459. Другия слова.
"Встану я раба Божья (имя) не благословясь, пойду не перекрестясь из избы не дверями, из сеней не воротами в чистое поле, к синему морю, стану на самое подвальное (нижнее) бревно, погляжу, посмотрю под северную сторону. Под северной стороной ледяной остров, в ледяном острове ледяная фатера, в ледяной фатере ледяныя стены, ледяной пол, ледяной потолок, ледяные двери, ледяныя окна, стекла, ледяная печка, ледяной стол, ледяная лавка, ледяная кровать, ледяная постель и царь ледяной. На этой ледяной печке сидит кошка польска, собачка заморска, сидят друг другу хребтами, а повернутся друг к другу лицами, щиплются и дерутся до кровавых ран. Так же бы рвался и цапался раб Божий (имя) с рабой Божьей до кровавых ран. Не мог-бы он на нее не зреть, не глядеть, так-же бы и она на него не в какой час, не в какую минуту. Ай же ты, царь ледяной, не морозь не рек, не озер, не синих морей, а застуди, заморозь ретивое сердце у раба Божьяго (имя) и у рабы Божьей (имя) что бы не могли не есть, не пить, не на друг друга смотреть, не думами думать, не мыслями мыслить. Казался-бы сей раб Божий (имя) злее зверя лесоваго и лютее бы гада полеваго, так же бы и она ему. Аминь, аминь, аминь и на веки веков закинь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в воду или другое.
Если слова не помогают, то советуют отстричь у совершенно черной собаки и кошки шерсти и у совершенно чернаго петуха перьев, все сжечь и пепел положить в какое нибудь кушанье и скормить тому, кого хотят поссорить. Или шерсть и перья положить под крыльцо, по которому они, т. е. которых хотят поссорить, ходят.
Гаданья
1) Вечером на Рождество девушки привязывают телке около шеи пояс, а утром в Рождество идут смотреть куда мордой стоит телка. Если стоит мордой к дверям, то девушка выйдет замуж, а если задом, то не выйдет.
2) В Рождество Христово девушки, как подметут избу, сор несут на дорогу и смотрят откуда налетят птицы или прибежат собаки, оттуда и сваты поедут.
3) Если в Рождество Христово в дом, в котором есть девушки невесты, придет первым человеком девушка, то в том году ни одна из них замуж не выйдет, а если придет женщина, то одна какая-нибудь из них выйдет.
4) В Рождество между утренней и обедней стелют через дорогу пояс и смотрят, какой мужчина первым пойдет через пояс, такой и богосуженный будет.
5) В Рождество за обедом девушка или молодец ничего не говорит, затем берет со стола скатерть с крошками, завертывает ее в несколько рядов и, ложась спать, полагает ее под подушку со словами: "суженый-ряженый, приди со мной спать, – и он, говорят, приходит.
6) Утром в Рождество девушка накрывает стол и ставит на него разныя кушанья, только ножика не полагает, чтобы нечистый не зарезал, сама садится с ножницами под стол и зовет суженнаго обедать и он приходит.
7) В Рождество с первым блином идут слушать под окно или к дверям. По слышанному судят о судьбе. Если услышат: сядь, – то не выйдет замуж; если: поди, бежи, то выйдет и мн. др.
8) Смотрятся в зеркало, что делается в самую польночь. Дело ведется так: зеркало полагают в хомут, который ставят на что нибудь (стол, печь и др.), рядом с хомутом ставят свечку. Смотреть нужно, не мигая. При начале гаданья нужно сходить на крыльцо позвать богосуженнаго: "суженый-ряженый, приди в зеркало смотреться, себя показать и меня посмотреть"; девушка безустанно смотрит в зеркало до тех пор, пока, не покажется какое-нибудь видение. При этом гадании нужно приоткрыть уличныя двери и квартирные (наготово открыть богосуженному). Если смотрят на печке, то смотрят лежа, а если на столе, то сидя. По видению судят о судьбе. Если в зеркале увидят мужчину или около своей головы подобие венца, то выйдет замуж непременно. Если которая девушка умрет девушкой, то та, говорят, увидит гроб или человека с венчиком на лбу. Смотрят еще иначе. Одна девушка с открытой головой и расплетенными волосами садится в большой угол под икону, у которых зажигает восковую свечу, а другая с зеркалом садится на печку и смотрит, что делается с подругой в углу, что потом ей и передает. Если увидит на голове у ней кокошу, то она выйдет замуж, и если на голове у ней ничего не будет, то не выйдет. Если на глазах у ней увидит покрышку, то умрет девушкой.
9) Девушки выпускают петуха, предварительно положивши на пол по кусочку хлеба. Чей кусочек петух клюнет, та и замуж выйдет.
10) Полют снег, что состоит в том, что девушка кладет снег на заднее полотнище юбки, сеет его и говорит: "сею беленький снежок. Залай, залай собачка, где судима сторона". Затем припадает ухом на снег и слушает, в какой стороне залает собака, туда и замуж выйдет. Кроме того, если собака залает грубым голосом, то выйдет замуж за стараго, а если тоненьким, то за молодого.
11) Льют воск, олово, свинец в воду, загадывая о чем нибудь. По вылитому изображению судят о судьбе. Если выльется фигура, похожая на венец, то выйдет замуж в том году, а если похожая на гроб, то умрет.
12) Под новый год выносят ложку с водой на улицу и если на замороженной в ложке воде появятся сверху ямки, то гадальщица умрет, а если возвышения, то не умрет.
13) Около постели сыплют зерен ячменя и ложась спать без креста и молитвы говорят: суженый, ряженый, приди жита (ячменя) жать. Он и придет.
14) Девушка после ужина, за которым ничего не должна говорить, берет недоеденный кусочек, полагает его под подушку и зовет суженаго есть.
15) Берут, закрывши глаза, с костра полено без выбору и смотрят, если полено гладкое, то муж будет красивый, богатый и ласковый, а если полено суковатое, то муж рябой, корявый и сердитый.
16) Выходят с зеркалом на перекресток дорог и наводят его на месяц со словами: "суженый-ряженый, покажись мне". Если девушке выйти замуж, то суженый, говорят, немедленно покажется, а если не выйти, то не покажется.
17) Бросают с ноги башмак. В которую сторону башмак упадет носком, в той стороне и быть замужем.
18) Ложась спать, кладут под голову мужчина женскую сорочку, а женщина мужские кальсоны, чтобы увидеть свою суженую или суженаго.
19) Ложась спать на новом месте без креста и молитвы, говорят: "на новом месте приснись жених невесте".
20) Ходят на паперть церковную и слушают у замки. Если услышат в церкви пение "Исаия ликуй", то женится или выйдет замуж, а если "со святыми упокой", то гадальщик или гадальщица умрет.
21) Считают пеклом потолочины со словами: "пришел-вышел". Если последняя потолочина совпадет со словом "вышел", то гадальщица выйдет замуж, а если со словом "пришел", то не выйдет.
Или со словами: "молодец вдовец". Если последняя потолочина совпадет со словом "молодец", то выйдет за молодца, а если со словом "вдовец", за вдовца.
22) Слушают у амбара. Если распахивает в амбаре, то жить будут бедно, а если спахивает, то богато.
23) Делают из лучинок колодец, который полагают под подушку, а себе в руки берут чернушку и ложась спать говорят: "суженый-ряженый, приди на колодец коня поить, а ко мне чернушки просить".
24) Замыкает мать соннаго сына или дочь. Перваго замыкает за пояс, а вторую за косу, а ключ берет к себе и говорит: "приди богосуженый или богосуженая его или ее посмотреть, а ко мне ключа просить". В данном случае богосуженую или богосуженаго уже увидит мать и скажет сыну или дочери.
25) Ложатся спать на столовое место (стол отодвигают). Под стол полагают ложку с водой. Если вода прольется, то скоро сваты приедут.
Раздел IV
Из книги Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. "Заговоры и слова, по рукописи XVIII века"
Малиновский Л., учитель Петр. дух. уч. Заговоры и слова, по рукописи XVIII века // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Вып.1. Петрозаводск, 1875–1876. С. 69–92.
Заговоры и слова, по рукописи ХѴIII века
Заговоры от портежу
460. Говори над рябиной в весне.
"Господи Боже, благослови, отче! Святый Козьма и Дамиан, научите мена добрым словом говорить. От чего начинаются добрыя слова, починаются добрыя слова от Козьмы и Дамиана и от старых стариков. Есть море черное и с того моря чернаго выдет черный муж под заднее окно и под заднюю стену и ударит пятой в стену, и окно отворится, а двери выпругнут вон. А ты, рябина, выпряни вон и вынеси надобье, чтобы меня не нял никакой портеж, ни переполох, а чтобы ты было надобье самому и людям".
Говори трижды, а сам води безъимянным перстом; а как где пойдеш и ты грызи рябины, да и за щекой оставь мало, и ты не бойся ничего.
461. Возьмеш с головы волос и положишь в яйцо белое невареное и запечатаеш серой; и возьмеш 39 зернят житных и смелеш против солнца и сваришь 39 колобков в коробочке в лесе в ямке; и коробочка была бы чиста; и сам был бы чист; и все платье чисто; и пойдеш в лес к осине и удариш топором, одним ударом выкулупиш щепу осиновую; и пойдеш в лес от солнечнаго заката и станеш возле муравейника к западу лицом; а колобки на щепу положиш на осиновую, и положиш на сучье над муравейником; а яйцо положиш в муравейник и закопаеш, а сам говори:
"Лягу не благословясь, стану не перекрестясь, стану будить умерших: станьте умершие, разбудите убитых, станьте убитые, разбудите усопших, станьте усопшие, разбудите с древа падших, станьте с древа падшие, разбудите заблудящих, станьте заблудящие, разбудите не крещеных, станьте не крещеные, разбудите безъимянных; да я к вам пришел, русской человек, а принесъ я к вам честной обед русской поминок белую лебедь, а в белой лебеди знатьбу принес от раба (имя); и вы по той знатьбе возьмите сего раба (имя), от котораго я вам принес знатьбу и белую лебедь, и вы того раба возьмите себе на сбережение и на свои руки, да возьмите себе ум и память, и не дайте ему в ночи спать, ни в день дела делать, ни с людьми беседовать, ни платья на себе носить, – держите вы его, докулева я к вам не буду с обедом и с белым лебедем; а от меня вам белая лебедь за вашу службу, а сего раба другая белая лебедь и честной обед, – русской поминок; и вы от него отступите прочь, отдайте вы мне на руки раба (имя) и нарядите вы его умна и памятна; по старому бы в день делать, в ночь бы спать, и в платье ходить, и с людьми бы беседовать. Аминь".
462. "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пристани, Господи пособи Господи; благослови мя, Господи, на добрыя дела. Ездит Иван Хоробер Марьин сын, по Божию духу, и возит Иван Хоробер Марьин сын копие булатное и стрелы булатныя, колет и стреляет копием булатным и стрелами булатными с раба Божия (имя) прикол и пристречу и притчу всякую, урок и портеж и не чистой приход и водяной прикол и ветряной, и притчинную матерь ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, месяца ветха и млада и перекроя, утра и вечера, во всякой день и во всякой час. И глотает Иван Хоробер Марьин сын со свята моря-окиана пену черную и белую, и так бы он глотал с раба Божия (имя) прикол и притчу всякую, и урок водяной и ветряной, и портеж и нечистой приход, и причину мать ночную и полуночную, дневную и полудневную, зорную и полузорную, месяца ветха и молода, утра и вечера, во всякой день и во всякой час и во всякую ночь. Милостивый Государь Спас и Пречистая Богородица, Николай Чудотворец, святые чудотворцы и безсребренники Козма и Дамиан скорые пособники, святый государь Михаил Архангел и Гавриил Архангел, все небесныя силы и воеводы, поставите, государи, мои слова в слова, а слово по слову, а кое слово выронено и то бы было вставлено, а кое слово назади, то бы было слово на переди, от востоку и до западу, и от запада до востоку, от земли и до небеси, а от небеси и до земли; а боли бы у меня у раба Божия не было, а рабу Божию (имя) на здравие и на спасение, а телу на исцеление, а недугу на отгнание, а болезням на устрашение, во веки веков, аминь".
463. "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море окиан, в том море окиане есть муж злат, и лук злат, и тятива злата, и стрела злата и стреляет от своего златаго плеча на все на четыре стороны от сего раба Божия (имя) притчу и порчу и пристречу и всякой недуг и болезн от раба Божия (имя) на все на четыре стороны".
464. От чародеев.
"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть святое море-окиан, в том святом море-окиане есть камень во глубине морской; под тем каменем стоит щука железная и зубы у ней железные и съедает на море пену морскую, и так бы съедала щука вещих и ведунов, и чародеев черных и чермных".
465. Пристречной заговор.
"Господи, благослови отче. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Пойдет свят муж от Адама, возмет лук от самаго Христа, стрелы от самаго грому, постреляет всякаго лихаго человека, ведуна и ведуницу и всякаго зломыслящаго на меня раба Божия (имя) чародея и шимоволоса и простоволоса, и впредь идущаго и созади догонящаго. Пострелитъ тот свят муж пристречу из меня раба Божия (имя) в ад преисподний, во веки веков, аминь".
466. Заговор пристречной и прикольной.
"Господи Боже, благослови, отче! Есть река Черная, на той на реке на Черной есть Черной муж, и у того Чернаго мужа есть черный лук и выстреливает из раба Божия (имя) пристреч и присосы дневные и нощные, ветренные и дымные, и будь на здравие сему рабу Божию (имя), во веки веков".
Говори трижды, на что хочешь.
Заговоры от болезней младенца
467. Слова роженице, когда младенец не может родиться.
"Господи Боже, благослови, отче! Есть море окиан, на море окиане есть золотой тростник, и в золотом тростнике сидит белая лебедь. Стань, белая лебедь, полети, вырони свое золотое перо, лесу на возрастание, младенцу на прибыль. Милостивый государь, Спас и пречистая Богородица, Архангел Михаил и вся крестная сила, Николай Чудотворец, помогите сей рабе Божией родить отрока или отроковицу. "Говори в дверях трижды, где роженица; проговори, двери затвори".
468. От призору младенца в очи.
"Говори на яйцо, на желток, трижды, и тем мажь гляза". Есть гумно железное, есть на том гумне железном стоит бык железный, и рога и ребра железныя и копыта железныя, бодет призоры и лихие глаза на буйные ветры и на холодный север; пусть он и щемит и болит и вопит от сего раба Божия (имя)".
469. Как найдет на младенца притча.
"Матери истопить баню, и в баню матери итти без людей и робя (младенца) выхвостать и вымыть, да вымывши, матери сесть близко дверей баенных и говорить: как на мори у ключа ни стоит, ни лежит ни хворость, ни пена, так бы на рабе Божием (имя) младенце сем ни стояла бы, ни лежала ни притча, ни порча, ни людские переговоры. Поди ты притча и порча на пуст лес, на сухое пенье и на гнилое колодье".
Говори трижды и трижды плюнь через порог баенной.
470. Слова, когда младенец не спит.
"И ты возьми над пустой хороминой травы, а сам говори: ты, матица, (потолочная перекладина) над сей храминой больше всех, а сия трава над тобою; и ты, трава, будь большая над сим детищем (имя); и как в сей избе или в храмине гласу никакого, так бы в сей зыбке (колыбели) у раба Божия (имя) не было-бы ни гласу, ни слез, ни вопу, ни писку; и как в сей избе не говорят люди, так бы в сей зыбке сей раб (имя) ни кричал бы и ни вопил бы".
Положи ту траву под голову ребенка.
471. От грыжи младенца.
"Господи, благослови! Есть святее море-окиан, на море-окиане есть лежит бел камень, на белом камени две рябины – две кудрявыя. Есть между двумя рябинами кудрявыми золотая колыбель; в золотой колыбели лежит младенец, грызет его грыз. И ты, грыз, не грызи сего младенца раба Божия (имя). Грыз, грызи кобелей, кость да собаку; и поди ты, грыз, от сего младенца (имя) на темные леса, за мхи и за болота непроходимые. Милостивый Спас и Пречистая Мати Божия и Николай Чудотворец и все святые, пристаньте, государи, к сим добрым словам и избавьте сего младенца от сея болезни, от грыжи".
Говори трижды на семена, масло, и друг.
472. Слова грызны.
Говори на семенное масло.
"Как тебе грыз у ряпчея камени ни жить, таковож тебе, грыз, у того раба Божия младенца (имя); как же тебе, грыз, ряпчея камени не угрысть, так же бы тебе, грыз, сего раба Божия младенца (имя) не угрысть; подь (поди) же ты, грыз, на ольховую красоту, опустися ты, грыз, в ольховое коренье, и там тебе, грыз, добро жить и прожиточно, и есть тебе там, что есть и пить".
Говори трижды, да то масло дай пить и мажь младенца, где грызет.
473. Слова младенцу о уроце и скотине.
"Святый государь Илья пророк! поедешь, государь, на ветренном коне, разшибешь, государь, алатырь камень в море; так отшиби, государь, от сего раба Божия (имя) младенца, или от сей животины всякие уроки и всякую порчу и притчу и призор и всякую болезнь, от ныне и до века".
474. От младенца.
"Как баба придет младенца бабить, и как баба отрежет пуп и помажет тем пупом чело, ноги и на ягодицах, и говори: буди младенец сей и красен и смыслен, и от князей и от бояр и от вельмож и от всех людей честен и во веки веков, аминь".
Заговоры от болезней вообще
475. Слова от грыжи.
"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Есть море-окиан; на том море-окиане есть остров золотой; и на том золотом острове муж золотой; ездит муж золотой на своем золотом коне от востока и до запада, от севера и до лета; и поднимается на небо на воздухе; и страстит под собою землю и воду и людей худых, ведуна и ведуницу, колдуна и колдуниху. Се аз раб Божий (имя) избиваю и исцеляю грыжу и щепоту и всякий недуг и всякую болезнь из сего раба Божия (имя) в кряжины и сучье и в берега глубокие. И как на сем свете утихли буйные ветры на синем море, так бы утихла грыжа и щепота и всякой недуг и болезнь у раба Божия (имя); и будь на рабе Божием (имя) милость Божия, во веки веков, аминь".
476. "Сии слова от самаго Иисуса Христа и от небесныя силы, от востоку и до западу, от лета и до севера, от Адама и от Еввы. – Есть на сем свете златое море, а в том златом море злат терем, а в том златом терему златая лествица, по той златой лествице златой муж ходит; в том тереме златая кровать, на той златой кровати златая перина, на той златой перине златое изголовье. И ставает златой муж со златой кровати, со златой перины и со златаго изголовья, емлет 39 ключей, и отмыкает 39 палат, и емлет 39 мечей и сечет грыжу напущенную и родимную и пристречную. Есть в морской глубине кить-рыба и приедает грыжу и болезнь у раба Божия (имя). Сии слова наговариваю ни на час, ни на неделю, ни на месяц, ни на год, а на век человеческой сему рабу Божиему (имя) на здравие, а морю на славу, а мне рабу Божию (имя) на память, во веки веков, аминь".