В беседе с королем по его просьбе Иоахим Флорский предложил толкование 12-й главы кн. Откровение Иоанна Богослова: "Жена, облеченная в солнце" обозначает Церковь; упоминаемый далее "большой красный дракон" есть символ диавола, его семь голов указывают на бесконечное число его слуг в этом мире, поскольку число 7 символизирует бесконечность. Вместе с тем семь голов – это "семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел", т. е. семь главных гонителей христианства: "Ирод, Нерон, Констанций, Магомет, Мельсемут, Саладин, Антихрист". Отвечая на вопросы о времени прихода антихриста, Иоахим Флорский заявил, что тот уже рожден, но не где-то в "Вавилонии или Антиохии", как считалось, а в Риме, где ему предстоит "занять апостольский престол", т. е. стать папой. Это пророчество пришлось по душе королю, который тут же заявил, что правящий папа Климент III, которого он ненавидел, и есть антихрист; однако Иоахим Флорский, по-видимому, не поддержал такое толкование. Высказанное Иоахимом Флорским толкование возмутило присутствовавших на встрече английских епископов и священников, которые сочли его не согласующимся с традиционным церковным учением.
Еще одним важным событием 1191 г. была первая встреча Иоахима Флорского с будущим королем Сицилии Генрихом VI, который в это время безуспешно осаждал Неаполь и в гневе предоставил войскам свободу притеснять и грабить жителей Италии, в т. ч. и монахов, а также разорять мелкие города и монастыри. Иоахим Флорский смело обратился к нему с требованием прекратить притеснения христианского народа. Увидев, что Генрих не только жестокий воин, но и мудрый правитель, Иоахим Флорский произнес пророчество, в котором истолковал слова Книги пророка Иезекииля о Тирском царстве: следующая попытка Генриха получить сицилийскую корону завершится успехом, он получит царство без борьбы, "как Вавилонский царь ниспроверг Тир и царя его". Вскоре Генрих вынужден был снять осаду и отправиться в Германию; он вернулся в Италию в январе 1194 года. В феврале этого же года Танкред скончался; Генрих без особых препятствий завладел Палермо, где 25 декабря был коронован. Многих сподвижников Танкреда Генрих подверг жестокой казни; в это время буквально исполнилось пророчество Иезекииля, которое приводил И. Ф.: "Копытами коней своих он истопчет все улицы твои, народ твой побьет мечом и памятники могущества твоего повергнет на землю. И разграбят богатство твое, и расхитят товары твои, и разрушат стены твои, и разобьют красивые домы твои, и камни твои, и дерева твои". Когда Генрих прибыл в Калабрию и встретился с Иоахимом Флорским, он вспомнил его пророчество и сказал: "Вот аббат Иоахим, который задолго до свершения этого предсказал нам все то благое, что мы ныне видим". Благодаря своему предсказанию Иоахим Флорский пользовался особым благоволением короля; он неизменно ходатайствовал перед королем за притесняемых и бедных. Король даровал особые привилегии Флорскому монастырю, повелев выплачивать ежегодно крупную сумму на его содержание.
О последующих годах жизни Иоахима известно немного: сохранившийся фрагмент его Жития заканчивается воцарением Генриха. Видимо, в начале 90-х гг. XII в. Иоахим Флорский еще не порвал отношения с цистерцианским орденом. Более того, администрация ордена считала его самовольно оставившим монастырь и потому подлежащим наказанию: известно, что осенью 1192 г. он был вызван на генеральный капитул ордена, однако не явился на него; это дало формальные основания считать его "беглым" цистерцианцем. Однако уже в 1194 г. кор. Генрих VI в письме к нему называл его "Флорским аббатом"; окончательно подтверждение нового статуса произошло в 1196 г., когда он посетил Рим и представил устав нового флорского ордена папе Целестину III. Устав был одобрен папой в особой булле).
Возможно, во время этого визита в Рим состоялась беседа Иоахима Флорского с аббатом Адамом Персенским. Адам спросил Иоахима Флорского, основываются ли его пророчества на особом откровении, данном ему Богом; Иоахим Флорский ответил, что не получал никакого особого или нового откровения, но получил лишь дар верного понимания и истолкования таинственного смысла Священного Писания. На вопрос об антихристе Иоахим Флорский дал тот же ответ, который ранее давал королю Ричарду. Иоахим Флорский также предсказывал, что у папы Иннокентия III не будет преемника, а сам Иоахим Флорский, если не умрет преждевременно, доживет до воцарения антихриста.
В последние годы жизни Иоахим Флорский значительное время уделял распространению флорского ордена, основанию новых монашеских общин и монастырей, однако не оставлял и писательских трудов, перерабатывая свои сочинения и создавая новые. Своеобразный итог своей литературной деятельности он подвел в "Завещании", написанном в 1200 году. Здесь он перечисляет свои главные сочинения и напоминает о том, что они создавались по побуждению и благословению нескольких пап. Иоахим Флорский просит своих собратьев после его кончины не распространять никакие его сочинения до представления их с целью одобрения и исправления "апостольскому престолу".
Известно, что в 1198 г. Иоахим Флорский был в Мессине у вдовы короля Генриха королевы Констанции, от которой получил подтверждение прежних привилегий для своего монастыря. Королева также взяла под свое покровительство три новых монастыря, основанных Иоахимом Флорским. После смерти королевы Иоахим Флорский вновь посетил королевский двор в Палермо; от имени малолетнего Фридриха II канцлер Гвальтер Палеарийский даровал ему землю близ истока р. Арво для строительства гостиницы, в которой могли бы останавливаться паломники, а также жить флорские монахи в период зимней непогоды. В том же году кардинал Ченчо Савелли (впоследствии папа Гонорий III), папский легат в Калабрии, разрешил построить на предоставленной земле не только гостиницу, но и аббатство. Всего к 1202 г. Иоахим Флорский основал около 10 монастырей. Из-за строительства новых монастырей и основания монашеских общин Иоахим Флорский постоянно был в разъездах по Калабрии; во время одной из таких поездок он скончался. Дата кончины Иоахима Флорского известна благодаря свидетельству архиепископа Луки, который в воспоминаниях замечает, что Иоахим Флорский скончался в субботу 3-й седмицы Великого поста, усматривая в этом свидетельство особого значения Иоахима Флорского как аскета и пустынножителя.
Иоахим Флорский был погребен в том же монастыре, где скончался; лишь в 1240 г. его останки были перенесены в Флорское аббатство и положены в специально сооруженной крипте монастырской церкви. В XVI–XVII вв. останки несколько раз переносились в различные места церкви; в настоящее время место их первоначального погребения в крипте обозначено высеченным двустишием из "Божественной комедии" Данте Алигьери: "Калабрийский аббат Иоахим / Наделенный пророческим духом", однако достоверно неизвестно, находятся ли останки в крипте.
Последователи Иоахима Флорского пытались инициировать процесс засвидетельстования его чудес и беатификации, однако поддержки церковной администрации не получили. Иоахим Флорский почитался как блаженный по меньшей мере монахами своего ордена.
Григорий Распутин
Григорий Распутин родился в 1869 году в сибирском селе Покровское Тюменского уезда Тобольской губернии в семье крестьянина Ефима Распутина. Хозяйство отца по тогдашним меркам было зажиточное: он имел большой участок пахотной земли и мельницу. О своей молодости сам Распутин позже говорил: "Много в обозах ходил, много ямщичил, и рыбу ловил, и пашню пахал…"
Школы в селе не было, поэтому Григорий так и остался на всю жизнь полуграмотным – писал и читал с большим трудом. А вот дар прорицания открылся у него, по рассказам односельчан, уже в 12 лет, когда он помог крестьянам найти похитителя урожая. Так подросток приобрел репутацию местного ясновидящего.
По свидетельству Распутина, о тайнах бытия он начал задумываться еще в отрочестве. "В пятнадцать лет, – вспоминал он много лет спустя, – в моем селе, в летнюю пору, когда солнышко тепло грело, а птицы пели райские песни, я ходил по дорожке и не смел идти по середине ее… Я мечтал о Боге… Душа моя рвалась вдаль… Не раз мечтая так, я плакал и сам не знал, откуда слезы и зачем они… Так прошла моя юность. В каком-то созерцании, в каком-то сне… И потом я бежал куда-нибудь в угол и тайно молился… На многое ответа не находил… И грустно было… И стал я попивать…"
По какой-то причине благочестивый отрок постепенно превратился в любителя вина, конокрада и хулигана, которого нередко колотили односельчане и даже наказывали розгами по приказанию исправника. Так продолжалось до 1893 года. Но вдруг характер Григория резко переменился. Сам он объяснял это сильным впечатлением, которое произвел на него монах Мелетий Заборовский.
Еще в 1890 году он женился на Прасковье Федоровне Дубровиной, такой же паломнице-крестьянке, которая родила ему троих детей: Матрену, Варвару и Димитрия. А в 1893-м, оставив жену и детей, Григорий отправился странствовать по святым местам.
Вернувшись на следующий год, он выкопал в хлеву пещерку, молился две недели, а затем снова пошел странствовать. За несколько лет посетил лавры и многие знаменитые монастыри, побывал в Верхотурье, Сарове, в Одессе, Киеве, Казани, Москве, Петербурге. Добрался до святого Иоанна Кронштадтского и был им принят вполне благосклонно.
По возвращении Распутина в Покровское слава его стала распространяться за пределы родного села. Особенно он впечатлял женщин, которые, оставляя свои дома, ходили за ним, ловили каждое слово и молились в лесу. Впрочем, к этим женщинам, которых Распутин называл "своими сестрами", он относился отнюдь не целомудренно: уводил их в лесную чащу, обнимал, горячо целовал, ласкал и даже плясал с ними. Любил вино, музыку, танцы, продолжительные и содержательные разговоры. "Молиться Богу можно в танце так же хорошо, как и в монастыре, хвалить его в радости за то добро, которое он создал, – объяснял Григорий. – И царь Давид танцевал перед ковчегом Господа…"
Религиозные взгляды Распутина были своеобразны и далеко не во всем совпадали с каноническим православием. Из многих высказываний можно догадываться, что он ощущал божественность природы и именно в ней искал совершенства. "Меня природа научила любить Бога и беседовать с Ним", – говорил он. А вот о церкви и священниках отзывался по-другому: "В храме духа нет, а буквы много, потому храм и пуст".
В 1904 году Григорий Ефимович объявился в Петербурге. Сам он утверждал, что к этому решению его подтолкнуло знамение: однажды ему явилась Богоматерь, которая рассказала о болезни недавно родившегося царевича Алексея, единственного сына императора Николая II, и приказала ехать в Петербург, чтобы спасти наследника престола.
Так или иначе, по приезде Распутин отправился к ректору Духовной академии епископу Сергию. Тот принял "старца" и познакомил его с архимандритом Феофаном и епископом Гермогеном. Необычайно яркая личность странника, его феноменальные способности очень скоро обратили на себя всеобщее внимание. Слух о "святом старце", который пророчествует и излечивает болящих, быстро достиг высшего общества.
Григорий Распутин был лишь одним (хотя и самым популярным) из ряда медиумов, окружавших российский трон. До Распутина "магическим фаворитом" двора был Низьер Вешаль, бежавший из Лиона (где его не раз привлекали к уголовной ответственности за мошенничество) и больше известный в России как магистр Филипп. По слухам, вера в его чудодейственную силу доходила до того, что он… возлежал на супружеской кровати рядом с царствующей четой, "дабы обеспечить правильность зарождения наследника".
Не дожидаясь разоблачения, опытный Филипп в звании генерала покинул Россию, а на освободившееся место пробовались новые "магистры". Среди них были ученик Филиппа оккультист и масон Папюс (Жерар Анкосс), какой-то венский профессор, "знахарь" Петр Бадмаев (специалист по тибетской медицине) и даже весьма экзотичный тип – блаженный ясновидящий Коляба Козельский. При нем состоял специальный толкователь "пророчеств", который в свое время и доставил юродивого во дворец прямо из толпы нищих. Затем на его место пришли: популярная среди петербуржцев блаженная целительница Матренушка-босоножка (юродивая Матронушка Петербургская), "странник" Вася (блаженный Василий Босой), Митька Колымский – один "божий человек" сменял другого. Но "истинно святого" так и не нашли.
Таким образом, появлению Распутина при дворе российского императора никто не удивился: нового пророка и чудотворца очень ждали, тем более что к тому времени он уже был широко известен в Сибири и в Казани. О нем рассказывали такую легенду. Будто бы после смерти единственного ребенка Распутин, призванный видением Девы Марии, отправился паломником в Грецию, к горе Афон. Вернувшись, он снискал репутацию святого человека, но местный священник обвинил его в организации оргий. Приглашенный епископ провел следствие, но не нашел никаких нарушений. В ходе дальнейших странствий Распутин развил в себе силу целителя молитвами и преклонением колен у постелей больных.
Из многочисленных свидетельств современников можно заключить, что Григорий Распутин действительно в какой-то мере обладал даром целительства. Он успешно справлялся с различными нервными расстройствами, снимал тики, останавливал кровь, легко унимал головные боли, прогонял бессонницу. Сам он объяснял свои исключительные способности тем, что через него действует Божья воля.
Однако многие современники считали причиной феноменального воздействия Распутина на окружающих его незаурядную гипнотическую силу. Одной из отличительных особенностей его лица были глаза. Друзья и враги одинаково описывали их странную силу. Фрейлина государыни Анна Александровна Вырубова, обожавшая Распутина, говорила, что "у него было бледное лицо, длинные волосы, запущенная борода и весьма необычные глаза – большие, светлые, сверкающие".
Иеромонах Илиодор, ненавидевший Распутина, описывал его "серо-стальные глаза, глубоко сидящие под густыми бровями". Французский посланник писал, что глаза Распутина "были светло-голубыми, исключительной яркости, глубокими и притягательными. Его пристальный взгляд был в одно и то же время пронизывающим и ласковым, наивным и хитрым, отдаленным и внимательным. Когда он произносил страстную речь, его зрачки, казалось, излучали магнетизм".
Излюбленный жест Распутина при знакомстве с новым человеком – задержать его руку в своей огромной руке и пронизать взглядом глаза собеседника. Эффект "воздействия сильной воли" испытывал каждый, причем сразу. При дальнейшем общении с Распутиным его гипнотические чары сказывались еще сильнее. Многие слабые люди, в особенности экзальтированные женщины, уже через короткое время совершенно подчинялись его воле и утрачивали собственную.
С ним искали общения знатные дамы, жены офицеров, отбывших из столицы по делам службы, актрисы и женщины низших классов. Каждый день несколько поклонниц приходили в квартиру Распутина, сидели в столовой, пили чай или вино, болтали и жадно слушали поучения "старца". Те, кто не мог прийти, звонили со слезными извинениями.
Одна частая гостья, оперная певица, нередко звонила по телефону, чтобы просто спеть Распутину его любимые песни. Держа трубку у уха, тот танцевал. За столом он гладил руки и волосы женщин, сидящих рядом. Иногда оставлял стакан с мадерой и брал молодую девушку на колени. Бывало, вставал перед какой-нибудь дамой и открыто вел ее в спальню.
За короткое время Григорий Распутин стал известным и модным "божьим человеком" в столице, вхожим в самые высокие светские гостиные. Дочери черногорского князя (впоследствии короля) Николы Негоша Анастасия и Милица Николаевны вместе с любимой фрейлиной императрицы Анной Вырубовой познакомили его с царской семьей. Первая встреча с Распутиным произошла в начале ноября 1905 года и оставила у императорской четы приятное впечатление. "Старец" вел себя спокойно, с достоинством, очень просто и интересно рассказывал о своей жизни. Затем такие свидания стали происходить регулярно.
Еще более приблизиться к царскому семейству Распутину, как он и предвидел, удалось благодаря болезни царевича Алексея. Мальчик страдал гемофилией – несвертываемостью крови, наследственным заболеванием, полученным от матери, царицы Александры Федоровны. Гемофилию не умеют полностью излечивать и по сей день, несмотря на многочисленные достижения генной инженерии. В начале же ХХ века страдающая мать была готова призвать на помощь кого угодно – лишь бы помочь сыну. И вот в 1905 году, когда у царевича открылось сильнейшее кровотечение, кто-то подсказал императрице: вот, дескать, в столице объявился некий божий человек. Григорий был призван во дворец и, говорят, действительно помог мальчику, пробормотав у его постели какие-то заклинания. Так началась его карьера фаворита.
Вскоре Распутин стал одним из приближенных царской семьи. Держал он себя с государем и государыней свободно и даже несколько бесцеремонно. Императрица Александра Федоровна буквально боготворила его, называя в письмах к Николаю II не иначе как "наш Друг", "этот святой человек", "Божий посланник". Григорий этим расположением умело пользовался. "Наследник будет жив, покуда жив я", – утверждал сибирский "пророк". Впоследствии он даже заявил: "Моя смерть будет вашей смертью". Сам же царь Николай II махнул на все это рукой. "Лучше один Гришка Распутин, чем семь скандалов на дню", – рассудил он.
После этого у сибирского крестьянина практически не осталось конкурентов при дворе. Александра Федоровна еще с юности проявляла интерес ко всему таинственному, а Григорий ее просто заворожил. Он внушил, что обладает какими-то Христовыми качествами, благодаря чему все предметы, которых он касается, несут благодать.
Надо сказать и о другом. По заключению профессора Бехтерева, Александра Федоровна страдала тяжелыми нервными припадками. Они возникли, по-видимому, еще в детстве на почве душевного потрясения. Николай Александрович был в отчаянии, когда узнал об этом. Врачебные меры его супруге практически не помогали. Душевное равновесие после приступов достигалось лишь в присутствии Распутина.
С заболеванием императрицы связана и ее крайняя религиозность, желание видеть при дворе как можно больше святых и странников. И когда во дворце появился Григорий, она сразу назвала его "другом". Им он в действительности и стал. Помимо своих сверхъестественных талантов Распутин обладал способностью утешить и успокоить женщину, которая не принимала многих нравов дворцовой жизни и вскоре оказалась в полной изоляции среди враждебного окружения родственников мужа. Ей нужен был скорее психоаналитик, способный разобраться в проблемах детства, в импульсах, подавленных жестким воспитанием, травмой, нанесенной ранней смертью матери и разлукой с отцом.