С текущим, знакомым материалом, читатель, надеюсь – понятно, переходим к таинственно-давнему, парадоксально-очевидному. Да, именно так, очевидному – в координатах заголовка главки! Заранее предлагаю читателю быть внимательным к массе новой, недавно появившейся информации. Эта новая информация (в т.ч. археологические и архивные находки) связывает десятками предположительных и реальных причинно-следственных связей-цепочек несколько "судьбоносных Личностей" начала нашей эры. И цель автора в данном случае – показать, что Проектировщик-модератор появления данных "Личностей" и закольцевавших их всех связей-цепочек – Разум высших измерений!
Об Аполлонии Тианском, дела которого аукаются (в том числе под Челябинском-2013) через два тысячелетия, был краткий материал в приложениях к первым двум книгам серии. Дополню новыми фактами и сравнениями.
Аполлоний Тианский
Подобно евангельскому Иисусу Христу, Аполлоний родился в начале новой эры,но прожил около ста лет, то есть вполне мог бы стать свидетелем деяний апостолов. Легендарное происхождение Аполлония от бога Протея дополняется не менее удивительной историей о его загадочном исчезновении и посмертных деяниях. Божественное происхождение Аполлония подтверждается уего биографа Флавия Филострата многочисленными пророчествами и исцелениями. Он всю свою долгую жизнь оставался вегетарианцем, не пил вина, носил одежду исключительно растительного происхождения, ходил босым и позволял бороде и волосам расти беспрепятственно – как многие Посвященные до и после него. Он принял посвящение у жрецов храма Эскулапа в Эгее и научился многим "чудесам" исцеления, совершаемым этим богом медицины. Готовясь к более высокому посвящению пятилетним молчанием и скитаниями, он посетил Антиохию, Эфес, Памфилию и другие места, а потом через Вавилон отправился в Индию. По возвращении из Индии он показал себя истинным Посвященным. Предсказанные им эпидемии и землетрясения, смерти правителей и другие события полностью сбывались. Он проповедовал афинянам и жителям других городов чистейшую и благороднейшую этику, и феномены, явленные им, были столь же чудесны, сколь и многочисленны, и – что для нас особенно важно – надежно засвидетельствованы.
Филострат приводит сведения об обожествлении Аполлония в народной среде вопреки желанию самого Аполлония. Брахманы в Индии предсказывают, что Аполлоний "будет многими почитаться за бога не только после смерти, но еще при жизни". Власти преследовали Аполлония, как неофициального бога: "…люди тебе поклонялись, и потому пошел на тебя донос, будто почитают-де тебя наравне с богами". После смерти Аполлония, согласно Филострату, мнение о его божественности еще более распространилось: "И еще после кончины своей проповедовал Аполлоний о бессмертии души…Аполлония уже не было среди людей, и народ дивился его кончине, однако же никто не осмелился и заикнуться, будто отошедший не бессмертен, а потому все только и толковали, что о душе, ибо местная молодежь была страстно привержена наукам. Сам Аполлоний в письмах смело утверждает свою причастность к лику богов: "Стоит ли удивляться, что повсюду люди почитают меня богоравным, а то и богом…я превосходнее большинства людей нравами и помыслами…" (письмо №44)).
Император Нерон жестоко преследовал философов и прорицателей. Филострат сообщает, что робкие люди советовали Аполлонию не ездить в Рим, но он безбоязненно пошёл с восемью учениками в этот город, публично учил там в храмах и беседовал одинаково с незнатными и знатными, приходившими к нему. Александрийцы, до которых доходила слава Аполлония, приняли его как бога. В Александрии он, согласно рассказу Филострата, имел разговор с Веспасианом и предсказал ему, что Вителлий будет убит, и он будет императором. Также он предсказал Нерве получение императорского престола. Домициан велел заковать Аполлония и бросить его в темницу. Призванный на суд, Аполлоний произнес речь, в которой подробно и блистательно опроверг обвинения в политических злоумышлениях и в чародействе, изложил свои правила, объяснил свои цели, свою деятельность и, сказав, что император не властен ни над душой, ни над телом его, внезапно исчез из зала суда. В тот же миг он явился в Путеолах своим друзьям Дамиду и Димитрию, к великому изумлению их, потом отправился в Олимпию и поселился там в храме Зевса.
Когда по Греции, считавшей его погибшим, разнеслась весть о его спасении, знатнейшие пожилые люди и юноши из всех городов пришли в Олимпию видеть и слышать его и чтили Аполлония Тианского, как бога. Через 40 дней он отправился в беотийский город Лебадею, посетить пещеру Трофония. Его сопровождало множество народа; толпы теснились к нему, чтобы слышать из его уст слова мудрости, которую он безвозмездно излагал всем желающим. Об устроении общественной жизни Аполлоний говорит: "Лучше всего каждому делать то, что он знает и умеет. И если в городе один прославится, возглавляя народ, а другой стяжает почёт своею мудростью, а ещё кто-то – на общее дело употреблённым богатством, а ещё кто-то – милосердием, а ещё кто-то – строгостью и неумолимостью к преступникам, а ещё кто-то – незапятнанными руками, – вот такой город будет во благе покоен, а вернее сказать – во благе стоек!"
Последние годы жизни Аполлоний Тианский провел в Эфесе, окруженный множеством учеников. Там он видел духовными очами, как убивают Домициана приближённые, возвестил присутствующим смерть тирана и в письме к Нерве дал новому императору советы о правительственных делах, Потом он уединился от взора людей, чтобы умереть без свидетелей, а Дамида послал в Рим, сказав ему: "Хотя ты и будешь философствовать по собственным понятиям, но имей всегда перед глазами меня".
Аполлоний Тианский у Филострата напоминает Иисуса Христа многими чертами. Он сын Божий; он одарен предвидением будущего и силой совершать чудеса, изгоняет демонов из бесноватых, воскрешает мертвых (он воскресил в Риме дочь бывшего консула, которую несли хоронить). Он ходит по городам, окруженный учениками; ученики его веруют, что он имеет власть над бурей и огнем. Аполлоний совершает чудеса только для блага других, не для своей пользы. Его чудеса служат опорой веры его учеников; они совершаются не силой натуралистической магии и не чародейством, а исключительно божественной силой чудотворца. Подобно Иисусу Христу, Аполлоний был предан одним из своих учеников (Эвфратом) и подвергнут суду. В рассказе о взятии его под стражу и о допросе его на суде многие подробности напоминают рассказы евангелистов (его допрашивал император; одним из обвинений против него было то, что некоторые считают его за бога). Как Иисус говорил о себе, что пришел не разрушать, а исполнить закон, так и Аполлоний не разрушал прежнюю веру, а только преобразовывал ее на основании древней философии, в частности, на основании систем Пифагора и Платона, чьи высокие учения о Боге, устройстве вселенной, нравственных обязанностях человека он вновь возвещал людям. Аполлоний Тианский, подобно Пифагору и Платону, требовал от своих последователей чистой нравственности, добродетели, человеколюбия, самопознания, повиновения голосу совести. Он так сильно возвышается над людьми, что надо считать его существом сверхъестественным, – богом, как и признали его индийские мудрецы еще в его молодости. Это подтверждается и таинственным исчезновением его. Сходство казалось так велико, что в конце III века Гиерокл, правитель Вифинии, отличавшийся свирепостью во время гонения на христиан при Диоклетиане, написал рассуждение "Слова любви к истине", в котором противопоставлял Иисусу Христу Аполлония Тианского, божественною мудростью и силой совершившего великие чудеса, наставника и благодетеля людей.
В работе об Аполлонии Тианском А.Ф.Лосев замечал, что "считать, что вся эта биография Аполлония Тианского целиком выдумана Флавием Филостратом, писавшим, всего лишь через 140 лет после Аполлония, было бы вполне антиисторично и чрезвычайно самонадеянно". Больше чем семнадцать храмов были посвящены Аполлонию в различных частях Империи. Почти дюжина римских императоров опасалась или почитала этого героя. Такие императоры, как Веспасиан (69-79 гг.), Тит (79-81 гг.) и Нерва (96-98 гг.), были до их возвышения к трону друзьями и поклонниками мудреца из Тианы, в то время как Нерон (54-68 гг.) и Домициан (81-96 гг.) его опасались. Император Тит так ответил на одно из писем Аполлония:"От своего имени и от имени моей страны я благодарю вас и буду помнить об этом. Поистине, я захватил Иерусалим, но вы взяли меня в плен".
В знак высочайшего почтения император Септимий Север (193 – 211гг.) установил статую Аполлония в галерее божеств в Пантеоне, его сын, император Каракалла (211 – 217гг.) почтил память Аполлония часовней, второй сын – император Александр Север (222 – 235гг.) поместил статую Аполлония в святилище рядом со статуей Орфея.
Аполлоний два века, от Каракаллы(218г.), построившего ему первый храм, до Диоклетиана, пользовался большим уважением в языческом мире. Ему строили жертвенники и святилища, во многих храмах его статуя стояла рядом с изображениями прежних богов. Только полная победа христианства отняла у него божественные почести.
Многие примечательные события жизни Аполлония Тианского происходили в Эфесе. Здесь он совершил одно из своих чудес – спас город от чумы. Там же Аполлоний сделал пророчество о грядущей каре Домициана, а впоследствии сообщил о только что совершенной в Риме расправе над тираном. В Эфесе Аполлоний учредил свою школу. В Эфесе благодарные жители в память о всех благодеяниях Аполлония воздвигли ему золотую статую.
Но и в Новом Завете также показывается огромное, можно сказать, первостепенное значение Эфеса в становлении христианства. В "Новом Библейском словаре" сообщается, что в Эфесе было написано величайшее из христианских евангелий – Евангелие от Иоанна. Между четырьмя евангелиями существует заметное различие. Если синоптические евангелия повествуют о том, что говорил и что делал Иисус Христос, то в Евангелии от Иоанна рассказывается о том, что думал Христос и даже как был "начат мир".
Те церковно-исторические труды, которые до нас дошли, постарались обойти полным молчанием факт удивительного совпадения по времени и территории деяний апостола Павла, Иоанна и Аполлония Тианского. Евангелие от Иоанна и Послания ап. Павла, написаны именно в Эфесе, то есть тексты – сама основа философского христианства, удивительным образом перекликаются с известием о книгах, приписываемых Аполлонию, равно как и с деятельностью этого греческого чудотворца и Учителя также в городе Эфесе приблизительно в это же самое время.
В своих речах, ясных и сильных, состоящих из коротких предложений, которые его биограф Филострат называл алмазными, Аполлоний говорил о религии и нравственности, о мудрецах и философии, о бессмертии души, о колдовстве и жертвоприношениях, о роскоши и богатстве, о добрых мужах и о врагах, обо всём, что имело отношение к человеку, его жизни, потребностям и стремлениям, к взаимоотношениям между людьми. Он умел говорить по сознанию каждого, с кем ему приходилось беседовать, будь то правитель или простой человек, учёный или жрец. Он учитывал и потребности времени, и условия данного места. Он умел читать мысли собеседника поверх знания языка, на котором тот говорил.
Аполлоний отвергал внешнюю, формальную молитву, так как Боги – Существа справедливые и премудрые, и не надо сомневаться в этом. И Христос говорил: "Знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Аполлоний преклонялся перед волею высших, бессмертных и нравственно совершенных Существ. И в Евангелии дана молитва к Отцу Небесному, где говорится: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе", – то есть во благо всего сущего.
Аполлоний восставал против колдовства, говоря: "Колдовское ремесло я именую лже умствованием, ибо колдуны утверждают мнимое, отрицают сущее и живы лишь заблуждениями обманутых простаков, ибо чародейная премудрость тверда глупостью тех, кто верит и платит чародеям".
Аполлоний Тианский проповедовал бессмертие души. Находясь в тюрьме, он говорил узникам, сидевшим с ним, "о душе, которая заключена в тело, как в тюрьму, и о всей земной жизни, которую можно считать продолжительным и тяжким изгнанием". В одном из своих писем Аполлоний говорит: "Никакой смерти нет, кроме как по видимости, и равно нет никакого рождения, кроме как по видимости, а причина в том, что поворот из бытия в природу почитается рождением, а из природы в бытие – соответственно смертью, однако же взаправду никто никогда не родится и не гибнет, но лишь становится прежде явным и после незримым – одно состояние происходит от сгущения вещества, второе от истончения бытия, а сущность всегда одна и та же, различаясь единственно движением и покоем".
Высокое качество доброты и добродетели Аполлоний считал проявлением божественного в человеке. Когда император спросил Аполлония, по какой причине люди именуют его Богом, тот ответил: "А по такой, что всякий человек, почитаемый добрым, отличается знанием божества".
Христианство относится к областям, которые проработаны в мировой науке и культуре настолько тщательно, что, казалось бы, заметные открытия в этой теме просто невозможны. Однако рукописи, найденные в середине ХХ века в пещерах Кумрана, серьезно поколебали такое мнение. Оказалось, что по меньшей мере за сто лет до главных евангельских событий существовала Кумранская община, в которую однажды пришел Учитель Праведности, чьи проповеди и учение с поразительной точностью предвосхитили все, о чем говорил Иисус, и по духу оказались еще ближе к учению Христа, нежели проповеди библейских пророков. Самоназвание кумранитов "Новый Завет", неприятие ими фарисеев, глубочайшее почитание ими Учителя Праведности взволновали очевидным подобием даже умы скептиков.
"Учитель праведности"
В 1945 году в Иудейской пустыне мальчик-пастух нашёл в пещере свитки текстов, упакованные в кувшин. Вначале эти пергаментные свитки местные бедуины использовали для своих нужд, начиная с того, что делали из них обувь, и кончая тем, что продавали их коллекционерам.
Когда стало понятно, что Это такое, поиском занялись специалисты, которые нашли целые хранилища таких свитков в сосудах. Из текстов свитков стало известно о существовании еврейской секты ессеев, почитавшей некоего "Учителя праведности".Анализ деталей событий в текстах привёл к выводу о том, что этот "Учитель праведности" был тождествен тому человеку, которого на протяжении последних двух тысяч лет знали под именем Иисуса Христа. Именно это стало ядром так называемой Кумранской проблемы.
Находка текстов Кумрана свидетельствовала о том, что между иудаизмом и христианством, между Ветхим Заветом и Новым Заветом существовала серьезная и медленно перетекающая из одного в другое идеологическая прослойка.
Время деятельности Учителя праведности определено И.Тантлевским периодом 176-136 гг. до н.э. Его жизненный путь удивительно напоминает биографию Иисуса Христа. Например, глава кумранитов выступал как пророк, получивший откровение от Бога, и происходил из священнического рода (материнская линия Иисуса, согласно Евангелиям, тоже восходила к потомкам Аарона). Учитель праведности, подобно Иисусу, имел своего "предтечу" – предшественника в управлении общиной. Так же, как Иоанн Креститель, кумранский "предтеча" призывал израильтян выйти в иудейскую пустыню для очищения от грехов и ожидал в ближайшем будущем прихода истинного пророка. Учитель праведности и явился как ожидаемый Мессия, Помазанник Божий. Последователи Учителя обосновались в Иерусалиме и действовали наряду с другими религиозно-политическими группами и сектами. В одном из свитков говорится: "И Человека, который силой Всевышнего обновит закон, вы назовете обманщиком и, наконец, замыслите убить его, не распознав его величия". Столкновение Учителя праведности, претендовавшего на роль Мессии, с иерусалимским жречеством было неизбежным. И, конечно, последовало наказание. Какое же? Ответ И. Тантлевского на данный вопрос иначе как сенсационным не назовешь. В одной из рукописей говорится, что враги "наложат руки" на Мессию Израилева и "распнут его". Подобными фактами удивительные параллели с жизнеописанием Иисуса Христа не исчерпываются. По смерти Учителя праведности кумраниты выдвинули идею о его втором пришествии в "конце дней" для отмщения своим врагам и спасения верных последователей. Характерно, что своего руководителя кумраниты называли Сыном Божиим. "Он исцелит раненых и воскресит мертвых, где говорится в одном из свитков, – будет благовествовать бедным и насытит слабых, поведет отвергнутых и обогатит нуждающихся". Согласно Евангелиям, Иоанн Креститель послал к Иисусу учеников с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам Другого?" Не исключено, что под этим Другим Иоанн подразумевал Учителя праведности
Судя по всему Учитель праведности не находился постоянно в общине. Он был активным деятельным Реформатором, преследовался, дважды подвергался суду. В первый раз он был отпущен и оправдан. В тюрьму Учителя Праведности заточили бывшие последователи, ставшие на сторону его противника. Основной причиной расхождении служило то, что Учитель Праведности проповедовал за пределами общины и стремился распространить знание среди большого количества людей.
Более 70 лет ищутся соответствия между текстами Кумрана и различными пророческим книгами. Кумранская проблема сильно заинтересовала советскую науку, поскольку здесь шла речь о чем-то вроде коммунистической секты, о раннем христианском коммунизме.
На Западе наука о Кумране интенсивно развивалась, и начали появляться сомнения – о том, что папский Рим что-то скрывает, что Кумранские находки открывают нечто такое, совершенно новое, чего нет в Евангелиях, что принципиально может изменить наше представление о первоначальном христианстве.
В 2001 г. появились очередные слухи, что Рим будет выпускать Библию с исправлениями по Кумранским рукописям, но Папа опроверг эти сообщения.
Проблема Кумрана стала достоянием массовой культуры, появилась группа художественных текстов детективного характера о том, как хранят, крадут и скрывают эти рукописи.