– Я всегда приезжаю сюда в конце мая, – продолжал Владимир, – 22 мая, как и всегда на протяжении более чем шестисот лет, в Угреше престольный праздник – день перенесения святых мощей Святителя Николая Чудотворца, или, как его издревле называют на Руси, – Никола Вешний. И как повелось с 1998 года, многолюдный крестный ход тянется от стен обители к памятному знаку Святителю Николаю, что установлен на Никольской площади. Ну да ближе к делу.
Они уже вышли на пологий берег и пошли в сторону высокой сосны на мысу. Голос рассказчика тихо плыл в морозном воздухе, сливаясь с этим сказочным новогодним утром.
Николо-Угрешский монастырь был основан в 1380 великим князем Московским, святым благоверным Димитрием Ивановичем Донским. Письменных свидетельств основания монастыря не сохранилось, однако в народной молве издревле бытовало устное предание, позднее, в XVIII столетии, записанное. Но прежде чем поведать его, обратимся к тем событиям, которые свершились в конце XIV века. Димитрий Иванович Донской великий князь владимирский и московский православный святой. Он был сыном великого князя Ивана II Красного и его второй жены Александры, внуком великого князя Ивана Даниловича Калиты. Ко времени основания Николо-Угрешской обители Московское княжество, ставшее главным центром собирания разоренных ордынским игом русских земель, крепло и ширилось. Уже был построен в Москве белокаменный Кремль. Уже сиял куполами в центре Кремля Успенский собор, возведенный еще великим князем Иваном Даниловичем Калитой. Уже стояли необоримой духовной стеной вокруг Москвы монастыри, основанные митрополитом Московским, святителем Алексием и преподобным Сергием Радонежским – Спасо-Андроников, Чудов и Симоновский в Москве, Высоцкий и Введенский Владычный в Серпухове, и, конечно же, Свято-Троицкий монастырь, ставший главным центром монастырского строительства в Московском княжестве. И не было у Руси более важной задачи, нежели борьба с Золотой Ордой за свободу и независимость. В 1374 году внук Ивана Калиты, великий князь Московский Димитрий Иванович прекратил выплату дани Орде. А затем, преодолев противоречия между русскими князьями, он сумел сплотить их для совместной борьбы.
В те времена в Орде всем заправлял ханский темник Мамай. В 1378 году в битве на реке Воже рати великого князя Димитрия Ивановича наголову разгромили татарское войско под командованием Бегича, посланное Мамаем. Разгневанный Мамай собрал огромную армию. В ее состав, кроме конных полков различных степных народов, вошла и генуэзская пехота. Кроме того, Мамай заключил союз с литовским князем Ягайло. Летом 1380 года войско Мамая, численностью до 100 тысяч человек, двинулось в поход.
На Руси давно готовились к решительному сражению. По призыву Димитрия Ивановича к Москве стали собираться воинские отряды из многих княжеств. 23 князя со своими отрядами влились в состав объединенного русского войска, в том числе полки братьев Ягайло, Андрея и Дмитрия Ольгердовичей, псковское ополчение. Отсутствовали только тверские, смоленские и новгородские войска. Рязанский князь Олег Иванович выжидал, кто окажется сильнее – Орда или Москва? Но и он содействовал общей победе – предупредил Димитрия Ивановича о приближении татарского войска.
Владимир глянул на Пилигрима. Понял, что экскурс в историю государства российского вгоняет его в скуку, и резко перешел к истории монастыря.
Как рассказывает предание, сохранившееся в "Сказании о Мамаевом побоище", перед выступлением на битву великий князь Димитрий Иванович отправился в Троицкий монастырь к великому русскому подвижнику Сергию Радонежскому. Троицкий игумен благословил русское воинство – отправил на поле сражения двух монахов, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, предварительно посвятив их в схиму.
Получив высокое благословение, великий князь Димитрий Иванович отправился к своим войскам. Местом встречи русских отрядов была назначена Коломна. Именно туда стекались со всей Руси воины – конные и пешие. В Коломну из Москвы вышла и дружина великого князя Димитрия Ивановича. В 15 поприщах от стольного града на берегу Москвы-реки войско великого князя остановилось для краткого отдыха. И здесь случилось чудесное видение Димитрию Ивановичу. Над сосною, в воздухе явилась ему икона Святителя Николая Чудотворца. Вот как об этом повествует старинное предание: "Благоверный великий князь Димитрий Иоаннович изыде из града Москвы противу нечестиваго Мамая царя Татарскаго, и отшед от Москвы пятьнадесять поприщ ста в шатрах на месте зласнем для преуспокоения с воинством своим, и явися ему на оном месте пречуден образ Николая Чудотворца, вапою украшенный, звездами светло окружаемый и великим светом осияваемый, стоящь о себе на воздусе над древом, зовомым сосною, ту стоящею, ни кем же не держимый, и молящуся ему великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому – сниде сама с высоты святая оная икона и вдадеся в честные руце его".
Димитрий Иванович был поражен чудом, а сердце его озарила надежда на Божию помощь в предстоящей битве. И воскликнул великий князь: "Сия вся угреша сердце мое!"
И Господь не оставил великого князя Своей благодатью, даровав ему великую победу на Куликовом поле.
Вскоре после чудесного явления иконы Святителя Николая князь Димитрий Иванович был в Коломне, где провел воинский смотр собравшихся ратей. 20 августа русское войско вышло из Коломны, а 30 августа переправилось через Оку. Узнав о движении русских полков, Ягайло не решился выдвинуться на помощь Мамаю, и так и не принял участия в битве.
В ночь с 7 на 8 сентября Димитрий Иванович переправился через Дон у впадения в него реки Непрядвы и поставил полки на Куликовом поле. В центре – Большой полк, главные силы. По флангам – полки Правой и Левой руки, впереди – Передовой, чуть сзади, за левым флангом Большого полка – Запасной. С востока, скрытый в Зеленой дубраве, стоял Засадный полк численностью 10–16 тыс. человек под командованием Дмитрия Михайловича Боброка, князя Волынского и Владимира Андреевича, князя Серпуховского. Общая численность русского войска достигала 70 тысяч человек.
Пилигрим слушал брата Владимира без интереса, потому как все это знал, но не перебивал. Тот рассказывал увлечено, а природа навевала какие-то философские мысли. Они неспеша вышли к высокой сосне. Постояли у старой могилы под сосной, повернули обратно. Монах продолжил рассказ.
Утром 8 сентября 1380 года началась битва. В "Сказании о Мамаевом побоище", которое было написано в конце XV в., сохранилось предание: героями Куликовской битвы стали воины-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослябя, которых благословил на бой с татарами Сергий Радонежский. Александр Пересвет начал сражение поединком с богатырем-печенегом, в котором оба погибли. Позднее богатыря-печенега именовали Темир-мурзой или Челубеем. Андрей Ослябя первым ринулся в бой и первым пал на поле брани.
Основные силы татар устремились на Передовой полк, разбили его и ударили в центр Большого полка. Три часа продолжался этот бой. Татары рвались к знамени великого князя, под которым стоял боярин Михаил Бренок в доспехах Димитрия. Боярин погиб, но полк устоял. Великий князь в это время в доспехах простого воина сражался в самой гуще битвы. Два раза его сбивали с коня, израненный, он еле добрался до дерева, где его после битвы нашли два простых воина-костромича.
Не добившись успеха в центре, татары ударили по полку Правой руки, но потерпели неудачу. Тогда они обрушились на полк Левой руки, в тяжелом бою оттеснили его и стали обходить с тыла главные силы. Но они не знали о Засадном полке. Начав окружение Большого полка, татары подставили под удар свои тылы. В этот момент свежая русская конница из засады нанесла разгромный удар в тыл и фланг татарам. Немногим из них удалось в панике бежать. В наступление перешли остальные русские полки и гнали татар на протяжении 30–40 км до реки Красивая Меча, захватили обоз и богатые трофеи. Разгром татар был полный, войско Мамая перестало существовать. Малое число татар добралось до Орды, а сам Мамай бежал в Крым и был там убит.
Восемь дней собирали и хоронили убитых воинов, а затем войско двинулось к Коломне. 28 сентября войско победителей вступило в Москву, где его ожидало все население города.
Великая победа русского воинства стала переломным моментом в истории Руси. Она вызвала национальный подъем, была воспета во многих литературных памятниках, самые знаменитые из которых – "Задонщина" и "Сказание о Мамаевом побоище". Великий князь Димитрий Иванович получил почетное прозвание Донской, а его двоюродный брат, князь серпуховский Владимир Андреевич – прозвание Храбрый.
А на обратном пути в Москву великий князь Димитрий Иванович вновь оказался на том же месте, ознаменованном чудесным явлением иконы Николая Чудотворца. И повелел Димитрий Иванович устроить здесь храм во имя Святителя Николая и основать монастырь в его честь.
Пилигрим вышел из своих мыслей и опять вернулся к рассказу. Вот то, что говорилось про монастырь, его интересовало. Владимир говорил увлеченно.
"По возвращении же благоверному князю от брани с преславною победою, – повествует далее предание, – достиже паки онаго места на нем же оный образ с явлением чудесне в честные руце его вдадеся, и о дарованней ему победе, благодарив Бога и Угодника Божия Николая, моляся соверши молебное пение с воинством своим, и в то время сам благоверный великий князь Димитрий Иоаннович с благоверными князи и боляры нарече оное место прозванием Угреша, еже зовется тем именем и до сего дня; и повеле на оном месте сооружити храм, во имя и в честь Святителя Угодника Христова Николая Чудотворца; и воздвигну ту обитель славну, и удовольствова ю и к пропитанию всеми потребными не скудно".
– Старинное предание объясняет и причины возникновения обители, и ее именование. Никольским монастырь назван в честь Святителя Николая Чудотворца, а именование "Угреша" родилось от слов, сказанных великим князем: "Сия вся угреша сердце мое!", где само слово "угреша" понимают как "согрело", – как я уже рассказывал вам, – А воспоминание того чудесного явления иконы, положившего начало обители, в Николо-Угрешском монастыре празднуют до сих пор 9 (22) августа. Вот и вся история, = Владимир посмотрел на Пилигрима.
– Спасибо брат. Очень интересная легенда. А вы много знаете по истории российской. Увлекались?
– Почитывал, – неопределенно ответил монах.
– Тогда напомните. В какой день была Куликовская битва?
– Утром 8 сентября. В день Рождения Богородицы, – повторил Владимир.
– А еще напомните. Кто был покровителем Дмитрия Донского из святых?
– Владимирская Богоматерь. Она у всех князей Владимирских была покровительницей.
– И последний вопрос, а то мы уже дошли обратно. Не напомните мне, что подарили казаки Дмитрию перед битвой? – Пилигрим пытливо смотрел на монаха.
– Икону Гребневской Божей матери – покровительницы войска Донского и список с иконы Владимирской Богоматери, потом получившей название Донская Богоматерь.
– Спасибо брат, – Пилигрим толкнул калитку, – А не пора ли нам будить народ? А то проспят весь год, как медведи в берлоге.
– Пора! – согласился Владимир.
– Подъем!!! – закричал Пилигрим, приставив руки рупором, – И громко затрубил в кулак.
– Чего кричишь рыбак? – откликнулся с крыльца Борисыч, – Клева не будет.
– Клево было вчера, – в тон ему пошутил Пилигрим, – Поднимай команду поедем на санках с горы кататься.
Черный игумен
(Троицко-Сергиева лавра)
Борисыч пошел поднимать команду, разбудив Лешу и отправив его в соседний дом, где спали девушки. Пока те одевались и прихорашивались, а Леша с Борисычем разворачивали утренний стол, Пилигрим с Владимиром продолжили философско-историческую беседу об истоках сопротивления татаро-монгольскому игу, согласно принятой в церковных кругах традиции.
– Так говорите уважаемый брат Владимир, – умело переставляя в печи чугунки, продолжил разговор Пилигрим, – Дмитрий Донской получил благословение на битву у Сергия Радонежского?
– Истинно так, – кивнул монах, подавая ему очередной чугунок.
– А покровительницей Донского, как впрочем, и всех князей Владимирских, была Богородица Владимирская?
– И это так, – опять согласился Владимир.
– И победу на поле Куликовом одержали они, то есть полки Дмитрия Донского, в Рождество Богородицы? – уверенно вел свою линию Пилигрим.
– Все так, – соглашался монах.
– И на поле Куликовом главный полк стоял под хоругвью с ликом Богородицы Донской, а казаки под ликом Богородицы Гребневской?
– А что вас удивляет? – не выдержал Владимир, так и застыв, не донеся чугунка до печи.
– Да ничего, – успокоил его Пилигрим, – Вы чугунок то давайте.
Он взял очередной чугунок, поставил его в печь, вытер руки расшитым полотенцем, и, повернувшись к монаху, неожиданно спросил.
– А вот обитель тот самый Сергий Радонежский основал в честь Троицы!
– Да действительно, – опять согласился Владимир, успокоившись, – Троице-Сергиева Лавра, в церковном обиходе обычно именуемая Свято-Троицкая Сергиева Лавра основана в XIV веке самим преподобным Сергием Радонежским. И это крупнейший православный мужской ставропигиальный монастырь России. А что? – уже с вызовом закончил он.
– Вы мне не напомните его историю, – елейным голосом, спрятав усмешку в усах, попросил Пилигрим.
– Извольте, – ответил Владимир.
Пилигрим внимательно оглядел стоявшие ровным рядком чугунки, заглянул в печь, и, удовлетворено крякнув, приготовился слушать монаха. А тихий и ровный голос Владимира уже разливался в тишине кухни.
В 1340 году Сергей Радонежский основал небольшой монастырь с деревянным храмом во имя Святой Троицы близ Хотькова, на холме Маковец. В 1355 году в монастыре был введен новый, общежитийный устав. Территория монастыря была разделена на три части – жилую, общественную и оборонительную. Игуменом монастыря стал его основатель. План монастыря, установленный тогда, в общих чертах дошёл до наших дней. Представлял он собой прямоугольный внутренний двор с церковью и трапезной, окруженный с четырёх сторон кельями. Вскоре Троицкий монастырь стал духовным центром Московских земель, сам в свою очередь, заручившись поддержкой московских князей. Именно здесь отец Сергий благословил войско князя Дмитрия Донского отправлявшееся на сражение с Мамаем. 8 сентября 1380 года на поле боя вышли монахи и богатыри того же Троицкого монастыря – Пересвет и Ослябя. Когда в 1392 году преподобный Сергий умер, основанный им монастырь еще на протяжении нескольких столетий являлся культурным и религиозным центром всего государства Российского. В монастыре составлялись летописи, переписывались рукописи, писались иконы. В XV веке здесь было создано "Житие преподобного Сергия Радонежского", один из крупнейших памятников старорусской литературы, ценнейший исторический документ.
В 1408 году монастырь был разграблен и сожжён татарским ханом Едигеем, но следующие 200 лет его истории прошли почти безоблачно. Монастырь отстраивался, развивался, стал одной из главных российских святынь. В 1422-ом году, году причисления основателя монастыря к лику святых, на месте деревянной церкви был заложен главный храм обители – Троицкий собор, построенный силами сербских монахов из Косово, нашедших прибежище в монастыре после битвы на Косовом Поле. Позднее за монастырем закрепилось название "Троице-Сергиева Лавра". В 1550-х годах Троицкий монастырь был обнесен белокаменной стеной. Длина ее 1284 метра и на ней одиннадцать башен. В 1561 году монастырь получила статус архимандрии. В 1585 году был построен Успенский собор.
В Смутное время монастырь, выдержав 16-месячную осаду польско-литовских интервентов под предводительством Сапеги и Лисовского, стал одним из оплотов Второго ополчения гражданина Минина и князя Пожарского. Большой вклад в дело Освобождения внесли архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын, помогавшие ополчению крупными пожертвованиями и поддерживавшие дух войска. Монастырю благоволили русские цари; они регулярно совершали паломничества к святым местам Троице-Сергия. Так называемый "Троицкий ход". В монастыре был крещён Иван Грозный…
– Извините, брат Владимир, – неожиданно перебил его Пилигрим, – А разве Иван Васильевич Грозный был крещен не в Пафнутьевском монастыре Рождества Пресвятой Богородицы, что в городе Боровске, оплоте староверов и раскольников?
– Есть и такая версия, – удивленно посмотрел на Пилигрима монах, в очередной раз, удивляясь его эрудиции, – Есть такая версия, – автоматически повторил он, – Но мы придерживаемся того, что он был крещен в Троицко-Сергеевой Лавре.
– Спасибо, – кивнул Пилигрим, – Продолжайте.
Владимир еще раз удивленно взглянул на крптоисторика и продолжил.
– В 1682 году, во время Стрелецкого бунта, монастырь послужил убежищем для царевны Софьи Алексеевны, царевичей Ивана и Петра. В 1689 году в монастыре укрывался спасшийся из Москвы бегством Пётр I. При нём в обители появилась великолепная барочная трапезная с храмом преподобного Сергия Радонежского. Именно в Троице-Сергиевом монастыре произошла расправа над сторонниками Софьи. Отсюда уже единовластным правителем Пётр уехал в Москву. В 1738 году поменялась система управления монастырём: он стал подчиняться Духовному совету. Вскоре Троице-Сергиев монастырь был официально удостоен почётного титула лавры. Главой Лавры утверждался Митрополит Московский. Пожалуй, из старой истории монастыря все, – он замолчал.
– А вот скажите уважаемый, – задумчиво спросил Пилигрим, – Все монастыри, которые основывал Сергий и его ученики, были посвящены Богоматери. У него что, присутствовал культ женщины? А это, заметьте, уже не православие, – он улыбнулся, прямо глядя на монаха, – Конечно Богоматери. Только… какой на самом деле матери посвящал монах свои монастыри? Может матери-богине-женщине рождающей богов? Той, которую обозвали ведьмой? – и он замолчал, как бы погружаясь в свои мысли.
– Троице-Сергиева лавра была посвящена Троице по просьбе старшего брата Сергия, – ответил ему Владимир, – Сергий же не стал перечить старшему брату и, единственный раз в своей жизни основал монастырь, посвященный не Богоматери. Вы совершенно правы на этот счет. А уж, какой Богоматери он их посвящал – это, извините ваши догадки. Но вы на то и фантаст, – в голосе монаха впервые Пилигрим услышал раздражение и колебание.
– Ладно, – примирительно сложил он руки на груди. – Оставим эту тему. Вы мне еще напомните, что там стало с Лаврой после победы Октября?
– Охотно, – уходя от скользкой темы, согласился монах, – 10 ноября 1919 года президиум исполкома Сергиевского уезда принял решение о закрытии Лавры ввиду острой нехватки помещений для больниц, школ, детских учреждений. В апреле 1919 года были вскрыты мощи преподобного Сергия. 20 апреля 1920 года, несмотря на ряд посланий Патриарха Тихона председателю Совнаркома В.И. Ульянову (Ленину) с просьбой об отмене распоряжения о закрытии Лавры, вышло постановление Совета Народных Комиссаров "Об обращении в музей историко-художественных ценностей Троице-Сергиевой Лавры". Троицкий собор был закрыт немедленно, а братия была выселена и нашла себе место в трудовых коммунах. В том же году на территории Лавры был организован историко-архитектурный музей.
– Это все? Или что-то было дальше?