитационные техники. Он испробовал все!
Он измучил себя длительными голодовками и так сильно устал, что подумал той лунной ночью: "Все тщетно. Все в этом мире бессмысленно, я увидел это". Он действительно видел многое - он был королевским сыном. "Я отказался от мира, потому что все в нем бессмысленно. А сейчас я отказываюсь и от жизни аскета. Я отказываюсь от поиска истины - это тоже бессмысленно. Искать нечего, достигать не чего. Все пути одинаковы. Идти некуда! Все тщетно, все бессмысленно".