Иногда особые мази или притирки делались, чтобы позаботиться о травмах. Кристина Хоул дала чудовищный рецепт такой помадки, который включал в себя несвежее сало кабана, измельченный кровавик, измельченных сухих червей и лишайник, выросший на черепе отрубленной человеческой головы. Чтобы предотвратить столбняк, когда кто-то наступил на ржавый гвоздь, нужно было очистить гвоздь, смазать его мазью и повесить в дымоходе. При отсутствии мази для очищения можно было вбить гвоздь в твердое дерево.
Понятно, что в сфере предостережений магия была всем, и народная медицина твердо следовала ее предначертаниям. С абстрактной точки зрения болезнь считалась гибельной злобной силой, и отогнать ее можно было только чарами и ритуалами. Когда она настигала человека, когда она вонзалась в человеческое тело и становилась видимой, ее лечили медикаментами и травами.
Некоторые из них, как уже упоминалось ранее, могут выглядеть более или менее разумными средствами, одобренными и адаптированными современной гигиеной. Боли в ушах в американской глубинке по сей день лечат скунсовым маслом (сделанным из вываренного жира скунсов). Современные доктора признают, что теплое масло, закапанное в уши, облегчает боль. Они пока раздумывают над полезностью теплой воды, через которую пропустили табачный дым, или свежей мочи мулов, или концентрата, сделанного из вареных семян ясеня и мочи больного. (Конечно, здесь магическим элементом выступает моча как выделение тела. Ясень же считается священным и магическим деревом в мифологии Греции, Рима, Скандинавии и древней Британии, и медикаментозный эффект его категорически отрицать не стоит [3] .)
Официальная медицина в Америке при лечении болячек на коже использует припарки, сделанные из раздавленного и сваренного растения, называемого овечьим щавелем, оно содержит щавелевую кислоту и заживляет раны. В Британии сок лука-порея используется в тех же целях и признан за свои медицинские свойства.
И опять кто-то может принять как медицинский факт, что гусиный жир или масло из гремучей змеи смягчают боли в спинах. Но квалифицированные специалисты утверждают, что любой массаж подразумевает применение любой мази как ингредиента для растирания. Сходным образом различные омерзительные субстанции часто делаются из коры деревьев. Они могут действовать как слабительные, но возможно это происходит лишь потому, что тело хочет избавиться от такого зелья.
Другие лекарства в арсенале травника еще больше рискуют подорвать наше доверие. Странные припарки могут быть полезными при лечении некоторых болезней, но не припарка из куриного помета для пневмонии, не табачная припарка для пулевых ранений, не припарка из коровьего навоза для лечения рака. И кто-то может вполне резонно усомниться, что молоко кобылы или молоко с блюдца, из которого ранее пила лисица, окажет эффект при сильном кашле. В равной степени сомнительны рецепты пережеванной репы для лечения лихорадки, или чая, приготовленного из листьев подорожника, при лечении от кори, или фундука от болячек во рту. В этих примерах, как и в других многочисленных рецептах травников, известных по всему миру, магия ушла недалеко. Фактически подавляющее большинство микстур травников являются наполовину магическим средством и наполовину народным медицинским. При лечении сильного кашля лиса прибавляет к лекарству сверхъестественную силу, которой ее окружила народная мудрость всех европейских стран, где обитает это животное. Люди верят, что ведьмы часто принимают облик лисиц (когда они не превращаются в кошек, жаб и пауков). При лечении ран и болячек во рту фундук считался священным растением в кельтской религии, и многие фрагменты этих верований все еще сохраняются в континентальной Европе и Британии.
В качестве дальнейшего примера рассмотрим пилюли, сделанные из скрученной паутины, которые используются для лечения астмы, и пилюли, сделанные из скатанных рыбьих червей, используемые для лечения желтухи.
Напитки, сделанные из листьев фиалки (они используются во многих ритуалах ворожбы), излечивают высокую температуру, желтуху и плеврит, а также ослабляют боли при раке.
Семена крапивы прописываются тем, кого покусала бешеная собака.
Щепотка пороха в теплой воде предназначается для исцеления от дифтерии.
А сексуальная импотенция проходит, если страждущий съест жир с почек кролика. (Симпатическая магия тут просто очевидна.)
Сильный элемент магического ритуала часто присутствует в приготовлении травяных лекарств – обычно он привязан к выбору времени для сбора и смешиванию ингредиентов. Иногда время указывается астрологическими средствами – так как в астрологии различные части тела и влияние лекарств на них имеют прямые планетарные и зодиакальные связи. Поэтому луна играет важную роль в народной медицине.
Старое американское лекарство для лихорадки требовало, чтобы больного натерли маслом из убитой черепахи на убывающую луну, что символизировало убывание лихорадки.
Вербена считалась мощным лекарством со времен друидов. Ее следовало собирать в особые фазы луны и обязательно произносить заклинания.
Другие лекарства связаны с временами года: растение, называвшееся благословением св. Иоанна [4] , использовалось в Британии для лечения нервных расстройств. Его следовало собирать в день летнего солнцестояния.
Хлеб, испеченный на Рождество, по идее должен был лечить дизентерию и диарею.
А если пожевать первый папоротник, увиденный весной, то это облегчало зубную боль.
Связь ритуала и процесса собирания достигает крайней степени в старом американском травничестве. Говорят, что если кору персикового дерева скоблить вниз, то из нее можно приготовить сильное слабительное; если же ее скоблить вверх, то лекарство станет противорвотным и сможет остановить диарею.
Но магический корень мандрагоры занимает ведущее место при лечении травами и делает это с библейских времен (как обнаруживает книга Бытия). Легенда гласит, что мандрагора не может собираться людьми, так как, будучи выкопанным, корень издает агонизирующий крик, который вызывает незамедлительное безумие или смерть. Поэтому травник привязывает к растению собаку, оставляет какую-то пищу перед собакой и быстро убегает. Собака рвется к пище, вытягивает растение и предположительно умирает или сходит с ума, а возможно, и остается невредимой, не будучи человеком. Раздвоенный корень мандрагоры напоминает человеческие ноги или пах, поэтому он входит в лекарства от бесплодия и бессонницы, а также в различные афродизиаки и слабительные.
В эпоху Ренессанса в Праге у покровителя магов и алхимиков императора Рудольфа II (1552–1612) была своя личная мандрагора по имени Марион. Корень был одет в рубашечку из красного шелка. В новолуние его полагалось мыть в вине, чтобы он не плакал и не кричал, как малый ребенок (пересушенный корень "кричал" – поскрипывал, а омывание освежало оболочку, позволяя вновь и вновь выходить лекарственным веществам). Император постоянно носил его на шее, поскольку считал, что корень Марион хранит его от болезней.
Разумеется, все эти поверья превратили торговлю мандрагорой в неплохой по тем временам бизнес на грани фармацевтики и целительства (наподобие нынешних биодобавок). Впрочем, уже тогда итальянский ботаник П. Маттиоли (1501–1577) разоблачил продавцов мандрагоры. Он писал: "Шарлатаны и мошенники, которые ездили по свету со всяким барахлом, продавали в том числе и корень мандрагоры, вырезанный в виде мужичка. Они рассказывали людям, с каким трудом якобы добывали этот корень, как под страхом смерти выкапывали его из-под виселицы, привязывали к нему за веревку черного пса, заливали себе уши смолой или воском, чтобы не слышать воя и криков этого корня, потому что если бы они это услышали, то тотчас же умерли бы.
Затем мошенники отправлялись на рынок и дорого продавали свое изделие, приписывая ему чудодейственную силу, уверяя, что корень вселяет счастье в людей, заранее им очарованных. Они советовали купившим корень завернуть его в чистую тряпочку, каждую субботу обмывать вином или, в крайнем случае, водой и вообще тщательно хранить его. Но добрый читатель должен понять, – пишет дальше П. Маттиоли, – что корень мандрагоры в виде человекоподобной фигурки – выдумка и ложь, созданная для обмана простых людей, потому что мошенники сами вырезают его в виде мужчины, пока корень молодой и свежий…" Маттиоли сообщил далее, как один из бахвалящихся высокими доходами жуликов-торговцев как-то рассказал ему все секреты приготовления "волшебного" корня. Добыча его производилась самым обычным способом – лопатой и заступом – в любое время года и суток. После этого острым ножом корню придавали вид человечка и высаживали опять.
Перед этим, однако, в "голову", в "грудь" и в "интимные места" полученной фигурки они втыкали семена овса или какого-то другого злака и, когда тот прорастал, подстригали "волосики", окончательно придавая корню сходство с человечком. При этом подчас применялся даже и не корень самой мандрагоры, а что-либо более удобно и быстро добываемое и, разумеется, не целебное.
Возмущение П. Маттиоли было вполне законным, но доля смысла в лечении мандрагорой все-таки была. Даже упомянутое обмывание корня виноградным вином не столь уж глупо, как может показаться: спиртовая вытяжка вещества из корня, носимого на груди, с большей вероятностью проникала через кожу, действуя, в частности на сердце, активизируя его.
Сам Маттиоли указывает, что у мандрагоры тем не менее действительно есть целебные свойства. Он указывал, где она растет, как ее приготовлять и как ею лечиться. Так, он рекомендовал соком мандрагоры лечить опухшие глаза и змеиные укусы, а сам корень, вываренный в воде, применять при лечении опухолей.
Что же такое мандрагора с современной точки зрения? И что за вещества она содержит? Ныне ее название – скополия карниолийская. С точки зрения современного ботаника, романтическая "дьявольская" мандрагора выглядит довольно тривиально. Учитывая по сей день царящий вокруг этого растения ажиотаж профанов, рискнем привести довольно пространное его описание (цит. по Шупинской, 1956):
"Скополия карниолийская (неправильно называемая мандрагорой), Scjpolia carniolica Jacq. Семейство пасленовые, Solanaceae. Многолетнее травянистое растение с горизонтальным мясистым корневищем, от которого отходит несколько сочных поникающих стеблей, 20–50 см высотой у дикорастущих растений, у культивируемых растений иногда достигает 100 см.
Корневище толстое, узловатое, на местах прикрепления прошлогодних стеблей остаются небольшие углубления. На переднем конце развиваются стебли, число которых с возрастом увеличивается вследствие ветвления корневища. Листья – эллиптические, цельнокрайные, с заостренной верхушкой и коротким черешком – расположены сближенными парами в верхней части стебля, нижние листья чешуйчатые, опадающие после цветения.
Цветки – одиночные, на длинных пониклых цветоножках, выходящих между основаниями парных листье в. Чашечка ширококолокольчатая, венчик трубчатый, снаружи буровато-лиловый, а внутри – желтовато-бурый с фиолетовыми жилками. Плод – двугнездная коробочка с открывающейся при созревании крышечкой заключен в разрастающейся вместе с развитием плода чашечке, шаровидно раздутой, перепончатой. Все растение ядовито. Скополия по внешнему виду похожа на красавку (белладонна, "бешеная вишня"), но отличается от нее по строению плода…" Добывается из скополии в первую очередь скополамин – весьма сильное фармацевтическое средство. По своему действию скополамин близок к атропину и гиосциамину, он также расширяет зрачок, но действие его менее продолжительно. У скополамина значительно выражено действие на центральную нервную систему. Применяется он в качестве успокаивающего и снотворного средства при частых бессонницах и в психиатрической практике.
Менее ярко выраженные, но по-прежнему магические элементы видны в бабушкиных лекарствах, которые связаны с травничеством. Суеверие Новой Англии рекомендует лечение болезней горла производить путем обвязывания вокруг шее на ночь чулка, который больной носил тем днем. Предположительно, тепло, сохраненное в нем, окажет пользу, и кроме того, чулок отгонит "плохую кровь" к ногам (симпатическая магия), а если при этом натереть и ноги гусиным жиром (старое лекарственное средство [5] ), это исцелит любую простуду. В Америке бабушки облегчают боль от ожогов смесью коры бузины и гусиного жира; в Англии для той же цели используются кора бузины и масло. Само по себе масло, удерживая обожженную ткань от доступа воздуха, притупляет боль, но присутствие бузины, одного из любимых деревьев в чарах колдовства, имеет лишь магическую ценность.
Красная фланель, обвязанная вокруг шеи, тоже поможет от болей в горле; фланель оказывает терапевтический эффект, но предписанный цвет является магической составляющей. (Красный цвет – это цвет целительства – по ассоциации с кровопусканием. Основатели Международного Красного Креста учли это при выборе символа.)
Широко знакомо использование паутины для остановки кровотечений, и это не зря, так как паутина (пусть и не гигиенически) способствует процессу свертывания крови, как и хирургическая марля. Но эффект усиливается из-за суеверия, что пауки являются предвестниками удачи.
Применение росы, как верят британцы, помогает избавиться от проблем с кожей – возможно здесь помогает сам факт умывания чистой жидкостью, что полезно в некоторых случаях; но росу предписывают из-за ее древнего статуса в мифологии и магическом искусстве.
Народная медицина содержит огромное разнообразие таких граничных лекарств – полупрактичных, полумагических, – что верно и для эффективных травяных лекарств (в терминах фольклора). Но даже этот большой массив средств затмевается количеством чисто магических средств, в которых заключены знакомые элементы ритуала, чар и заклинаний. В этой области, возможно, ни одна болезнь не получает столько внимания, как безвредные (более или менее) опухоли, известные как бородавки.
Целительство против бородавок
Кажется, что полномасштабная война с бородавками растет из суеверной ассоциации их с самим Сатаной. Охотники на ведьм XV и XVI веков верили, что сам дьявол оставляет на человеке свою метку как доказательство его вины. Охотники на ведьм верили, что практикующие колдовство обладали родимыми пятнами, "ведьмиными знаками" – шишками на теле, из которых знакомцы (или "импы") питались, высасывая ведьмину кровь. Неудивительно, что суеверные люди даже сегодня смутно связывают бородавки со злом и хотят избавиться от них, сталкивая сверхъестественное со сверхъестественным. (Издревле возникла широко распространенная вера о взятых в руки жабах – будто они вызывают рост бородавок, и не только из-за собственного отталкивающего вида этих существ, но и по ассоциации с ведьмами и их знакомцами, часто принимающими вид жаб.)
Чтобы избавиться от бородавок, вы должны омыть их в воде, собравшейся в пне (иногда в полночь и при полной луне), или в крови кота, свиньи, крота, мыши и т. д. Благодаря ссылке на жабий мотив, провинциальное английского целительство утверждает, что бородавки можно вылечить, нося живую жабу в мешочке на шее, пока животное не издохнет; можно носить жабью лапку. Вы можете попробовать отрезать бородавку шелковой нитью (или конским волосом), и тогда она больше не вырастет. Вы можете задушить крота и подержать его тело, подняв над головой, и это каким-то образом уберет бородавки.
Если вы настолько отчаялись, что способны пойти в полночь и покорчить рожи в зеркале (напугав зло, застрявшее в вас), вам для этого понадобится стараться целых три ночи! Британское целительство предлагает дуть на бородавки девять раз на полную луну; американские целители рекомендуют натирать их три раза, пока смотришь на новую луну; следует при этом сказать: "Ты растешь, а они уходят" , и тогда бородавки исчезнут, пока луна будут прибывать. В России на шелковой нитке завязывают в воздухе узлы – по одному над каждой бородавкой. Затем рекомендуется спрятать эту нитку в свежую разрезанную картофелину и зарыть ее так, чтобы никто не видел. Когда картошка сгниет, бородавки исчезнут. То же практикуется и в Южной Америке, и закапывают нить для того, чтобы она сгнила.
Многие лекарства от бородавок вовлекают принцип магического переноса, то есть больной ритуально передает свои бородавки кому-то или чему-то еще. Потрите бородавку разрезанным на 2 части яблоком. Одной половиной следует хорошенько натереть бородавки, а другую половину закопать в землю. Когда вторая половина яблока сгниет – бородавки пропадут. Порой делают иначе: яблоко разрезают пополам ниткой, обеими половинами яблока натирают бородавки, складывают яблоко снова вместе половинками и связывают их той же ниткой. Закапывают это яблоко в землю или навоз; когда яблоко сгниет, бородавки исчезнут.
Можно использовать бобы – по одному на каждую бородавку. В Британии нарезаются на старой палке бороздки, а затем ее сжигают. Сходным образом бородавку можно потереть стручком с девятью горошинами, а затем выбросить с увещеванием: "Бородавка-бородавка, высохни!" В США бородавки натирают украденным куском ветчины, который затем сжигают. Другая версия этого поверья использует украденное кухонное полотенце.
Вы можете проткнуть бородавки, каждую индивидуальной иглой, которую прежде нужно воткнуть в рябину. После бородавок эту булавку (или иглу) следует снова воткнуть в рябину. Или же вы можете проткнуть бородавки заколками, затем завязать себе глаза и вонзить заколки в землю. (В каждом случае заколки и иглы после этого вытаскивать ни в коем случае нельзя.) На Руси рекомендовалось вместо стальной иглы использовать иголку пшеничного колоса. Вырвать с корнем стебель срезанного (скошенного) хлебного колоса.
Острием соломки несколько раз наколоть каждую бородавку и сейчас же соломинку закопать в сырое место в землю, корнем вверх. Через несколько дней, когда соломинка сгниет, бородавки бесследно исчезнут.
Везде в Северной Америке люди говорят, что вы можете провести плоской стороной лезвия ножа по бородавкам, а затем по коре яблони. Еще вы можете натереть бородавки галькой, пройти задом девять шагов и, не глядя, швырнуть камень как можно дальше. В некоторых рекомендациях ее следует бросать через левое плечо в речной поток.
Животные также могут становиться жертвами целительской магии. В Британии можно поймать лягушку, потереть о бородавку, а затем посадить на кол или колючку, чтобы она там умерла; другая версия использует черный гвоздь, которым прибивают пойманное существо. Или же вы можете надрезать бородавки до крови, перенести каплю крови с каждой бородавки на зернышко и скормить его красному петуху или гусаку. Или взять зернышко для каждой бородавки и спрятать их под мелкими камнями на перекрестке дорог. Кто бы ни потревожил камень – даже зверь или птица, – тот и получит себе ваши бородавки.
Конечно, бородавки можно передать другому человеку. Общее поверье требует помощи друга: он предлагает "купить" ваши бородавки за символические деньги; они оставляют вас, не передаваясь ему. В других ритуалах вовлекается невольный приобретатель. Капните кровью из ваших бородавок на монету и подбросьте ее; нашедший монету получит себе на тело и ваши бородавки. Или потрите бородавку камешком, напишите имя врага на клочке бумаги, заверните камешек в бумагу и выбросьте его – ваши бородавки перейдут врагу.