Заговоры от сухия крылья (болезнь плеч, вернее лопаток, которыя крестьяне называют крыльями)
429. Лечение. Свести больнаго в топленую баню, повалить на полок вниз животом, взять уголь, чертить (водить) последним по больному месту и говорить слова:
"Зачерчиваю, заговариваю, сухия крылья в плечах, в становой жилины(е), в хребтовой кости у раба Божьяго (имя) Как этоть уголь засохнул и поблекнул от огня и не может он не щениться, не плодиться, так же бы и сухия крылья и засохли-бы они не щениться, не плодиться у раба Божия (имя) Зачертила и заговорила, и зааминила у раба Божия (имя), чтобы отрыжки не было от сегоднишняго дня Николы (хотя день и не Никола). Будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
430. "Я, раба Божия, (имя), зачерчиваю, заговариваю у раба Божия (имя) крылья шеевыя, хребтовы, спиновы, что бы не болело, чтобы не щемило, чтобы отрыжки не было. Чего сама не доумею, чего мастер не доучил. Падите мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова тоже три раза, после каждаго раза плюнуть на больное место три раза.
Заговоры от утюна (болезнь поясницы)
431. Лечение. Повалить больного животом на порог. По больному месту рубить топором, тупым, конечно, и слегка или бить топорищем и говорить слова:
"Секу, секу утюн, засекаю утюн, чтобы спина не болела, поясницы не щемило, утюн век не бывал у раба Божия (имя) Как в подполье камень не шевелится, не ворошится, так бы у раба Божия не шевелилось, не ворошилось в спине во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
432. Или:
Повалить больного на живот, водить кочергой по больному месту и говорить слова:
"Колю, колю и выколю! Что колешь? Усов колю. Коли его гораже (сильнее), чтобы век не болело".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
Заговоры от кровотечения из ран
433. Над раной говорить слова:
"Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле бежит речка быстра. Стоит у речки красная девица. У ней в руках иголочка золотая, ниточка шелковая. Она у раба Божия (имя) рану зашивает, щипоту болезнь отнимает".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.
434. "В чистом поле, в синем море синий камень, на нем стоит конь карий, на коне сидит человек старый, в руках держит иголочку золотую, ниточку шелковую, шьет рану зашивает, кровь устанавливает, щипоту вынимает у раба Божия (имя) Ты кровь, стань, не теки, не капь (капать) у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.
435. "Идет конь карь, человек идет стар, идет баба, ведет собаку, собака пала, кровь стала, вся щипота отстала у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в рану три раза.
436. "Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле течет тридцать три реки и две реки, и едина река "Черна-Смородина". По этой реке бежит легкая малая лодка. В этой лодке сидит стар и матер человек. Голова у него бела, борода сера. Ведет он мертво-наго тело и востру саблю. Востра сабля это мертво-наго тело секет и рубит. С этого мертваго-нагого тела кровь не текет и щипота на сердце нейдет, и так-же бы у раба Божия (имя) не текла бы кровь и гулпота бы на сердце не шла. Буди мои слова тверди и крепки из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.
Заговор от укушения змей
437. Лечение. Взять горшок с водой, положить туда травы пячи (макрицы) или сена, камешок и говорить слова:
"Отговариваю раба Божья (имя) от раба Божьяго (имя) гажью клеванницу и от пловучаго (гада), и от летучаго, и от ветреннаго. С воды гад клюнул, вода на пользу. С травы гад клюнул, трава на пользу. С ветра гад клюнул, ветер на пользу. С камня гад клюнул, камень на пользу".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в горшок три раза. Водой тереть ужаленное место.
Заговоры от чесотки
438. Лечение. Взять воды или соли, или постнаго масла и говорить в них слова:
"Встану благословяся, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом том поле мертвое море. В мертвом море вода мертвая – не шевелится и не ворошится. Так-же бы раб Божий (имя) не чесался-бы и не ворошился-бы. У Ирода царя девять жен, три девять дочерей. Оне все вкруту (быстро, скоро) счезли и пропали, так-же у раба Божия (имя) пропали чирья, вереда и собачьи голени (лишаи), и баенная нечись и вшивые городки (лишаи). Чего сама не договорила, чего мастер не доучил. Будьте слова крепки и тверды во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза после каждаго раза плюнуть три раза в воду, соль, масло. Если слова говорены в воду, то последней обмыть больнаго, а если в соль или масло, то натереть ими больныя места.
439. Другия слова.
"Господи, Господи, царь Солян! избавь меня, Господи, от чужей чесоты, от баенной нечистоты, от порожной грязи, от веничной. Быть мое тело как кость бело, как камень во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить три раза и плюнуть три раза.
Заговоры от вереды и другие прыщи
440. Лечение. Взять уголь, водить им около чирья и говорить слова:
"От угля, от вереда; от камня плоду, от людскаго переговору этот-бы веред не шел-бы вперед. Аминь, аминь, аминь".
Говорят слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза.
441. Или:
Водить безъимянным пальцом около чирья и говорить слова:
"Палец безъимянный, чирей окаянный, шире не ширься, кверху не вставай, тут и пропадай. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза.
442. Или:
Найти в бревне, которое в стене, сук, водить около его ножиком и говорить слова:
"Как этот сук засохнул, завянул в дереве в стене, так-бы у раба Божия (имя) чирей засохнул-бы, завянул-бы в теле. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть на чирей три раза.
Заговор от песий сосок (ячмень)
443. Лечение. Сделать кукиш, поставить его против глаза, на котором ячмень, и говорить слова:
"Сосок, сосок, купи костылек; а ты, костылек, купи топорок; а ты, топорок, секи этот сосок в крест и поперек и на перекось. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через голову больного.
Заговор от летучего огня
444. Летучий огонь – болячки на лице (преимущественно на губах), которыя появляются, будто-бы, от того, что плюют на огонь.
Лечение. Вечером больного поставить под трубу и говорить слова в лицо, глядя на чужие огни:
"Пресвятая Богородица, научи меня рабу Божью летучий огонь заплюивать, заговаривать. На море бывала, солену воду пивала, летучий огонь заплюивала, заговаривала у раба Божия (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.
Заговор от вывихов и других ушибов
445. В данном случае прибегают к правильщицам, которыя, растирая больное место мылом, говорят слова:
"Во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Здесь не здесь, на синем море лежит белый камень, на белом камне сидит птица, высиживает из желтой кости цветы, выкрикивая: желта кость, медвежий дух, как у медведя не держится дух, так чтобы у желтой кости раба Божьяго (имя) вывих не держался. Микола угодник, скорый помощник, месяц ясный, князь прекрасный, встань мне на помощь в первый раз, в другой раз, в третий раз. Аминь, аминь, аминь".
Если при вывихе или ушибе слова не помогают, то на больную руку или ногу вяжут шерстяную нитку, перечисляя при этомъ тридевять вдовиц своего прихода. Дело ведется так: перечислят девять вдовиц (имя и фамилия) и свяжут в нитке девять узелков; потом опять перечислят девять вдовиц и опять свяжут девять узелков и так до конца. Ниткой потереть больную ногу или руку, а потом и привязать ее.
Заговоры от болезней животных
Заговор если дворовый (хозяин) тронул
446. Всякое заболевание лошади, коровы и овцы крестьяне прежде всего приписывают тому, что "дворовый тронул".
Лечение. Взять веник и говорить в него слова:
"В сем селе, в сем дворе, сидит три жировика и лесовика и три отпадших силы. У меня, рабы Божьей (имя), на эту отпадшую силу есть тридевять кнутов и тридевять булатных ножен. Я этими тридевятью кнутами и тридевятью прутами и тридевятью булатными ножами откаливаю, отговариваю от избнаго, от печнаго, от двороваго, от хлевнаго, от уличнаго, от водянаго, от лесоваго, от баеннаго, от каменнаго, от нечистаго духа, от отпадшей жилы, от завидости, от переговору, от худых глаз, от своей думы во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в веник. Веником хлопать по больному животному.
Заговор если корова удой потеряет, т. е. перестанет почему-либо доиться
447. Лечение. Идти к роднику и говорить слова:
"Царь водяной, царь земляной и небесный царь – всем царям царь, благословите взять водушки не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божьей рудонюшки (или какой другой), чтобы по старому доила, чтобы молочко по старым струйкам бежало".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в родник три раза. Затем взять с родника воды и выпоить корове.
Заговор если кура перестанет нестись
448. Лечение. Посадить куру под меру, на которую положить ножик, ножницы, веретено, соломенную вязку (чем вяжут снопы) и говорить слова:
"Притчи, призоры, ветренны переговоры, приставшие от девки шимоволоски, от бабы простоволоски, от мужика, который наперед ногами родился, отойдите от нашей куры прочь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через меру. Куру оставить под меркой с вечера до утра. Кур лечить всегда приносят вечером после захода солнышка.
Или:
Взять три лучины. Две поставить в пол вертикально, а третью на верх (ворот) затем лучины зажечь и пока оне не упадут провести куру сквозь ворота три раза.
Заговор, чтобы прутки рыть
449. Когда у крестьянина потеряется лошадь или корова, или овца и если он долго не может найти, то обращается к знахарю, который умеет прутки рыть. Это действие состоит в том, что в самую полночь знахарь идет за деревню, берет в левую руку берестину, а в правую уголь. Последним пишет (чертит) на бересте с права на лево и говорит слова:
"Пишу, уведомляю царю лесному, царице лесной с малыми детушками, царю земному, царице земной с детушками; царю водяному, царице водяной с малыми детушками, что у раба Божьяго (имя) потерялась карая лошадь или корова или кто другой. Если есть у вас, то пошлите, не задержите".
Говорить слова три раза.
Затем бересто положить в огороду между кольями, у которых приколка (подпорки) нет. Крестьяне уверены, что после такого действия, если только лошадь или корова жива, напременно придет на другой день домой или выйдет на видное место. Другия вместо береста употребляют рябиновые прутки (ветки), отсюда и самое действие "прутки рыть".
Заговоры на приворот
450. "Встану не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей не дверями, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, стану на запад хребтом. Под западной стороной живет Ирод царь, сам сатана. Ай же, ты, Ирод, сам сатана, дай-ты рабу Божьему (имя) (к которому присушают) триста бесов, пятьдесят дьяволов, три и два и единаго беса Игнаху, который разжигает горы и воды, и черныя брови, мягкие тельты. Так разожгал бы раба Божьяго (имя) по рабе Божьей (имя) в тридевять костей, в тридевять мозгей, три и две и единую жилу подпятную становую. Не мог-бы раб Божий (имя) без рабы Божьей не жить, не быть, не часу часовать, не времени коротать. Сохвучи-бы сохнул, вянучи бы вянул. День-бы сохнул при солнышке, ночь-бы сохнул при месяце. В нове месяце, в ветхе месяце, в скорби месяце, в перекрой месяце. Как не может жить рыба без воды, так не мог бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить медведь без матери земли, так не мог-бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить птица без лесу, младенец без матери, так не мог-бы раб Божий (имя) жить без рабы Божьей (имя) Кто может эти слова от воротить от меня раба Божьего (имя) отговорить? Тот, кто может считать около моря травинки, в море трестинки и желты пески. Кто отговорит, тому стянет язык в темя, глаза на косицу. Буди эти слова прочны, тверды из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить эти слова можно в чай, в водку, в пиво, в сахар, в кушанье и во многое другое. Говорить слова три раза, после каждаго раза зевнуть и плюнуть три раза во что говорятся слова. Наговоренным чаем, водкой и др. угостить кого присушают, при этом главное условие, чтобы он не знал, что кушает наговоренное, иначе слова не подействуют. Угощать наговоренным, по мнению ворожей, удобнее всего "с ветру", т. е. как только человек войдет с воздуха в комнату, тогда слова лучше действуют.
451. "Погляжу, посмотрю под восточную сторону. Под восточной стороной бежит река Терка. По этой реке Терке бежит тоска тоскущая, сухота сухотущая. Спрошу раба Божья (имя) ай же ты, тоска тоскущая, сухота сухотущая, куда пошла-полетела, куда путь держишь? Тоска-сухота, отвечает: пошла я, полетела рек озер разжигать, синяго моря изсушать". Помолюсь я, покорюсь я, раба Божья (имя) ай-же ты, тоска-тоскущая, сухота сухотущая, рек, озер не разжигай, синя моря не изсушай, а разожги и распали ретивое сердце у раба Божьяго (имя) и положи рабу Божьему (имя) тоску тоскущую и сухоту сухотущую в сердце, в живот, в плоть и в хоть, чтобы не мог он не есть, не пить, не жива быть. День-бы сидел и плакал по красному солнышку, ночь-бы сидел и думал по белому месяцу о рабе Божьей (имя) Замки и ключи моим словом. Аминь, аминь, аминь".
452. "Лягу не благословясь, встану не перекрестясь, выйду из избы не дверями, из ворот не воротами на путь дорогу. Пойду путем дорогой, выйду в чистое поле. В чистом поле три печи: печь кирпичная, печь булатная, печь железная. В этих трех печах горят и тают дрова дубовые. Так-бы горело и таяло ретивое сердце у раба Божьяго (имя) по рабе Божьей (имя) чтобы не мог раб Божий (имя) без рабы божьей (имя) не жить не быть, не есть, не пить, не часу часовать, не малой минуты миновать. Показалась-бы сия раба Божья (имя) рабу Божью (имя) краснее краснаго солнышка и светлее светлаго месяца. И не мог-бы раб Божий (имя) в хлеб заедаться, в квас запиваться, в парной байне измываться без рабы Божьей (имя) Сохнул бы и вянул и во день, и ночь, и во всякую пору. Тут моим словам ключ и замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Говорить слова три раза.
453. Если слова не помогают, то ворожеи советуют пред обедом и ужином вместо молитвы говорить слова:
"Как не могу я, раба Божья (имя) жить без хлеба и воды, так-бы не мог раб Божий (имя) жить без меня".
454. Или взять часть волос у девушки или молодца, сжечь и положить под постель со словами:
"Как пепел этот сух и будет лежать под моей постелью, так пусть сохнет сердце твое (имя) по мне (имя) и будет лежать ко мне пока есть дыханье в груди твоей".
455. Или взять земли из под правой ноги молодца или девушки и бросить в печь в пламя на уголья со словами:
"Как ярко и жарко пылают дрова в печи, так-бы у раба Божьяго (имя) сердце пылало любовью ко мне рабе Божьей".
Заговор на взглядную тоску
456. Эти слова должен говорить или сам молодец или сама девушка. Дело ведется так. Когда придет в избу молодец, котораго нужно присушить, девушка должна в это время пристально смотреть на него и говорить слова:
"Голубчик мой, я голубка твоя, хочу съесть тебя с ногами, с руками с ясными очами, с буйной головой, с мыслию твоей человеческой. Я в тебя вздыхать, ты по мне тосковать. Мой вздох, твой ах".
И при последнем слове незаметно дунуть на него. Тоже самое может сделать молодец по отношению к девушке.
Заговоры на честь девушкам, т. е. чтобы от молодцов постоянно им был почет
457. "Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей дверями, из ворот воротами, выйду в чистое поле, погляжу под восточную сторону. Под восточной стороной встает заря утренняя, выкатается красное солнышко. Пусть буду я, раба Божия (имя) краше краснаго солнышка, белее светлаго месяца, румяннее утренней зари и вечерней, краше всего миру православнаго. Как глядят все православные христиане на красное солнышко и на белый свет, так смотрели бы молодцы на рабу свою (имя) и почитали-бы и возносили-бы ее на головах своих. Не могли-бы добрые молодцы и красныя девицы без меня не жить, не быть, не игры заводить. Буди эти слова тверды и прочны из ключа в ключ, из замка в замок. Аминь, аминь, аминь". Говорить слова три раза в воду, после каждаго раза плюнуть три раза в воду. Наговоренной водой помыться, а остатки вынести на улицу и вылить так, что бы вода разлетелась по сторонам и сказать: "четыре брата вихоря, разнесите мою честь и славу по всем четырем сторонам".
Если слова не помогут, то в Иванов день (24 июня) снести два яйца в муравейник и держат до Петрова дня. В Петров-день одно яйцо вынести, а другое оставить гостинцами "муравейному царю". Принесенное яйцо выпить со словами: "как около этого яйца "скались" мураши, так бы около меня, рабы Божьей (имя) "скались" и увивались молодцы".
Заговоры на остуду
458. Которые, по уверению ворожей, вызывают ненависть между супругами, между влюбленными, друзьями.
"Встану не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей не дверями, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, посмотрю под западную сторону. Под западной стороной течет дегтяная река, по той дегтяной реке плывет малое челно, в том малом челне сидит малый человек, у котораго чертова рожа, угревая кожа, шубны глаза, волчий рот, медвежий взгляд, звериный, вздох змеинный, и как этот человек страшный, горький, приторомкий, так казался бы раб Божий (имя) рабе Божьей страшным, горьким, приторомким. Страшным зверем в темном лесе, кленучим змеем в чистом поле. Не мог-бы раб Божий (имя) с рабой Божьей не думы думать, не беседы беседовать. Дрались бы и цыпались, в кровь придерались и на встречу не встречались во веки веков. Аминь, аминь, аминь".
Буди эти слова тверды и прочны из ключа в ключ, из замка в замок. Говорить слова три раза или в воду, или в соль, или в чай, или в кушанье и мн. др. После каждаго раза плюнуть три раза во что говорятся слова. Наговоренным угостить лиц, которых хотят поссорить между собой. Последние не должны знать, что их кормят или поят наговоренным, иначе слова не подействуют.