Было решено перейти к экзорцизму, и священник, обладавший огромным опытом, отец Соке был направлен епископом для совершения торжественного ритуала. В два часа дня в воскресенье, 3 октября, Тибо был принудительно доставлен в часовню св. Карла, чего он ранее отчаянно пытался избежать. Когда же его заставляли туда войти, он начинал бесперерывно испускать громкие крики, так что приходилось его оттуда немедленно выводить во избежание скандала и нанесения морального ущерба присутствующим там воспитанникам. На этот раз, однако, мальчика держали аббаты Шранцер и Гаузер, и им помогал Шарль Андре, местный садовник, мужчина силы недюжинной. Несчастный стоял на ковре, разложенном перед оградой престола, его лицо было повёрнуто к дарохранительнице. Он стал стремиться вырваться от тех, кто его удерживал; лицо его приобрело ярко-красный оттенок, глаза были закрыты; из его раздутых и воспалённых губ стекал настоящий поток жёлтой пены, которая падала большими сгустками на пол. Началась Литания, и при словах "Sancta Maria, ora pro nobis" ужасный вопль вырвался из его глотки. Экзорцист продолжал как ни в чём не бывало читать молитвы и Евангелия согласно Ритуалу. Тогда одержимый стал богохульствовать и издеваться над их усилиями. Было решено продолжить церемонию на следующий день. На этот раз Тибо был одет в смирительную рубашку и привязан к креслу, около которого, как и раньше, расположились трое его стражей.
Злой дух стал реветь и выть басом, подняв ужасающий шум; члены мальчика изгибались, но от уз он освободиться не мог; лицо его приняло синевато-багровый оттенок, изо рта обильно текла слюна. Уверенным голосом священник обратился к демону; он держал перед глазами его распятие, и затем заставил его смотреть на статую Богородицы со словами: "Дух нечистый, изыди во имя Непорочного Зачатия! Она тебе повелевает! Ты должен подчиниться! Ты должен уйти!". Ассистенты встали на колени и с усердием повторяли "Memorare", когда раздался последний вопль ужасной агонии, а мальчик содрогнулся в кресле и затем застыл в полной недвижимости. Где-то через час он очнулся и стал оглядываться, не понимая, как мог он здесь оказаться. "Где я?" - спросил он. "Знаешь ли ты, кто я?" - спросил его аббат Шранцер. "Нет, отче, не знаю", - услышал он в ответ. Через несколько дней Тибо смог вернуться домой, слабым и разбитым, но всё же счастливым. Обо всём, что произошло в эти ужасные годы, он не имел ни малейшего представления. Он вернулся в школу, и с тех пор вёл себя совершенно в пределах нормы.
Жозеф, состояние здоровья которого постоянно ухудшалось, был изолирован от своего брата в ожидании экзорцизма. 27 октября он был разбужен рано утром и доставлен к часовне иллфуртского кладбища. Присутствовали лишь его родители, монсеньор Игнатий Спие, профессор Лахман и несколько свидетелей. Акт экзорцизма решили провести в приватной обстановке. В шесть часов аббат Шарль Брей отслужил мессу, после чего стал отчитывать экзорцизм над мальчиком. В течение трёх последующих часов они возобновляли молитвы и призывы к Господу, пока, наконец, некоторые из присутствующих не усомнились в успехе всего предприятия. Но их удерживала неугасимая вера священнослужителей, и вот! - из горла мальчика раздался громкий хрип, и он стал бороться с удерживающими его в пароксизме сдерживаемой до этого ярости, затем завалился на спину и застыл без движения. В скором времени он открыл глаза, сел, имея при этом вид человека, только лишь пробуждённого ото сна, и был несказанно удивлён, обнаружив себя в церкви, окружённым странными людьми.
Ни Тибо, ни Жозеф никогда не имели рецидива этой странной болезни. Первый из них умер в возрасте 16 лет 3 апреля 1871 года. Жозеф умер в Циллисхайне в 1882 году в возрасте 25 лет."
Полтергейст в Джорджтауне, штат Вашингтон, вдохновил Уильяма Питера Блетти на написание романа "Экзорцист" (в русском переводе - "Изгоняющий дьявола"). Чтобы не иметь неприятностей с родственниками, Блетти заменил мальчика на девочку и всё так переделал, что читатели не могли догадаться о первоисточнике.
Подлинная история произошла с мальчиком Роландом, которому в январе 1949 года было 13,5 лет. Семью начали беспокоить скребущие звуки в их доме. Думая, что у них завелись мыши, родители вызвали крысолова. Он не нашёл следов грызунов, но звуки стали тише. Затем звуки начали слышаться в холле, будто кто-то ходил там в скрипучей обуви. Иногда посуда и обстановка сами по себе двигались. Потом сам Роланд - очевидно, "фокальное лицо" - начал подвергаться нападению. Его кровать так сотрясалась, что он не мог спать. Его одеяло всё время соскакивало с постели. Однажды, когда он пытался его удержать, он сам был сброшен с постели на пол.
Родители были убеждены, что за этими явлениями стоит некий злой дух. Они обратились за помощью к лютеранскому священнику Лютеру Шульцу. Тот помолился с Роландом и его родителями в их доме, а затем только с Роландом в своём доме, приказав духу оставить мальчика. Но полтергейст продолжался и у Шульца.
Когда Шульц смог уговорить родителей Роланда обследовать мальчика в клинике на предмет его душевного здоровья, он начал вести себя странно и дико. На его коже проступили пятна кровавого цвета, которые сложились в надпись "Ступай в Сент-Луис!". (Любимая тётя Роланда жила в городе Сент-Луис.) Он начал отхаркивать мокроту, слюни текли постоянным потоком, на руках появились загадочные царапины.
На протяжении следующих 35 суток Шульц, служитель епископата и несколько иезуитов боролись с "бесовской силой" и исполняли соответствующие ритуалы. Роланд подвергался процедуре экзорцизма не менее двадцати раз. По словам И.Б. Винокурова,
"Во время первых сеансов сорокакилограммовый мальчик с необыкновенной резвостью выпрыгивал из кровати, разбрасывал служителей и со страшной силой бил экзорциста по руке. Его тело невероятно раздувалось, движения головы напоминали движения головы змеи, плевки мальчика с необыкновенной точностью попадали в глаза священнослужителей. Воздух в комнате, где он лежал, становился почти ледяным. В конце концов, мальчик стал говорить на латыни.
Один из свидетелей упоминает о таком наблюдении: однажды ночью исцеляемый вырвался из рук крепко державших его служителей и взлетел над экзорцистом, стоявшем в некотором удалении от кровати мальчика с ритуальной книгой в руках. Экзорцист думал, что объект нападения мальчика - он сам. Но одержимому требовалась ритуальная книга. И когда она очутилась у мальчика в руках, он не разорвал, а каким-то странным образом разрушил её. Книга мгновенно превратилась в облако конфетти!
В конце концов одержимость по мере продолжения сеансов экзорцизма прошла. Мальчика удалось вернуть в нормальное состояние, но он ничего не помнил о том, чем страдал. Бывший одержимый перешёл в католическую веру и зажил нормальной жизнью, совершенно забыв, что когда-то сломал кости двум служителям и едва не убил свою мать."
Хотя симптом номер два - срыгивание различных предметов - кажется вовсе невероятным, он упоминается и при полтергейстах. Этим страдала Ира, "фокальное лицо" при уже упоминавшемся нами полтергейсте в деревне Слобода Смолевичского района Минской области в 1981 году. Отчёт об этом случае, составленный В.И. Куликовым и Я.С. Военным, гласит:
"Иногда некоторые предметы телепортировались в Иру. При этом Ира становилась бледной, жаловалась на тошноту. Однажды изо рта у неё вышел большой гвоздь, в другой раз посыпались куски битого стекла. Был случай, когда Ира пожаловалась на боль в ушах. Муж Валентины Артёмовны (сестры Людмилы Артёмовны) пинцетом вытащил из ушей несколько скрученных алюминиевых проволочек длиной 0,8–1,0 см. Во всех случаях повреждений слизистой, барабанных перепонок не было. Версию о том, что Ира могла в каком-то состоянии проглатывать предметы, не помня об этом, родственники отвергли, так как всё происходило у них на глазах."
Короче говоря, настоящая одержимость - это полтергейст с религиозной окраской, привнесённой в него верой "фокального лица", точно так же, как мнимая одержимость - это истерия с религиозной окраской, привнесённой верой больного. Второе, как видно из описанного Саммерсом случая, также может сопровождаться аномальными явлениями.
Западные экзорцисты уже начали понимать наличие связи между одержимостью и полтергейстом. "Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы" в книге "Избавление" - руководстве для священников, занимающихся темой демонического и паранормального, признала:
"В наши дни существуют более рациональные объяснения этих феноменов. Полтергейста и привидения, оказывается, можно рассматривать как проявления чувства подавленности, которые испытывает данный индивидуум, и, исходя из этого, выбирать метод лечения. Безысходная тоска или сильный стресс, возможно, способны вырабатывать психокинетическую энергию, которая перемешает предметы или вызывает видения умерших родственников. Призраки и фигуры, видимые более чем одним человеком, возможно, являются следствием визуальной памяти места, которые приходят к человеку наподобие повтора видеозаписи."
Весьма похвально, что вместо средневековых глупостей про "происки дьявола" священники наконец заговорили про "психокинетическую энергию", однако следует признать, что и эти представления столь же ненаучны, так как при полтергейсте речь идёт не о действии какой-то "энергии", а о нарушении причинности и о нарушении вообще закона сохранения вещества и энергии. Но простим это начинающим исследователям паранормального от церкви - тем более что таких ошибочных взглядов придерживаются многие известные авторы книг на аномальные темы.
"Христианская группа исследований в области изгнания нечистой силы" понемногу стала группой по изучению вообще всех аномальных явлений под эгидой церкви. Как пишет Дэвид Джеймс Смит,
"Будучи ведущим авторитетом англиканской церкви в области экзорцизма, Уокер постоянно получает свежую информацию. Он берёт из папки документы (письма, описание болезни), касающиеся самых последних случаев, и садится, положив их себе на колени. Он рассказывает о некоторых из этих случаев, не называя имён. Вот некто, переживший нервное расстройство после встречи с медиумом… Муж, который решил, что жена, которую он бросил, прокляла, а точнее сказать, сглазила его… Дети, которые видели привидения в широких спортивных брюках и матросках (они, как кажется Уокеру, из чрезвычайно истеричной семьи)… Женщина, живущая в квартире со своенравными собаками и постоянно выходящими из строя электроприборами, неработающим телефоном и дверью, которая открывается каждый раз, когда её закроешь… (По словам Уокера, плохо работающие телефоны и электрические приборы в этих описаниях встречаются достаточно часто. Он не считает эти неприятности кознями полтергейста.) Ученики начальной школы, которые видели призрак мальчика, погибшего в автомобильной катастрофе прямо напротив школы. Это необычный случай, поскольку мальчик погиб пять лет назад, и сегодняшние школьники едва ли могли знать его. Возможно, это феномен памяти места."
Впрочем, всё вышеописанное уже не имеет отношения к экзорцизму.
РАСЩЕПЛЕНИЕ СОЗНАНИЯ
Ещё со средних веков главным признаком "одержимости демонами" священники считали расщепление сознания - когда в одном человеке оказывалось сразу несколько личностей. Эти "лишние" личности экзорцисты и называли "демонами". Однако наука хорошо изучила этот феномен - к "нечистой силе" он никакого отношения не имеет.
В 1954 году в "Журнале социальной патопсихологии" была опубликована статья Корбета Тигпена и Харви Клекли "Случай множественной личности", посвящённая женщине с тремя "я". Через три года вышла и стала бестселлером книга тех же авторов "Три лица Евы". Впоследствии выяснилось, что в Еве (на самом деле её звали Кристиной Сайзмор) пряталось ещё много других "я". О них сама Кристина рассказала в своей книге "Я - Ева".
Психоаналитику Корнелии Вильбер удалось выявить в своей пациентке Сибил 16 скрытых личностей. Марсия появляется, когда Сибил приходит в ярость, которую вынуждена сдерживать. Марсия дружит с Ванессой. У них схожие интересы. Они любят путешествовать, ходить в театр и на концерты, рассматривать исторические достопримечательности и покупать хорошие книги. Викки отделилась от Сибил в три с половиной года. Она знает всё о Сибил и её психических травмах и ощущает себя её защитницей. Она утверждает, что мать Сибил не её мать. Черноволосая и голубоглазая Пегги Jly тоже думает, что мать Сибил не её мать. Она уверена в себе и полна энтузиазма, но у неё много страхов. Она боится крови, холода и снега. Музыка причиняет ей боль. Два мужских "я" Сибил - Сид и Майк. Сид ассоциируется с отцом Сибил. Он так же хорош и так же ничего не знает о том, как мать издевается над Сибил. Майк ассоциируется с дедом. Он так же силён и так же агрессивен.
Молли Фэнчер называли "психологическим чудом XIX века". По словам знаменитого французского психолога и психиатра Пьера Жане (1859–1947), её случай содержит "много поистине замечательных и интересных фактов".
Молли Фэнчер родилась 16 августа 1848 года. Ей было два года, когда семья переехала в Бруклин. Молли была впечатлительным и печальным ребёнком. В раннем детстве ей пришлось перенести несколько психических травм: смерть матери, повторную женитьбу отца, разлуку с ним. Врач посоветовал ей заняться верховой ездой для укрепления здоровья. 19 мая 1864 года она была сброшена лошадью, ударилась головой о камень, сломала несколько рёбер, потеряла много крови. Летом 1865 года Молли возвращалась домой на конке. Когда она выходила из вагона, кондуктор слишком рано дал сигнал к отправлению. Кринолиновая юбка зацепилась за вагон, который протащил Молли по булыжной мостовой целый квартал. Шестнадцатилетняя девушка оказалась прикованной к постели, в которой оставалась до конца жизни - 51 год.
17 февраля 1866 года Молли Фэнчер потеряла зрение, через два дня - слух. Прошло ещё три дня, и она снова видела, слышала и говорила в течение получаса. Семь недель она не прикасалась к пище, после чего съела крекер и выпила ложку пунша.
Прикованная к постели, Молли призналась, что у неё возникают странные мысли и чувства. Восковые цветы стали ей противны. Ей казалось, что делала их не она, а кто-то другой. Человек, который уже умер. Затем наступил момент, когда Молли будто и в самом деле умерла, а её место заняла другая женщина, которая ничего не помнила о событиях последних девяти лет. Потом появились ещё четыре "я", каждое из которых получило своё имя.
Если раньше в 11 часов вечера Молли обычно засыпала, то теперь в это время она входила в транс. В ней пробуждалась личность по имени Идол, враждебная её дневному "я" и портившая или прятавшая её вышивки. Солнечный луч (это имя получило дневное "я") и Идол писали друг другу письма, причём почерки у них были разными. Розовый бутон, личность, появлявшаяся изредка с 1875 года, вела себя, как семилетняя девочка. Перл (жемчужина) была воплощением духовности. Она вела себя как прелестная девушка семнадцати-восемнадцати лет. Руби была непохожа на Перл. Это было чрезвычайно энергичное, остроумное существо. Она вспоминала о несчастье 1864 года, но не об инциденте 1865 года.
Первые глубокие исследования расщепления человеческого сознания были проведены французским психологом и психиатром Пьером Жане в восьмидесятые годы XIX века. Жане заметил, что больные, которых он называл психастениками, часто приписывают свои ощущения другим людям. "У моего мужа ужасно болит голова", - говорит женщина, которую замучила мигрень. Человек заявляет, что он не видит дерева, но знает, что его видят другие, и правильно его описывает. Ни в чём не идущее до конца расстройство личности - общий закон психастении. Жане сравнивал психастеников с истериками, у которых всё доведено до крайности. Психастеник помнит о неприятном событии, но говорит, что оно произошло не с ним, а с кем-то другим. Истерик полностью о нём "забывает".
Двадцатилетняя девушка в сомнамбулическом состоянии несколько раз убегала из дома. Когда припадок заканчивался, она ничего не помнила и не могла рассказать, куда и зачем уходила. Однажды, когда внимание девушки было чем-то отвлечено, Жане вложил в её правую руку карандаш, и она начала автоматически писать, не сознавая, что делает: "Я ушла из дома, потому что мама обвиняет меня в том, что у меня есть возлюбленный, а это неправда. Я не могу с ней больше жить. Я продала свои драгоценности, чтобы заплатить за билет. Я села на поезд". Девушка подробно описала свой побег, хотя она продолжала утверждать, что ничего о нём не помнит.
В другом случае человек с параличом обеих ног в сомнамбулическом состоянии перепрыгнул с одной крыши на другую. Человек, который ничего не видит, в сомнамбулическом состоянии или с помощью автоматического письма точно описывает предметы, которые перед ним находятся. Это не чудо, а только эмоциональная "стена", возведённая психикой человека, её-то и удаляют психологи при оказании помощи больному, излечивая его от придуманных "болезней". Экзорцизм в таких случаях - что понятно - не только не поможет, но лишь усугубит ситуацию.
Некоторые психоаналитики считают, что, если у истерика причиной невроза стало написанное им письмо, рука, которая это письмо писала, может оказаться парализованной. Если причина невроза в чём-то увиденном, глаза, увидевшие то, что потрясло человека, могут полностью или частично потерять способность видеть. Язык, произнёсший слова, которые говорить не следовало и за которые теперь приходится расплачиваться, может опухнуть. Врач-психоаналитик стремится, чтобы больной осознал, какая психическая травма стала причиной его заболевания. Тогда произойдёт катарсис, и болезнь отступит.
В 1889 году, за четыре года до публикации статьи Йозефа Брейера и Зигмунда Фрейда, в которой был изложен основной принцип психоанализа, Жане описал лечение пациентки Мари, утверждавшей, что её левый глаз ничего не видит с самого рождения. Жане внушил ей, что она пятилетний ребёнок. Оказалось, что Мари прекрасно видит обоими глазами. Это наводило на мысль, что Мари потеряла зрение не раньше шести лет. Тогда Жане начал искать причину слепоты и выяснил, что однажды девочку, несмотря на её слёзы и протесты, уложили спать рядом с ребёнком, у которого левая половина лица была покрыта сыпью. В течение нескольких лет после этого случая лицо Мари периодически покрывалось сыпью. Когда сыпь окончательно исчезла, левая сторона лица потеряла чувствительность, а левый глаз - способность видеть. Жане загипнотизировал Мари и внушил ей, что у ребёнка нет никакой сыпи. Мари обняла воображаемого ребёнка, чувствительность левой стороны лица у неё восстановилась. Слепота прошла.
Суть феномена в том, что психастеник пытается отделить некоторые свои ощущения от своей личности. Он не способен от них освободиться, но они становятся для него чужими. Сознание расщепляется. От него откалываются некоторые психические элементы, которые объединяются и начинают жить своей самостоятельной жизнью. Возникает второе "я".
В 1987 году заболевание множественной личности (multiple personal disorder) было внесено в "Диагностическое и статистическое руководство по психическим заболеваниям" Американской психиатрической ассоциации. В 1998 году 24 клиники в США специализировались на лечении множественных личностей. От этого только в Северной Америке страдают около 30 миллионов человек, не подозревая об этом и ничего не делая для того, чтобы исправить положение. Согласно опубликованным в США в 1986 году данным Национального института психического здоровья, 97 процентов "множественных личностей" вспоминают о перенесённых в детстве психических травмах.