На Востоке произошло как раз противоположное: люди предпочли религию науке. Их внутренний мир умиротвореннее, спокойнее, богаче; но внешне - они голодают, они умирают, потому что нет пищи, нет лекарств, нет возможности жить по-человечески, они живут, как животные, или даже хуже.
Это - последствия того, что Пифагор не был услышан. Вся история человечества могла бы быть совершенно иной, если бы Пифагор был услышан, понят. Нет необходимости Востоку быть Востоком и Западу быть Западом. Никто не должен быть только материалистом или только спиритуалистом. Если тело и душа могут существовать вместе - а они существуют вместе в каждом из нас - тогда почему материальное и духовное не могут существовать вместе? Они должны!
Человек должен быть и материальным, и духовным. Любой выбор между тем и другим - губителен. Нет необходимости выбирать, вы можете соединить оба мира, вы должны соединить оба мира - это ваше право.
Я учу вас этому синтезу: вы должны быть материалистами, настолько же материалистами, как любой материалист, и духовными, настолько же духовными, как любой духовный человек. И помните: оба будут сердиться на вас, поскольку человек духовности не сможет простить вам ваш материализм, а материалист не сможет простить вам вашей духовности.
Вот почему люди против меня - все люди! Религиозные люди против меня, потому что они не могут принять мой материалистический подход; материалисты против меня, потому что они не могут принять мой религиозный подход. И все же я хочу напомнить вам, что вы должны быть одновременно и тем, и другим. Это даст миру нового человека и новое человечество, а сейчас это крайне необходимо, совершенно необходимо - новый человек, новое человечество, новое мышление...
Не нужно ничего выбирать. Бог дал вам тело - это значит, что вы материальны, и Бог дал вам душу - это значит, что вы духовны. Вы должны быть йогом, союзом. И если ваши тело и душа находятся в равновесии, если духовное и материальное находятся в равновесии, в ритме, вы можете достигнуть величайшей музыки. Эта музыка и есть медитация, эта музыка и есть самадхи.
Сутра... очищение продолжается:
Услышь и в сердце запечатлей слова мои:
будь слеп и глух к предубеждениям
и страхам посторонних,
думай сам.
"Услышь", - говорит Пифагор. На протяжении веков мастера все время говорят: "Услышьте". И в большинстве случаев вы слушаете, но вы не слышите.
Разница между этими словами огромна. Слушание очень поверхностно. Вы можете слушать, потому что у вас есть уши, это все. Всякий, кто имеет уши, может слушать. Это обычное, рядовое явление. Слышать - это совсем другое. Когда вы слушаете внимательно - тогда вы слышите. Слушание - это просто физическое явление, и только когда ваша душа вовлекается в процесс, тогда вы можете слышать.
Услышать - значит понять. Истина не нуждается в доказательствах. Истина очевидна. Все, что необходимо, - это способность услышать. Студенты слушают, ученики слышат. Любопытные слушают, поскольку их вопрос интеллектуален. Но тот, кто ищет, чей вопрос - не из любопытства, чей вопрос стал для него делом жизни и смерти, - тот слышит. Все поставлено на карту - как он может позволить себе не услышать?
Чтобы услышать, ваши тело и душа должны действовать вместе, в глубокой гармонии. Вы должны превратиться в слух, все тело должно превратиться в ухо - ваши ноги, ваши руки, каждая клетка вашего тела и все ваше внутреннее существо должны быть очень внимательны. Вам сообщается нечто чрезвычайно важное. Нечто передается, и вы не должны упустить это.
Если вы искатель, ученик, только тогда вы знаете, что такое слышать. Когда вы слушаете с великой любовью, вниманием, страстью, когда вы слушаете, пылая в огне, когда вы слушаете тотально, когда вы слушаете в тишине - тогда вы слышите.
Пифагор говорит: "Услышь!"
Один из великих современников Пифагора, Махавира, сказал, что есть два способа движения в мир истины. Один - через правильное слушание, просто через правильное слушание. Для тех, кто не добился успеха на пути правильного слушания, существует другой способ - правильная практика. Вы будете удивлены. Правильная практика необходима тем, кто не добился успеха в правильном слушании. Слушать человека, который достиг, - достаточно. Слушать Будду - достаточно! Он есть огонь, и, слушая его, вы воспламенитесь. Нечто передается от просветленного мастера к ученику, нечто таинственное передается - эта передача вне писаний и вне слов. Но для этого необходимо услышать.
Я путешествовал по Индии в течение многих лет, почти пятнадцать лет, обращаясь к миллионам людей... они слушали меня, но не услышали. Я очень хотел помочь им услышать, но это оказалось невозможно. Мне пришлось прекратить поездки. Теперь я жду только тех, кто может услышать.
Вы можете узнать эту тишину, это присутствие, эту крайнюю внимательность, это пребывание со мной... именно в этот момент начинается трансформация. Нечто в вас приходит в движение. Эти моменты драгоценны, и ценность этих моментов велика настолько, насколько вы способны слышать.
Если ваш ум где-то бродит, тогда физически вы будете слушать, но вы не сможете услышать. Если внутри вас движется множество мыслей, тогда вы не услышите. Эти мысли не позволят тому, что я говорю, достичь вас, и они не позволят тому, что во мне есть, достичь вас. Когда в уме нет мыслей, когда движение внутри останавливается, когда внутренний разговор прекращается - в это мгновение, в этой тишине, в этом состоянии любви и присутствия случается слышание.
И услышать правильно - значит понять. Других усилий не требуется. Нет нужды искать истину, потому что истина уже здесь: если вы понимаете, она здесь; если вы откроете ваши глаза, вы увидите ее. Истина не терялась, вы просто уснули. Если вы услышите, вы пробудитесь. Истина там, где она всегда была.
Услышь и в сердце запечатлей слова мои...
Если вы слышите, только тогда слова могут достичь вашего сердца. Если вы слушаете, слова достигнут только головы. Сердце - это ваше сокровенное ядро. Только тогда, когда вы совершенно тихи, для мастера открывается дверь, через которую он может войти, и коснуться вашего сердца, и запечатлеть там свое послание...
И этого будет достаточно. Если семя истины упадет в ваше сердце, вы станете садом, вы расцветете. Тогда это просто вопрос времени и терпения. Семя, которое попадает в землю вашего сердца, непременно прорастет. Оно прорастет, когда наступит время. Когда придет весна, оно расцветет - и распустятся тысячи бутонов.
Вот почему Махавира говорит, что правильного слышания достаточно. При правильном слышании ваше сердце открыто для мастера. И если мастер однажды проникает в сердце ученика, больше уже ничего не нужно. Тогда пламя перекидывается из одного существа в другое. Тогда зажженная свеча может поделиться своим пламенем с теми свечами, что еще не зажглись. Это в буквальном смысле прыжок пламени от одного существа к другому.
...будь слеп и глух к предубеждениям...
Единственное, что может помешать вам, единственное, что не даст вам услышать, - это предубеждения. Если вы пришли сюда как индуист, вы не услышите меня, вы будете лишь слушать - потому что вы будете постоянно судить, критиковать, оценивать, сравнивать. Если вы пришли сюда как мусульманин, как христианин, как коммунист, как католик - вы не услышите. Вы будете слушать, но вы будете постоянно отвлекаться на внутреннюю работу, вы не будете открыты. Предубеждения не позволят вам открыться.
А когда вы убеждены в чем-то заранее, когда вы решили что-то априори, тогда вы сможете слышать лишь выборочно. Вы услышите только то, что будет подтверждать ваши предубеждения. Вы не сможете услышать то, что идет вразрез с ними.
И так люди слушают, и так люди видят. Даже видение предвзято. Вы видите только то, что хотите увидеть, и слышите только то, что хотите услышать. А это значит, что вы интерпретируете все согласно своим предубеждениям. Если вы не преодолеете предубеждения, вы никогда не придете к свету. Ваши предубеждения - это ваша тюрьма.
И кругом - предубеждения, предубеждения... социальные, политические, религиозные, философские - горы и горы предубеждений. Вы окружены таким слоем предубеждений, что до вас почти невозможно добраться. Вы должны отбросить их.
Пифагор не говорит: "Вы должны верить всему, что я скажу". Нет. Он просто говорит: "Услышьте!" Это не вопрос доверия или недоверия. И то же самое я говорю вам. Это не вопрос веры во все, что вам говорят. Истина не нуждается ни в чем. Истина нуждается только в том, чтобы ее услышали. Стоит вам услышать ее, и она станет вашей истиной. И вам не обязательно верить в нее. Вы должны верить во что- то только тогда, когда вы не знаете этого сами, когда вы не познали это в своем существе, когда это не является вашим собственным переживанием - тогда вы должны верить.
Человеку, который готов слушать, не нужно верить или не верить во что-то. Его чистота немедленно расставит все по своим местам. Когда вы слушаете с открытыми ушами и открытыми глазами, в чистоте и прозрачности, правда немедленно воспринимается как правильное, а ложь немедленно воспринимается как ложное. Вам не нужно об этом думать; вам не нужно взвешивать, что правильно и что неправильно.
Ясным умом правильное воспринимается как правильное и неправильное воспринимается как неправильное. Ясный ум - это главное: он делает вывод немедленно. И этот вывод не является результатом логических умозаключений.
Но вы продолжаете держаться за предубеждения. И даже небольшие предубеждения могут стать помехой. Всего лишь маленькой соринки в вашем глазу достаточно, чтобы помешать вам видеть этот прекрасный мир. Вы не сможете открыть глаза. Вы могли бы увидеть Гималаи, но в ваши глаза попала соринка - и Гималаи скрылись. Да, соринка, совсем крохотная, и все же она заслоняет огромные, необъятные Гималаи.
А ваши глаза не просто полны пыли - они заполнены горами предубеждений.
Первая задача ученика - отбросить все предубеждения. Бросьте их. Они не ваши, это не ваш опыт, вам сказали, чему верить и чему не верить. Отбросьте все, станьте просто чистым зеркалом и услышьте.
Услышь и в сердце запечатлей слова мои:
будь слеп и глух к предубеждениям
и страхам посторонних,
думай сам.
Посмотрите на других людей, и вы увидите: все они переполнены различными сведениями, предубеждениями, писаниями, философиями, догмами, убеждениями - но чего они достигли? Посмотрите на этих людей - и бойтесь, страшитесь: если вы не отбросите своих предубеждений и суеверий, вы станете такими же.
Идите и взгляните на людей - в их жизни нет наслаждения и радости, в их жизни нет подлинности, но все они - великие верующие. Одни ходят в мечеть, другие ходят в церковь, третьи в храм - все они религиозны. Одни читают Библию, другие читают "Капитал", а третьи читают Гиту - все они верующие! Одни верят в Каабу, другие - в Каши, третьи - в Кремль, все они верующие. Однако что произошло в их жизни? Бог даже не кивнул им. Их жизнь не божественна: Бог даже не сказал им "да". Они ничего не знают о Боге и о божественности.
Вы можете посмотреть им в глаза, и вы увидите только уныние и больше ничего - одно разочарование. Взгляните на их жизнь, и вы увидите, что они еле-еле идут, в их походке нет танца. Послушайте, о чем они разговаривают, и вы не услышите в этом никакой музыки. Взгляните на их жизнь, и вы не найдете в ней никакого изящества. Берегитесь! Вы хотите стать похожими на эту толпу? Вы хотите быть просто частью этого стада? Или вы собираетесь стать numinous, божественными? Решать вам.
Пифагор абсолютно прав. Посмотрите на других, и это поможет вам. Посмотрите на своих родителей - к чему они пришли? И эти люди направляют вас, одни слепцы ведут других слепцов. Взгляните на ваших лидеров - к чему они пришли? Сумасшедшие управляют другими сумасшедшими. Взгляните на ваших священников - каков их опыт? Посмотрите им в глаза, застигните их врасплох, и вы увидите, что они так же испуганы, как и вы, так же темны, как и вы. Вы не найдете даже лучика света в их существовании. Ваши раввины, ваши пандиты, ваши священники - просто пойдите и посмотрите.
Будьте чуть более бдительными, наблюдая за людьми, и это понимание немедленно придет к вам: "Хочу ли я быть похожим на них? На этих людей? Их жизнь прошла зря". И если вы можете чему-то научиться у толпы, окружающей вас, - у ваших родителей, у ваших друзей, у ваших соседей - вам станет ясно одно: путь к истине не может лежать через предубеждения, и путь к божественному - это не путь писаний и верований. Путь Бога проходит через тишину, чистоту ума, ясность ума. А непредубежденный ум - это чистый ум, помните.
Под чистотой я не имею в виду нечто моральное, под чистотой я подразумеваю просто нечто научное. Когда вы говорите: "Эта вода - чистая", - вы не используете слово "чистая" в моральном смысле. Оно просто означает, что в этой воде не содержится ничего чужеродного. Это просто вода - чистая, без осадка, незагрязненная. Это просто вода - натуральная, такая, какой она и должна быть.
Я называю ум чистым, когда в нем нет предубеждений - тогда есть ясность, и ум работает, как зеркало, чистое зеркало.
Ум моралиста никогда не бывает чистым, так как у моралиста масса предубеждений - что хорошо и что плохо. Он старается быть хорошим, он старается не быть плохим. И он против плохого, хотя и не знает, что плохо, - потому что он не знает, что хорошо, ему просто сказали, что такое хорошо и что такое плохо. Он просто следует за другими, он - звено в длинной цепи рабства.
Если вы родились в семье джайнов, то вам нельзя есть картошку. Картошка? Несчастная картошка? Она так невинна - можно ли найти что-либо более невинное, чем картошка? Но это неправильно. Джайны избегают всего, что растет под землей, - это аморально. Возможно, вы никогда не думали об этом, но если вы родились джайном, то это станет вашим предубеждением. Просто наблюдайте за своими предрассудками. Они все одинаковы: пока нечто не имеет корней в вашем собственном опыте, не подтверждено вашим опытом, оно делает вас рабом.
...будь слеп и глух к предубеждениям
и страхам посторонних,
думай сам.
Наблюдайте, смотрите... никогда не верьте другим. Полностью осознавайте, что происходит с людьми вокруг вас, но всегда думайте сами. Сократ говорит: "Познай себя", - но вы можете сделать это, только если вы начали думать сами. Однако вы отдали свое право думать - право, которое является самым главным, самым основным нашим правом - вы отдали его другим. Другие думают за вас! Ваши родители решают, что правильно и что неправильно, и ваши учителя, и ваши священники, и ваши политики - вы отдали свое право думать другим, право, которое является вашим правом от рождения. Не может быть ничего важнее этого.
Никогда не уступайте свое право думать кому-то другому, кто бы он ни был. И настоящий мастер никогда не отнимет у вас это право. На самом деле, он поможет вам вновь обрести его, восстановить его, открыть его заново. Он помогает вам стать светом для самого себя.
Вспомните последние слова Будды ученикам: "Будьте светом самим себе".
Пифагор говорит: "Думай сам..." - это то же самое, но другими словами. Наблюдайте, экспериментируйте, смотрите, что происходит, но окончательное решение и суждение должны принадлежать вам и только вам.
Никогда не говорите: "Я делаю так, потому что мои родители делали так", - это глупо. Делайте это, если вы чувствуете, что это правильно, если это - ваше собственное решение, если вы пришли к этому путем собственной медитации. Если это следует из всего вашего личного опыта, тогда делайте это во что бы то ни стало; делали это ваши родители или нет - это не имеет значения. Никогда не говорите: "Так делали всегда, вот почему я делаю это".
Никогда не говорите: "Так написано в Ведах, или в Коране, или в Библии - вот почему я делаю это". Все изменилось, времена изменились. То, что было правильным во времена Вед, перестало быть правильным сегодня. И то, что было правильным во времена Корана, перестало быть правильным, не может быть правильным сегодня.
Например, Магомет говорил своим последователям: "Рожайте как можно больше детей!" Это было совершенно правильно для народа, к которому он обращался. Магомет разговаривал с воинами; а в те дни, и особенно в арабских странах, была такая жестокая битва за выживание, что все время нужны были новые и новые люди - и в особенности новые и новые мальчики, чтобы можно было пополнять войска. Женщин было много, едва ли не вчетверо больше, чем мужчин. Вот почему Магомет говорил: "Вы можете иметь четырех жен".
Это было абсолютно правильно, а не аморально, потому что если бы Магомет настаивал на том, чтобы жена была одна, то три женщины остались бы без мужей, без семьи, без детей - и это привело бы к проституции, это привело бы к большой безнравственности. Так что он был совершенно прав, говоря: "Вы можете иметь четырех жен". Сам он имел девять - просто для примера. Конечно, мастер должен делать все лучше, чем ученики. И я полностью согласен с ним, он делал все правильно. И что бы он ни говорил, все было логично, рационально, уместно. Он дал очень ценное указание: имейте четыре жены.
Но мусульмане до сих пор имеют по четыре жены. Они говорят: "Так сказал пророк". В настоящее время женщин в мире столько же, сколько и мужчин. А в некоторых странах их даже меньше, чем мужчин. В целом количество равное, так что соотношение "одна женщина - один мужчина" представляется рациональным. И теперь, если у вас три жены, трое мужчин останутся неженатыми, и они начнут создавать проблемы - это очевидно. На самом деле, они создадут гораздо больше неприятностей, чем три незамужних женщины. Женщины пассивны, терпеливы, восприимчивы. Вы когда-нибудь слышали, чтобы женщина изнасиловала мужчину? Такого не бывает. Но те трое мужчин без женщин станут насильниками; они разрушат все общество, они разрушат все прекрасное, полезное и сокровенное. Это будет безобразно сексуальное, извращенное общество.
Магомет был прав, но то, о чем он говорил, было актуально в его время. Тогда он говорил: "Рожайте как можно больше детей". Мусульмане до сих пор делают это. Сегодня мир перенаселен, Магомет не мог заранее знать о том, что произойдет, - никто не может ничего знать заранее. Сегодня мир перенаселен - нам не нужны новые люди. Нам нужно, чтобы людей становилось все меньше и меньше.
Если бы население Индии было на половину меньше, это было бы для нее величайшим благом. Но мусульмане говорят, что они не могут остановиться, потому что так сказано в их писаниях.
Из-за того, что я сейчас говорю, некоторые мусульмане будут настроены против меня. Они начнут возмущаться тем, что я выступаю против их пророка. Но я не выступаю против пророка! Я выступаю только против человеческой глупости. Я просто говорю, что со времен Магомета прошло четырнадцать веков, и в Ганге утекло много воды.
Пять тысяч лет прошло с тех пор, как Ману дал индийцам моральный кодекс, - пять тысяч лет прошло. Все изменилось, но индийский ум остался ориентированным на Ману. Три тысячи лет миновало с тех пор, как Моисей дал вам заповеди, но вы все еще продолжаете следовать им.