Духи могли вселиться и в уже пожилого человека. Спасти его мог только великий шаман. Тот изгонял из него злых духов. Но часто случалось так, что при этом он передавал ему и свои шаманские знания. Практически всегда после излечения человек, болевший колдовской болезнью, начинал шаманить. Случаи, когда заболевшему колдовской болезнью удавалось избавиться от домогательств духов, не став при этом шаманом, встречаются редко.
У нанайцев существовало понятие родовой шаман. Колдовской дар передавался по наследству из рода в род. И особенной гордостью было наличие сильных шаманов в роду, хотя нанайские обычаи запрещали камлать своим близким.
Великие посвященные
В предыдущем материале мы говорили о том, что шаман со средними способностями влияет на человеческую душу, оказывая ей психическую помощь и излечивая ее от физических недугов. Великий шаман, овладев высшим знанием, повелевает природой и людьми, получает поддержку от высших духов, передавая ее простым смертным в критические минуты жизни, при рождении и смерти. При этом он использует и силы, существующие в самом человеке. Иногда бывает и так, что человек, обладающий даром воздействовать на людей (в том числе и на себя), на силы природы, долгое время не подозревает о своих способностях, пока какой-нибудь случай, знак не помогает ему открыть эту магическую силу.
Бог позволяет сорвать покров с тайн бытия, приоткрыть завесу неведомого, когда находит это нужным, и некоторым простым смертным. Тот, кого он допускает до своих тайн, "познает настоящие свойства и природу вещей, порядок и гармонию всего видимого и невидимого. Но еще остается получить от Бога власть, обнаружив… эти свойства, и приводить в действие их силу в природе и во всем творении". (Барле. "Магия Арбателя"). Он дает человеку духов "для наставления в законах", которые необходимо изучить и познать для служения ближнему. Истинный маг получает свое предназначение еще в утробе матери. Но иногда Господь посылает свои откровения, когда в этом есть необходимость. Он посылает предчувствия событий, чтобы люди могли быть готовы к действию в решающие минуты. Он приобщает тогда некоторых людей, "достигнувших владения собой", неординарных, к плеяде посвященных. С помощью своих духов Он может внушить предчувствие хода событий.
Немало писателей, поэтов, литераторов, историков и философов предугадывало в своих произведениях ход вещей, в правдивости которых человечество могло убедиться. Например, жестокость фашистского режима была предсказана в рассказе английского писателя Чиела о банде чудовищных преступников, которая опустошает Европу, уничтожает целые семьи, те, что показались ему непригодными для совершенствования человеческого рода, и сжигает их трупы.
Поскольку мы задели кровавый политический режим, поговорим дальше о политиках, которые обладали даром предвидения. Они управляют людскими судьбами. Часто от них зависит поворот событий, течение жизни, смерть многих людей. Они жрецы, которые делают жертвоприношения духам – духам власти, зла, порабощения и обогащения. Часто жертвами их деяний, режимов, устанавливаемых ими, становятся они же сами и люди их культа в борьбе за передел власти. Маски радетелей народных, которые они на себя надевают, проповеди, обращенные к простому люду, вдохновенные речи-заклятья, посвященные врагам, которые они произносят чуть ли не в состоянии экзальтации, политические шоу-спектакли, которые можно лицезреть, пользуясь современным достижением техники – телевизором, отработанные ритуалы политических кампаний, кровавые поединки – "разборки" (слово, пришедшее в нашу речь из мира уголовщины)… Чем не шаманизм в современном его виде?
В литературе есть сведения, что президент Америки Джордж Вашингтон имел возможность приобщиться к посвященным, получив видение. "Однажды, в 1777 году, работая за письменным столом и подняв голову, он увидел перед собой необычайно красивую женщину и был крайне удивлен, так как несколько часов назад дал распоряжение никого к нему не пускать. Джордж Вашингтон почувствовал себя как бы скованным, язык не слушался его, мысль казалась парализованной. Что-то таинственное, могучее овладело им. Постепенно окружающая атмосфера наполнилась сиянием. Гостья сделалась воздушной, и он испытал ощущение, что умирает. Затем президент услышал голос, возвестивший: "Сын республики, слушай и учись!" Гостья простерла руку к востоку, и Вашингтон увидел сквозь рассеянный туман картину равнины, на которой перед ним лежали все материки мира. Затем он увидел картины трех событий, которые символизировали три события в жизни американской нации. Гостья расшифровала эти видения так: "Сын республики, то, что ты видел, истолковывается следующим образом. Три большие опасности ожидают твою страну. Самой страшной будет третья, которую мир, не будучи объединен, не сможет преодолеть. Пусть каждое дитя республики научится жить для своего Бога, своей страны, союза"".
Джордж Вашингтон истолковал это видение как высокое предназначение Соединенных Штатов. Оно пополняло его силы и веру в правильность избранного им пути. Пишут, что об этом своем видении он рассказал губернатору Энтони Шерману. Если видения, пророческие сны посещают простых смертных, почему бы и не поверить в правдивость рассказа о видении, явившемся будущему великому политику?
Приписывают дар предвидения и Аврааму Линкольну.
Сталин, уверяют нас исследователи, тоже имел дар ясновидения и развивал его, изучая труды оккультистов, в частности "учителя" XX века – Гурджиева. Он, по словам Даниила Андреева, автора книги "Роза мира", умел входить в определенное состояние Хох-ха, представляющее собой ряд промежуточных состояний. Может быть, предвидение вождя стало залогом победы русских над фашизмом в 1945 году? А что предвидят вожди современных дней, когда по нашей стране расползается нацизм и его проповедники открыто вещают с больших трибун?
Колдунов, шаманов, которым предназначено стать посвященными и получать откровения, Бог отмечает какими-то особыми знаками. Жюль Буа в своей книге "Невидимый мир" дает нам портрет одного ясновидящего, астролога и предсказателя Эли Стара из Франции.
"Эли Стар был сыном простых землевладельцев из Нефашто. Детство он провел с деревенскими колдунами, узнавая их секреты и традиции. Это был бледный, подвижный, как бы одухотворенный ребенок; однажды, когда ему было двенадцать лет, он гулял по полю, прислушиваясь к многочисленным голосам природы; старый костоправ из Домбреи произнес при нем имя Жанны д’Арк, и образ Лотарингской девы появился перед ребенком. Тогда, быстро вглядевшись ребенку в лицо, проницательный пастух воскликнул: "Да ты, мой мальчуган, тоже колдун! Я заметил это по твоему взгляду и этим двум горбам, которые вот здесь у тебя. Говоря это, колдун прикоснулся к тем выпуклостям лба, которые в френологии указывают на способности к сравнению. – У нас это называется рогами Моисея"".
В возрасте двадцати лет Эли Стар, разбирая старые бумаги, нашел каталог оккультных сочинений Элифаса Леви. С этого момента он серьезно занялся изучением этих наук. Приехав в Париж, он в кружке психологических исследований стал изучать явления магнетизма и спиритизма, достигнув таким путем "странных и решительных откровений", в том числе и сути того, что "тайно влияло на его жизнь".
"…Я думаю, у меня, как у Сократа, есть свой даймон… Это дружественный домашний дух, который появляется время от времени с добрыми советами. Американцы и англичане называют это higher-Self – высшее "Я"".
Этот дух указал Эли Стару его предназначение, и тот стал астрологом.
Тот же Жюль Буа говорит, что хотя "действительно существует эта особая способность проникать духовным взором в будущее и тайники души", встречается она "редко и неуловима". "С первого взгляда ясновидение кажется необычайным, почти невозможным, – поясняет он, – но, изучая его постепенно, следуя за целым рядом явлений, приближающихся к ясновидению и указывающих путь к нему, можно освоиться с ним и в конце концов найти ему место среди других лучше исследованных психических явлений… Но кто объяснит самое обыкновенное предчувствие, предвидение? Почувствовав его в себе, мы уже не можем от него отделаться. Несмотря на все окружающее, вопреки рассудку, в нас живет какая-то уверенность, лишенная, по-видимому, основания, – по крайней мере, причины ее теряются в области бессознательного; появляясь в сознании, она приводит нас в замешательство, как молния на ясном небе".
Примеры предчувствий может привести любой из нас. Бывают в жизни моменты, когда высшие силы посылают нам духа, который о чем-то нас предупреждает, посвящает в будущие переживания. Одна из женщин, с которой мы обсуждали феномен ясновидения, рассказала о своих предчувствиях.
В течение двух недель, где бы она ни была, ее не покидала неотвязная мысль об отце, который жил далеко от нее и страдал приступами стенокардии. Все это время она думала о том, чтобы его навестить, привезти ему чего-нибудь вкусненького из того, что он любил, но, живя в селе, купить не мог. Как-то она поднималась по лестнице на свой этаж, возвращаясь из детской поликлиники со своим малолетним сыном. Вдруг у нее, тогда молодой и здоровой, подломились ноги. Они стали слабыми, "ватными" и отказывались ей подчиняться. Она не могла сделать ни шагу и, чтобы не упасть, вцепилась руками в перила лестницы, дожидаясь, когда пройдет это внезапно охватившее ее странное состояние, длившееся, может быть, с минуту. Когда она обрела способность двигаться, то сразу почему-то взглянула на часы. Они показывали 15 минут шестого вечера.
Войдя в квартиру, она разделась и отправилась на кухню готовить обед на завтра и ужин мужу, который пришел примерно через час. Заглянув на кухню общежития, где они тогда жили, он прошел в комнату и стал заниматься с ребенком. Через некоторое время по коридору, мимо проема, ведущего в кухню, промелькнула какая-то женщина. Наша рассказчица стояла в это время у плиты и помешивала в кастрюле. Мысли ее в это время опять были обращены к отцу. Приняв решение, что завтра она обязательно пойдет на автовокзал и отправится автобусом к родителям, прикупив апельсинов и взяв с собой баночку растворимого кофе и сервелата, которые любил отец и которые были у нее уже припасены, она повеселела и, напевая вертевшийся у нее в голове всю эту последнюю неделю мотивчик песни: "Белы-ы-е кры-ы-лья, бе-лые кры-лья, полет неземной…", пошла в комнату на громкий зов мужа, который сообщил ей о приходе снохи – жены брата. Муж, который стоял у двери комнаты, посмотрел на нее странными глазами и обнял, как бы о чем-то предупреждая. Она вошла в комнату… "Надя, – сказала ей сноха, – только что позвонили из деревни: умер твой папа…"
Время, в которое произошла смерть отца, скончавшегося в одно мгновение от приступа острой сердечной недостаточности, совпало с ее странным состоянием – 17 часов 15 минут. Именно в это мгновение она вдруг ни с того, ни с сего почувствовала эту внезапную и странную слабость в ногах. Кто послал ей этот знак беды, предупредив о произошедшем в это мгновение таинстве смерти, случившемся с самым близким ей человеком, за полторы сотни километров от нее? Позже мать ей рассказала, что перед смертью отец стал очень капризным в еде, все перебирал, перебирал, хотел чего-то вкусненького…
Подобное предчувствие появилось у нее и тогда, когда умерла ее сестра. Это было уже через шесть лет после смерти отца. Она лежала тогда на больничной койке, ожидая своей очереди на одну пренеприятную процедуру. Встав, чтобы попить, она пошла с бокалом к холодильнику, где у нее стояла бутылка "Боржоми". На полпути она вдруг почувствовала страшную слабость в ногах, они подогнулись, став непослушными, неуправляемыми, так что ей пришлось ухватиться руками за чужую койку. В подсознании что-то зашевелилось – она посмотрела на часы. Было около десяти утра. В этот миг, приехав на дачу, чтобы высадить помидоры, сестра ее, за 200 с лишним километров от города, где находилась наша рассказчица, вышла из машины и, сказав единственную фразу: "Ох, как мне плохо!", – упала, мгновенно скончавшись от обширнейшего кровоизлияния в мозг.
Предчувствие беды с ее близкими, таким образом, выражается у этой женщины внезапным приступом слабости в ногах, когда они перестают ей повиноваться самым неожиданным образом. Время, в которое это происходит, совпадает с моментом смерти ее близких. Видимо, так Бог приобщает ее к своим таинствам, считая нужным предупредить о непоправимых несчастьях, постигших ее близких.
"Кто поручится, что в нас не скрыт молчаливый друг, – вопрошает Жюль Буа, – мы не слышим его за шумом жизни, но вдруг он начинает говорить в час опасности, в минуту борьбы, когда вся судьба наша ставится на карту. Так составилась легенда о добрых гениях и трогательное представление… об ангеле-хранителе. Прежде мы думали, что эту помощь посылает нам небо; теперь мы думаем, что она внутри нас…"
О феноменах, заключающихся внутри нас, об открытии таинственных сил, в самом себе и о том, как обратить их себе на пользу, мы будем говорить во второй части нашей книги, которой мы дали название "Сам себе шаман". Все мы, как оказывается, посвященные в некоторой степени, только надо уметь пользоваться своими возможностями.
Глава 6 Шаман – "черный король" Сибири
Шаманы-камчадалы
Практика шаманства различается у разных народов. Мировое колдовство включает в себя разнообразные формы этого культа. В зависимости от места их расселения на нашей планете шаманы, совершая культовые обряды, используют свои приемы, свойственные только их народным обычаям и традициям, предлагают разнообразие представлений, умело применяя средства из своего магического арсенала знаний. Шаман – священнослужитель своей народности.
В этой главе мы будем вести речь о сибирских шаманах. "У народов Сибири и европейского Севера, – пишет В. Н. Басилов, – не было единой системы представлений о мире. Даже у одного и того же народа картина Вселенной рисовалась по-разному, причем обнаруживались и принципиальные расхождения. Например, наряду с делением Вселенной на три мира по "вертикали" у эвенков, якутов и некоторых других народов, было известно и расположение мифических миров по "горизонтали", в одной плоскости. Три мира воображались соединенными рекой… По этой реке будто бы передвигался в своих захватывающих дух странствиях шаман. Противоречия вызваны здесь тем, что все эти представления сложились в разные эпохи и отражали начавшийся уже в древности процесс развития религиозных идей". Но, по словам Басилова, "деятельность шаманства уживалась с любым пониманием устройства мира".
Известный собиратель обычаев, обрядов и преданий М. Забылин, давая объяснение шаманизму, говорит, что оно "в переводе с санскрита означает сострадание, видоизменение одной из индейских вер, которой придерживаются самоеды, камчадалы, тунгусы, буряты и др." Это все народности, населяющие Сибирь. По его словам, "шаманы часто бывают у якутов, коряков, тунгусов, бурят и у всех сибирских инородцев, кроме камчадалов; у последних каждая старуха и баба, и каждый коехчучь считается волхвом и толкователем".
Ведя свой рассказ про шаманов-камчадалов, у которых, повторяем, каждый сам себе колдун, Забылин делает упор на то, что они не одеваются в специальные шаманские одежды и не бьют в бубны, но "нашептывают на рыбью шаглу, на сладкую траву и тем лечат болезни, отвращают несчастье и предвещают будущее. Но что они говорят, из чего состоят эти наговоры, – содержится в глубокой тайне".
Шаманили у камчадалов во времена Забылина так: "Садятся бабы в угол и беспрестанно шепчут, причем у одной из них завязана на ноге крапивная нитка, украшенная красной шерстью, и она качает этой ногой. Если эту ногу легко поднимать, то она считает это благополучным знаком, а если тяжело, то успеха не предвидится. Между тем призывает к себе бесов словами "гушь-гушь!" и скрежещет зубами, а как явится привидение, то, захохотавши, кричит "хай! хай!" Если привидение через полчаса пропадает, то она говорит "шики", то есть – "нет"… Некоторые уверяют, что во время грома и молнии Билюкай – бог грома – сходит к шаманкам, вселяется в них и помогает предсказывать.
Если у кого-нибудь случится неприятность, неудача в промысле или тому подобное, то камчадал приходит к старухе или даже к своей жене, и та начинает шаманить, то есть разгадывать причину неуспеха. Важной причиной становится неисполнение какого-нибудь суеверия.
Тогда согрешивший, чтобы очистить свой грех, вырезает из дерева идольчика и относит в лес, где и ставит его на дерево.
Шаманки производят свои гадания также и в праздники, когда грехи очищаются; при этом шепчут, курят, машут, отговаривают (отчитывают) пришедших в исступление".
Забылин рассказывает, что если у одной из камчадалок ребенок родится во время бури или ненастья, то, когда он научится говорить, над ним совершают сеанс шаманства с целью примирить его с бесами. Этот сеанс состоит в том, что во время сильной бури ребенка раздевают донага, дают ему в руки морскую раковину и велят обежать с нею вокруг юрты и собачьей конуры со словами: "Раковина привыкла не к пресной, а соленой воде, а вы меня очень мочите и хотите влагою меня погубить; видите, что на мне нет платья и что я весь дрожу". Если этот обряд не помогал ребенку в его отношениях с бесами, то считалось, что он становится причиной "непогод и ненастий".
Признаки шаманства камчадалы проявляли и в разгадке сновидений, рассказывает Забылин. Упражнялись они и в хиромантии, то есть гадали по ладони. Однако о секретах этих прорицаний никому не рассказывали.
Тунгусские шаманы
Из рассказов, почерпнутых у Забылина, мы можем так же составить представление о шаманах народности, обитающей в низовьях Тунгуски, тунгусов. У тунгусских магов, Забылин называет их в своем рассказе жрецами, существовало большое количество обрядов. "Когда кто-то приходит спрашивать у чародея о каком-либо деле, то прежде всего нужно, чтобы шаману впредь была заплачена за его труд условленная плата. Потом шаман надевает на себя особенный костюм, увешанный посредством колец разными железными и медными кусками, изображениями птичьих, звериных и рыбьих фигур из железа и жести; на руки надевает железные медвежьи рукавицы, на голову нечто вроде железного шлема с железными рогами. Потом левою рукою берет железный барабан и палкою, обтянутой шкурой полевой мыши, шаман барабанит и прыгает накрест ногами, причем все его побрякушки производят непристойные и неприятные звуки. В это же время он посматривает кверху в дымовое отверстие своей кибитки, беспрестанно кричит, барабанит, звонит, стараясь всеми силами, чтобы все его привески гремели как можно больше, и до тех пор продолжает свое искусство, пока не увидит в вышеуказанное отверстие черную птицу, про которую говорят, что она прилетает и садится на кибитку шамана во время его пляски. Как скоро он увидит эту птицу, то сразу приходит в бессилие, вне себя падает на землю и лежит в неподвижности до получаса. Придя в чувство, он просит духа ответить на заданный вопрос, и тунгусы верят шаманам, несмотря на то что птицу видит только один жрец".
Якутские шаманы