Это не значит, что теперь на всю оставшуюся жизнь вы должны посадить себя на такую "диету". Вовсе нет! Хотите дорогих орешков, шоколадных конфет? Пожалуйста, но не взвешивайте килограмм, как будто делаете запасы на три года вперед. Достаточно 200–300 граммов. Но при этом вы не перетратите в данном месяце сумму в конвертике "питание", и все-таки побалуете себя, любимого.
Кстати, такие вольности позволят вам "почувствовать себя человеком". И избежать однообразия в жизни и питании.
Экономить можно и на своих нарядах. Как? С помощью фантазии. К костюму, который вы носите пару лет, можно повязать новый шарф, сменить блузку или свитерок. Под пиджак надеть другую юбку или брюки и украсить блузку новыми бусами. И так далее. "Без нужды живет, кто деньги бережет", – говорят в народе.
ЛУЧШЕ КАЧЕСТВО, А НЕ КОЛИЧЕСТВО
Соблазняясь в магазине на дешевые продукты, мы попадаем в ловушку. Купили сразу два пакет молока, мол, так будет дешевле, а молоко при кипячении скисло. А купили бы заведомо хороший продукт – вот вам и реальная экономия (не покупать молоко снова), и гарантия высоких вкусовых качеств.
А знаете ли вы, что здоровое питание обеспечит вам экономное расходование продуктов? Потому что оно исключает переедание, что вредно и для здоровья, и для фигуры, внешнего вида. Значит, что и продуктов вы тратите меньше: не три котлеты на ужин, а одну. И вот вам опять сэкономленные деньги.
Экономить можно легко и на вещах, одежде. Не бросайте грязную обувь в коридоре, вымойте ее и протрите специальным средством – она прослужит на несколько лет дольше. Берегите одежду. Стирайте и гладьте ее вовремя. И не придется приобретать новую. Есть даже такая пословица "Что прочно, то и беречь можно".
ТОРГ УМЕСТЕН
Есть одно правило, которое в некоторых странах Азии и Ближнего Востока принято как обязательное. Покупая на рынке товар, надо поторговаться. Там даже продавцы обижаются, если вы по нашей славянской привычке этого не делаете.
Правда, и сегодня у нас уже существует негласное правило "Не торгуются только дураки".
Вот и мы говорим: не стесняйтесь торговаться! Это наш совет № 70. Ибо продавцы никогда не допустят, чтобы самим оказаться в убытке. А вы проиграете, переплатив там, где можно было дать денег меньше. Больше того, восточные продавцы с некоторым презрением относятся к неторгующимся клиентам. Мол, несерьезные люди. Ну, как можно не захотеть сэкономить! Причем у них это не намерение содрать побольше с человека, просто такова местная древняя традиция.
Специалисты называют это красиво: ценообразование на лету. По сути – целая наука!
Самая первая цена, которую вам называют – приглашение к диалогу, к торгу. Хозяин при этом и не думает, что вы сразу заплатите. Он и сам видит, что слишком уж загнул, но написанные правила надо соблюдать! И вот если вы сделаете ошибку – сразу достанете кошелек, вы в его глазах – неумный, непрактичный человек. Но от вас все равно ждут встречного предложения.
А как вам понять, какая цена нормальная? Предложите половину от названной продавцом. А дальнейшая уступка зависит исключительно от вашего умения убеждать, доказывать и настаивать – мирным, конечно, путем. Лучше все делать с юмором.
Помню, как я на рынке захотела купить пучок укропа. Сама я торговаться не умею. Женщина запросила три гривны за тощий букетик зелени. Я мотнула головой и сделала шаг в сторону. Правда, других продавцов укропа здесь не было. Тут же послышался крик: "Берите за 2.50!". Но мне и это не подходило. Я двинулась в сторону своего дома. "Гривна!" – неслось мне вслед. Вот как быстро они могут сбросить цену, когда им надо продать товар. Но я все равно не вернулась, потому что меня в принципе не устраивал этот усохший на жарком киевском солнце пучок. Но если бы он был свеж, то поучился бы мой первый удачный опыт торга.
Главное – найти золотую середину, устраивающую обе стороны. И тогда вы уж точно сэкономите и отложите в заветную копилку еще немного денег.
Торговля – это большое искусство со своими правилами и даже теориями. За один раз этому не научишься. Но при желании все можно освоить.
Совет № 71. Отправляясь за ежедневными покупками, берите только необходимую сумму денег. Иначе от соблазна купить то, то и то не убережетесь.
Жить экономно, в конечном счете, нужно не для того, чтобы через силу отказываться от незапланированных покупок, сберечь пару сотен гривен и спрятать их в конверт. Просто надо воспитывать в себе культуру потребления, на которую ни реклама не влияет, ни мнение соседки. Вы должны руководствоваться лишь вашим умом и вкусом.
ВКРАТЦЕ О СКАЗАННОМ ВЫШЕ
Совет № 66. Запомните, что приближение каждого человека к свободе в деньгах зависит не от его доходов, а от того, сколько ему удается сберечь, скопить, приумножить от той суммы, которая регулярно поступает в семью.
Совет № 67. Заносите в книгу учета все без исключения траты: проезд на метро и трамвае, коробок спичек, кусочек туалетного мыла. Это копейки, скажете вы. Да, но они складываются за день в гривны и рубли, а за день, месяц и год – в тысячи.
Совет № 68. Ведя книгу учета ваших доходов и расходов, не впадайте в крайность, боясь выйти за рамки бюджета на 2–3 копейки. Иначе так можно сойти с ума. Будьте гибкими, разумными, изобретательными. И тогда жизнь будет вам улыбаться.
Совет № 69. На здоровье экономить нельзя. Подобная экономия обойдется вам слишком дорого. Лечение запущенных болезней требует очень много расходов. Кроме того, вы можете так испортить свое здоровье, что никакие лекарства не помогут. А больной человек о деньгах уже не мечтает – только о восстановлении своих сил.
Совет № 70.Не стесняйтесь торговаться! Ибо продавцы никогда не допустят, чтобы самим оказаться в убытке. А вы проиграете, переплатив там, где можно было дать денег меньше.
Совет № 71. Отправляясь за ежедневными покупками, берите только необходимую сумму денег. Иначе от соблазна купить то, то и то не убережетесь.
Послесловие. "Спешите делать добро"
Слова, вынесенные в заголовок, принадлежат Фридриху Иосифу Гаазу (1780–1853), в прошлом главному врачу московских тюремных больниц. И это не просто красивая фраза. Таков был принцип всей его жизни.
Немец Гааз – сын аптекаря и внук доктора медицины, провел в России много лет. "Святым доктором" его называли не только потому, что он способствовал созданию первой в России тюремной больницы (в 1832 году в Москве на Воробьевых горах) и школы для детей заключенных (в 1836-м). Общаясь с арестантами, Гааз со временем вообще перестал заниматься своей прежней врачебной практикой, которая давала ему немалый доход, раздал все свои денежные запасы на потребности нуждающимся и полностью посвятили себя отбывающим срок наказания людям. Причем лечил он их не только физически, но и духовно.
Вот как пишет об этом известный юрист Анатолий Федорович Кони (1844–1927). "В течение последних 20 лет он проходил несколько верст по Владимирскому тракту с каждой группой арестантов, оказывая им помощь и утешая. Затем он переписывался с ними, посылал религиозно-нравственную литературу. Гааз жил в полном одиночестве, весь преданный делу благотворения, не отступая ни пред трудом, ни пред насмешками и уничижением, ни пред холодностью окружающих и канцелярскими придирками сослуживцев".
Такую жизнь – ради других, для других людей – он почитал за истинное счастье.
Если вы ищите смысл жизни – вот вам идея и реальный пример. Идея, собственно, не нова. Ей уже более двух тысяч лет. "Возлюби ближнего твоего, как самого себя", – говорил Иисус Христос.
Поэтому и вы сами спешите делать добро своим ближним. Это наш совет № 72.
НЕЛЬЗЯ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ СРАЗУ
Последнюю главу мы начали примером из жизни врача Гааза потому, что основная тема книги – деньги и обращение с ними – в контексте Православия напрямую связаны с благотворительностью, пожертвованиями в пользу неимущих, больных, нуждающихся.
"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там и будет сердце ваше" – убеждал Господь.
"Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царство Божие", – это тоже слова Спасителя.
Значит ли это, что Православие предлагает нам жить в бедности, нищете, как думают некоторые верующие? Нет! Иисус Христос, наоборот, призывает каждого заботиться о своем благосостоянии. И дает человеку силы на это.
Вообще проблема вовсе не в деньгах и богатстве, как таковых, а в отношении к материальному достатку. Спаситель просто предлагает людям не привязываться душой к земному богатству. Быть довольным и тем, что имеешь. Деньги – лишь инструмент для создания достойной человека жизни, но не цель, не смысл жизни. Тем более, что Бог дает нам не только все необходимое для земной жизни, но и намного больше – возможность испытать блаженство в Жизни Вечной.
А тем, кто легко поддается жажде наживы, непомерному количеству движимого и недвижимого имущества, деньги заслоняют Небо. "Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения", – предупреждал Иисус Христос.
Приведем еще и слова святого Иоанна Златоуста (около 347–407): "Как слишком большая обувь натирает ногу, так слишком большое жилище натирает душу". Воспринимайте это как наш совет № 72.
ПРАВИЛЬНО РАСПОРЯЖАТЬСЯ ДЕНЬГАМИ
Между прочим, правильное распоряжение деньгами всегда считалось на Руси и особым искусством, и даром Божьим.
Что тут имеется в виду? Желание отдавать часть своих доходов нуждающимся, помогать им, жертвовать на другие добрые дела. Этим можно проявить свою любовь к Богу, показать свое намерение жить праведно, не грешить.
Поэтому спешите делать добро. Это наш совет вам № 73.
А почему надо спешить? Не потому только, что жизнь быстротечна. В желании делать добро, "не откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня", как говорил американский ученый, просветитель и политический деятель Бенджамин Франклин (1706–1790), видна суть вашей души. В таком поведении, а не на словах, проявляется любовь к ближнему, о чем сказано в заповеди Христа. Апостол Павел писал: "Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству".
Есть и вторая причина. Зло часто активнее и мобильнее добра. Сколько, скажите, требуется времени, чтобы оскорбить или ударить человека, ограбить его или даже убить? Добро же требует подготовительных трудов, созидательных действий. К тому же зло легко приманивает духовно слабых, нестойких людей мнимыми благами.
"В прежние времена было обилие добра, обилие добродетели, хватало добрых примеров, и зло тонуло во множестве добра… А что происходит сейчас? Злых примеров изобилие, а то немногое добро, что еще осталось, – не ставится ни в грош. То есть сейчас происходит прямо противоположное: малое добро тонет во многом зле, и у власти находится зло", – писал греческий старец Паисий Святогорец (1924–1994).
Можно намотать себе на ус еще и высказывание древнеримского поэта Публилия Сира: "Вдвойне оказывает бедному благодеяние тот, кто оказывает его быстро".
Совет № 74. Благие дела во имя Христа надо делать тихо, без кричащей демонстрации твоих заслуг на людях, без хвастовства, смиренно и радостно. Иначе такая благотворительность не будет иметь для нас никакого спасительного значения.
ДЕНЬГИ ХОРОШИЕ И ПЛОХИЕ
Есть такое выражение "Деньги не пахнут ". Оно путешествует по миру давно. А принадлежат эти слова римскому императору Веспасиану (9 – 79 г. н. э.). Он искал источник дополнительных доходов в казну государства. И нашел! Император ввел налог на…содержание и посещение общественных туалетов. Или, попросту говоря, сделал их платными. Этот налог в народе еще называли "мочевым", потому что в переводе с латинского языка туалеты назывались "мочевые". Деньги Веспасиану очень были нужны, поскольку требовалось налаживать нормальную жизнь после только что завершившейся гражданской войны. Император вводил много новых налогов и сурово карал граждан за попытки уклониться от них. Все эти меры и особенно налог на уборные вызывали у римлян насмешки, злословие. К этому хору голосов присоединился и сын императора Тит. Мол, зачем вводить такой неприличный налог, упрекнул он отца. Тогда Веспасиан поднес к лицу сына монеты, которые принес этот новый налог, и спросил чем они пахнут. Тот ответил, что ничем. "Странно, – отреагировал отец, – а ведь они из мочи!". На этом и была в их разногласиях поставлена точка.
А состоятельные граждане Рима, привыкшие к роскошной жизни, и не думали отказываться от пользования богатыми мраморными туалетами, ибо туда, как и в знаменитые римские термы (бани) ходили не только по естественной надобности, но и ради общения и встреч с друзьями. Так что идея Веспасиана, несмотря на свою якобы неприличность, неблагородство, оказалась удачной. Деньги буквально хлынули в римскую казну.
А выражение "Деньги не пахнут" (non olet pecunia – "медь не пахнет") стало со временем крылатым. Сегодня эти слова служат "моральным" оправданием тем людям, которым не важно, каким путем заработаны деньги – честным или нечестным. Якобы для получения прибыли вполне приемлемы любые средства…
Однако Православие предлагает четкую градацию. Деньги как раз можно и нужно разделять на хорошие и плохие. Допустим, те, что получены человеком по наследству или заработаны упорным и честным трудом – это хорошие, "правильные" деньги. Поэтому делай свою работу честно, не отлынивай, не халтурь. А вот купюры, выигранные в казино, доставшиеся путем различных махинаций, грабежа, спекуляции или даже убийства – однозначно деньги плохие, полученные через совершение греха.
Православие не осуждает людей, добившихся богатства своим упорным, честным трудом. В Евангелии Иисус Христос даже приводит в пример другим людям преуспевающих купцов. Так и Церковь не считает денежный успех представителей других профессий чем-то греховным.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл говорил, что Церковь благодарна тем состоятельным людям, которые помогают строить церкви, создают приюты для детей и богадельни, перечисляют средства на больницы и школы. Но у нас еще много людей, живущих за порогом бедности. "Стыдно перед всем миром, когда богатые люди России на виду у всех тратят огромные деньги на сомнительные развлечения, в то время как на их Родине люди получают мизерные зарплаты, – говорил он. – Богатство должно быть результатом созидательного труда, а труд – это долг перед Богом и людьми. Только при этом условии естественное стремление к материальному достатку уравновешивается влиянием духовно-нравственных принципов". Он призвал власти направить деньги на подъем экономики и наладить систему социальной ответственности. "Бедность надо преодолевать", – подчеркнул Патриарх Кирилл.
Широко известна щедрая благотворительность купцов и заводчиков Российской империи XIX века. Примечательно, что многие из них проводили свои сделки просто "под честное купеческое слово", без оформления деловых бумаг, заверенных печатью. А нарушение обещания приравнивалось к потере чести купца. Это было просто недопустимо как в традициях нашего купечества, так и по православному миропониманию.
Купцы всегда знали и помнили, что на все, в конечном счете, есть воля Божья, в том числе и на наше материальное благополучие. Сознавая, что "все под Богом ходим", что под Его всевидящим оком ничего не скрыть, они даже и помыслить не могли, чтобы схитрить, обмануть кого-либо или, как говорят сегодня, подставить. Большинство тогдашних купцов "поднялись" из крестьян, которые, как говорится, кровью и потом наживали свой капитал. Тем не менее, он не делал их своим рабом. Торговые люди четко знали: успех каждого зависит от "одобрения" Бога, от Его благословения, и потому всегда были честны и обязательно делились прибылью с неимущими соотечественниками. А после успешного окончания сделки или торговли сразу же шли в церковь и благодарили Бога. И богоугодное дело, то есть пожертвования, спонсирование не откладывали в долгий ящик.
У человека всегда есть выбор как поступить, по какому пути идти. Царство Божие открыто любому, кто не страдает стяжательством, скупостью, не привязан душой к деньгам и направляет их милосердие. Все, что мы имеем – дано Богом. И мы должны этим правильно распорядиться. И если используем свой достаток на благо людей, то и сами пребываем в любви Божьей, получая добрые плоды. Совет № 75.
Устами своих святых Православная Церковь говорит, что награду за добрые дела Бог человеку возвращает уже сейчас, при его земной жизни. И это подчас бывает в несравнимо больших размерах по сравнению с тем, что тот затратил.
"Все в нашей жизни – даже падение волоса с головы – зависит от Бога, и все зависит от нас, так что именно я несу ответственность за свою жизнь", – писал протодиакон Русской православной церкви, профессор Московской духовной академии Андрей Кураев.
Много полезного в плане обращения с деньгами можно почерпнуть и из наставлений святых. Так, святитель, церковный писатель и богослов Василий Великий (около 330–379) призывает людей не выходить за границы умеренности и всегда помнить, что любостяжание – это тяжелый грех идолопоклонничества. Святой Серафим Саровский (1759–1833) порицает стремление некоторых людей всю жизнь отдать накоплению денег. Он советует собирать капитал другой – стяжание Духа Божия. А это возможно получить только в ответ на добрые дела.
"ВПЕРЕДИ ЕГО ШЕСТВУЕТ ДОБРОДЕТЕЛЬ"
В истории Украины есть немало хороших примеров на сей случай. Например, жизнь гражданского губернатора Киевской губернии Ивана Ивановича Фундуклея (1804–1880).
Он, сын миллионера, с малых лет прошел по воле отца суровую школу жизни. Питался, можно сказать, водой и хлебом. До 30 лет отец выдерживал сына – нет, не на высоких должностях, как делают нынешние олигархи, а на простых чиновничьих ставках. При этом он воспитывал в сыне трудолюбие, аккуратность и честность, неприхотливость в быту. И еще давал Ивану возможность ощутить великую радость от щедрости по отношению к людям, от благотворительности и меценатства.
И сын вырос достойным своего отца. Наследство своего родителя он не промотал, а приумножил ежедневным, настойчивым трудом. Стал мультимиллионером. Свое непомерное богатство Фундуклей использовал как средство доброго служения городу, людям. Сказочно богатый губернатор был и невероятно щедр.
За 13 лет работы на этом посту Фундуклей покончил с коррупцией. Сам взяток не брал и другим не давал. Например, чтобы исключить взятки управляющего своей канцелярии, Иван Иванович каждый год платил ему из собственного кошелька… 12 тысяч рублей.
На свои деньги отремонтировал губернаторский дом, привез мебель из Парижа и подарил все это городу.