– Дальше как всегда. К концу 1930-х годов памятники Лавры были основательно порушены, частично перестроены и приспособлены под жилье и другие не свойственные им хозяйственные нужды. Над уникальным ансамблем нависла угроза полного уничтожения. Инициатором и организатором планомерных реставрационно-восстановительных работ стал директор Загорского историко-художественного музея С.А. Будаев, заказчиком – Загорский музей. Был приглашен молодой архитектор И.В. Трофимов. Ему было поручено, в развитие декрета 1920 года, подписанного Лениным, об обращении ансамбля Троице-Сергиевой Лавры в музей, подготовить обоснованный доклад в Совнарком РСФСР о выделении средств на научную реставрацию памятников этого историко-художественного ансамбля. В последующие два года он подготовил справку об историко-художественном значении архитектурного ансамбля Лавры и программу его научной реставрации, генеральный план реставрационно-восстановительных работ, дефектные акты, описи работ и сметы по пятнадцати объектам. На основании этих материалов в феврале 1940 года было принято постановление Совнаркома, по которому весь комплекс памятников Троице-Сергиевой Лавры в черте крепостных стен объявлялся Загорским государственным историко-художественным музеем-заповедником. Тот же самый Трофимов был назначен научным руководителем и главным архитектором этих работ. Для их производства был организован специальный научно-производственный строительный участок и создан Ученый совет, утвержденный Государственным комитетом по делам искусств. Председателем совета был назначен архитектор академик И.В. Рыльский, ученым секретарем – В.П. Зубов, представителем от заказчика, Загорского музея, – архитектор М.Т. Виноградов. В совет входили архитектор академик И.В. Жолтовский; инженер П.В.Щусев; археолог доктор исторических наук А.В. Арциховский; историк С.В. Бахрушин. В разное время в качестве консультантов приглашались академики А.В. Щусев и И.Э. Грабарь. С 1940 года осуществлял наблюдение за реставрацией живописи легендарный генерал-лейтенант, Герой Советского Союза Д.М. Карбышев. Ансамбль Троице-Сергиевой Лавры складывался на протяжении четырех столетий, с XV по XVIII век включительно, и вместе с развитием ансамбля менялся и облик его отдельных сооружений. Несмотря на многочисленные трудности военного и послевоенного времени, удалось ликвидировать аварийное состояние ряда памятников, выполнить капитальную реставрацию Больничных палат с церковью Зосимы и Савватия Соловецких XVII века, церкви Сошествия Святого духа XV века, белокаменного цоколя Колокольни, восточной части гульбища Трапезной конца XVII века, частично Царских чертогов и значительных участков крепостных стен и башен. Особенно значительные работы были проведены по Больничным палатам, застроенным новыми сооружениями и буквально возвращенным из небытия. В то время это были крупнейшие в СССР реставрационно-восстановительные работы. Официальным признанием значения этих работ было присуждение главному реставратору диплома и первой премии в 1947 году на Всесоюзном смотре-конкурсе молодых мастеров советской архитектуры. С 1940 года Троице-Сергиева Лавра – государственный музей-заповедник. Начало возрождения монашеской жизни Лавры относится к началу 1946 года, когда согласно постановлению правительства монастырь был передан в частичное пользование Русской Православной Церкви. Первая литургия была совершена в Успенском соборе в ночь на Пасху, 21 апреля 1946 года. В конце 1946 года Лавра была показана сыну покойного президента США Ф.Д. Рузвельта – Эллиотту Рузвельту с супругой, которых встречал наместник архимандрит Иоанн с братией. В 1948 году в стенах Лавры возобновила деятельность Духовная академия, – Владимир замолчал, подумал, и уверенно закончил, – Ну что еще можно сказать? В Лавре проходили Поместные Соборы Русской Православной Церкви 1971, 1988, 1990 годов. Пожалуй, на эту тему все!
– Мальчики! – раздался грудной голос Марины, – Мальчики, у нас все готово. Ждем горячего!
– Ну вот, и команда подтянулась, – констатировал Пилигрим, – Заканчиваем нашу экскурсию в Сергиев Посад. Достаем чугунки и кастрюльки. Договорим после, – он умело подхватил горячую посуду и потащил ее в столовую. Владимир последовал его примеру. Оба были приняты дружными радостными возгласами, сидящих вокруг накрытого стола. Марина где-то раздобыла старую генеральскую шинель и папаху Борисыча и красовалась в ней как победоносный полководец времен Крымской или Первой мировой войн. Наташа скромно сидела в углу стола. Санек умело накладывал всем в тарелки различную закуску. Студентки принимали чугунки и, сняв крышки, окатывали сидящих за столом различными ароматами. А Леша откупоривал новые бутылки. Над всем этим посленовогодним полем боя возвышалась фигура Борисыча, как Чапаева, сидящего на боевом коне и оглядывающего свои полки, несущиеся в атаку.
Пилигрим с Владимиром оценили должным образом оценили этот то ли пейзаж, то ли натюрморт, то ли жанровую сценку времен разложения Рима, и присоединились к пиру.
Через час после борьбы с остатками новогоднего пиршества, которая все-таки увенчалась победой, вся компания выкатилась на двор. Студентки волочили за собой санки, Леша снегокат "Чук и Гек", невесть откуда взявшийся в сарае. Но больше всего удивил Санек. Он порылся в недрах своего механического чудища и извлек из него снегоход "Ямаха", непонятным образом уместившийся внутри его необъятного внедорожника. Компания с визгом и прибаутками помчалась в сторону водохранилища.
– Так все-таки говорите, Сергий благословил Донского иконой Богоматери? – на ходу спросил Владимира Пилигрим. Истинно так, – подтвердил монах, – По преданию, иконой Донской Богоматери преподобный Сергий Радонежский благословил великого князя Димитрия Иоанновича и его воинов на Куликовскую битву. А почему вы уточняете?
– Это ведь список с иконы "Умиление" или, проще говоря, с Владимирской Богоматери? – не отвечая на вопрос, уточнил Пилигрим.
– Да, – согласился Владимир, – Можно сказать, что список, то есть копия с иконы Владимирской Богоматери.
– Спасибо. Спасибо, – Пилигрим весело подмигнул монаху, – А теперь пошли кататься.
"…я построю монастырь во имя Пречистой Богоматери"
(Донской монастырь)
Со стороны, водохранилища слышалось тарахтение мотора снегохода, визг девчонок, спокойный бас Борисыча и дружный хохот Леши и Санька. Пилигрим и Владимир неторопливо шли в сторону этого шума, на ходу продолжая разговор.
– Вы, Пилигрим, в чем-то правы, – как бы убеждая самого себя, тихо начал монах, – Действительно здесь не все ясно. По старинным летописям известно, что сначала преподобный Сергий увещевал князя Дмитрия против неуплаты дани Орде и против конфронтации с Мамаем, но потом, когда великий князь Владимирский обратился к нему за помощью, святой благословил Дмитрия, вооружил его молитвой и сказал: "Господин мой, тебе следует заботиться о врученном тебе Богом христоименитом народе. Иди против безбожных, и с Божией помощью ты победишь и вернешься в свое отечество невредимым с великими почестями".
– Значит, все же благословил? – уточнил Пилигрим, – Там, в Троицкой лавре и благословил иконой?
– Не совсем так, – задумчиво ответил Владимир, – Считается, что там он его благословил словесно и в помощь ему направил двух воинов-монахов. Об этом я уже говорил.
– И что ж в ответ? – уточнил Пилигрим.
– Великий князь ответил: "Если Бог поможет мне, я построю монастырь во имя Пречистой Богоматери" – и, приняв благословение, покинул обитель, торопясь в путь.
– И что, построил? – Пилигрим даже остановился, ожидая ответа.
– Что построил? – выходя из своих мыслей, переспросил Владимир.
– Монастырь в честь Пречистой Богоматери. Построил его Дмитрий Донской?
– Ах, монастырь! Монастырь-то построил. Как побил он Мамая в светлый праздник Рождества Богородицы на поле Куликовом, так незамедлительно посетил святого старца Сергия, с ним вместе прославил Всесильного Бога, благодарил старца и братию за благой совет и молитвы, с сердечной радостью рассказал о битве с татарами – как Господь возвеличил на нем Свою милость, и дал в обитель богатый вклад. Тогда же Великий князь напомнил старцу о своем обете построить монастырь во имя Пречистой Богоматери и сказал, что хочет немедленно приступить к его исполнению, нужно только выбрать подходящее место. Старец Сергий отправился на поиски и нашел красивое место на реке, называемой Дубенка. С соизволения Великого князя святой Сергий поставил там церковь во имя Пречистой Богоматери – Успения Владычицы нашей Богородицы. В скором времени, благодаря помощи Великого князя, чудный монастырь был закончен, и все необходимое в нем было в изобилии. Игуменство в нем святой поручил одному из своих учеников, по имени Савва, мужу весьма добродетельному, который благолепно устроил в обители общежительство, как и подобает во славу Божию. В обители собралось множество братии, и по милости Пречистой никогда не оскудевало в ней все потребное для жизни.
– Какой такой монастырь на реке Дубенка в честь победы на Куликовом поле? – совсем растерялся Пилигрим.
– Ага! – засмеялся Владимир, – Значит, не все знает наш всезнающий криптоисторик! Так называемый Дубенский Стромынский Шавыкинский монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, был основан Дмитрием Донским, а точнее Сергием Радонежским, северо-западнее Троицкой Сергиевой Лавры, на острове посреди речки Дубенки, впадающей в реку Дубну.
– Ничего про него не слышал, – растерялся Пилигрим.
– Так не мудрено, – монах спрятал улыбку в усы, – В 1616 году он был приписан к Троице-Сергиевой Лавре, а затем вообще упразднен в 1764 году, в царствование матушки Екатерины Великой.
– Эй, вы! – донеслось со стороны водохранилища, – Вы так и будете на берегу столбами стоять? Или все ж таки спуститесь на лед?
– Идем, Марина. Идем, – узнав голос, помахал рукой Пилигрим.
– Значит, от легенды о покровительстве Дмитрию Донскому самой Богоматери ничего не осталось? – сделал он вывод, повернувшись к монаху, – Ни монастыря, ни иконы.
– А вот и нет! – улыбнулся Владимир, – По легенде, как вы изволили сформулировать, Сергий благословил Дмитрия в походной церкви, там, где сейчас стоит Донской монастырь. И благословил его иконой Донской Богоматери.
– Эй, вы! – опять донеслось со льда, – Вы замерзнете там!
– Пошли к народу, – Пилигрим, взял монаха под локоток, – Там внизу доскажете. От нашей Марины отвертеться все равно не удастся.
Они спустились на лед. Там уже Санек соорудил некое подобие паровоза. Локомотивом в нем служил его снегоход, а за ним вереницей вагончиков были привязаны санки. Замыкал это удивительное и помпезное сооружение снегокат с гордым наименованием "Чук и Гек". Сам Санек сидел за рулем своего железного коня, а девчонки и Леша разместились в вагончиках. Борисыч выполнял роль начальника станции, стоя с красным флажком в руках.
– Вы на этот заезд не попадаете, – успокоил он вновь пришедших, – Мест нет! – он махнул флажком, – Отправление!
Снегоход взревел и легко поволок за собой всю кавалькаду, оставляя только вихри снега позади.
– Так о чем спор? – повернулся генерал к Пилигриму и Владимиру.
– А спора и нет, – ответил Пилигрим, – Вот брат Владимир просвещает меня насчет Донского монастыря.
– Рад буду присоединяться. Так сказать, на троих сообразить, – засмеялся генерал.
– Тогда продолжайте, уважаемый, – кивнул монаху Пилигрим.
– Монастырь, как я уже говорил, был основан на месте расположения походной церкви преподобного Сергия Радонежского. В церкви располагалась икона Донской Божьей матери, – охотно продолжил рассказывать монах, – По преданию, это была та самая икона. Та икона, которой преподобный Сергий благословил великого князя Дмитрия Иоанновича на битву, имевшую место быть в 1380 году на Куликовом поле. В честь той великой победы, в народе икону стали именовать Донской (как и самого князя). Так монастырь и получил свое имя.
– А подробнее можно? – генерал внимательно слушал.
– Икона Божией Матери, получившая название Донской, по преданию была написана Феофаном Греком. Донская Богоматерь впрямую связана с героической победой русских войск в Куликовском сражении и с именем князя Дмитрия Иоанновича Донского. Пришли под его знамена многие, в том числе и донские казаки. Явились они с иконой Богоматери, взятой из Благовещенской церкви городка Сипотина, и передали ее в дар князю, потому как был он списком с иконы покровительницы Владимирский князей. Образ водрузили на древке, как хоругвь и во все продолжение битвы он пребывал среди русского войска в головном полку. После победы над неприятелем великий князь Дмитрий Иоаннович, перенес её в Успенский собор города Коломны. А вот в 1550–1560 годах икону поставили в Благовещенском соборе московского Кремля. В память о победе на берегах Дона она получила название Донской. В 1591 году России угрожала великая опасность: шведы наступали на Новгород, и его обороняла большая часть русского воинства, а в это время крымские татары подошли к Москве и остановились на Воробьёвых горах. Не надеясь на человеческие силы, царь Феодор Иоаннович молил о помощи Царицу Небесную. Вокруг Москвы епископом Суздальским Иовом был совершен крестный ход с Донской иконой Пресвятой Богородицы. Устрашенные невидимой силой, татары бежали, оставив на поле боя убитых и раненых. В благодарность Пресвятой Богородице за её милость, явленную чрез Донскую икону, в 1592 году на том месте, где она стояла среди воинов, был основан Донской монастырь, в котором и поставили чудотворную икону. Затем там был помещён список, а сам первообраз возвратили в Благовещенский собор Кремля. Тогда же было установлено совершать 19 августа (1 сентября) празднование в честь Донской иконы Божией Матери с крестным ходом из Успенского собора в Донской монастырь. С 1919 года чудотворная икона храниться в Третьяковской галерее. Чтимые списки находятся в Малом Донском соборе Донского монастыря и в храме Ризоположения в Москве.
– Спасибо, – удовлетворенно кивнул генерал, – А теперь о монастыре.
– Основан тот монастырь Царём Феодором Иоанновичем в 1593 году, когда был сооружён Малый или, как его еще называют, Старый собор, В Смутное время монастырь был разорён польскими войсками под предводительством гетмана Ходкевича и долгое время пребывал в запустении. По возобновлении Царями Михаилом Феодоровичем и Алексеем Михайловичем монастырь сделался "богомольем царей". Сюда совершались крестные ходы, в которых принимали участие Государи. В 1698 году был освящён новый величественный храм, также посвященный Донской иконе, называемый Большой собор, построенный усердием Царевны Екатерины Алексеевны. Стены храма расписаны фресками итальянца Клаудио. Внутри даже сохранился монументальный 8-ярусный резной иконостас с иконами "фряжского письма". Примерно в то же время была возведена стена с двенадцатью башнями, которые напоминают ограду Новодевичьего монастыря. В XVIII веке вкруг монастыря появляется некрополь выдающихся деятелей российской истории и культуры. Строится Тихвинская надвратная церковь и колокольня над западными воротами. В тех же годах были возведены архимандритские покои. Возводится здание духовной семинарии, конюшни, и прочие вспомогательные сооружения. К концу века строится церковь Александра Свирского. Сейчас более известна как храм-усыпальница А.Н. Зубова Одно из широко известных и трагичных событий XVIII века произошло в монастыре в 1771 году во время Чумного бунта. Беснующаяся толпа наводнила монастырь и убила скрывавшегося в его стенах архиепископа Авмросия, который приказал убрать от Варварских ворот чудотворную икону, к которой прикладывались как больные (в надежде выздороветь), так и здоровые (в надежде уберечься от заразы). Темная толпа усмотрела в изъятии крамолу и растерзала архиерея, однако зачинщики беспорядков были выявлены и повешены на Красной площади по приказу матушки Екатерины II. В XIX в монастыре было основано духовное училище, готовившее кандидатов на поступление в семинарию; построены церковь Архангела Михаила (усыпальница Голицыных) и церковь Иоанна Златоуста (усыпальница Первушиных). В монастыре также находилась иконописная палата имени Селезнёва для обучения живописи и исполнения работ по заказам.
– Спасибо, спасибо брат Владимир, – прогудел генерал, – Более чем подробно. А вот и наше воинство вернулось из похода, – увидев вылетевший из-за острова санный поезд, добавил он, – Будем встречать.
Поезд промчался по льду водохранилища, картинно изогнувшись на повороте. Санек дал еще один вираж и резко рванул вправо, вывалив все своих пассажиров под ноги, стоящему с поднятым красным флажком Борисичу. Сделал он это виртуозно, так, что санки, встав на бок, аккуратно высыпали свою ношу в снег. Только Леша, как заправский ковбой, удержался в кожаном седле своего черно-рыжего мустанга. Марина и Наташа грациозно отряхивали снег со своих норковых шубок, а студентки вспорхнули из сугроба, как вспугнутые перепелки из своего белого укрытия. Борисыч умело развернулся на пятках и просигналил Саньку красным флажком в сторону дома. Тот, ворча мотором своего локомотива, тихо покатил по дорожке, увлекая за собой перевернутые санки. Остальные его пассажиры, раскрасневшиеся от мороза и ветра, но страшно довольные прогулкой, потопали к теплому дому, приветливо дымившему в голубое небо столбом серо-белого дыма.
В доме, быстро покидав в угол вещички, которые сразу же превратились в колоритную гору барахла, где вперемежку лежали итальянские шубы, генеральская шинель и два пятнистых ватника, компания рассыпалась вокруг стола. Санек быстро наполнял водкой граненные стопарики, а студентки жестами фокусников снимали крышки с тарелок с закусками.
– Ну, на здоровье! – поднял стопку генерал, – С мороза!
Все дружно выпили, аппетитно захрустев, кто соленым огурчиком, кто груздочком, а кто квашенной капусткой.
– А что, господа Шерлоки Холмсы, нашли вы ответ на свою загадку? – спросила Марина.
– Нашли, – неожиданно для себя коротко ответил Пилигрим.
Его ответ ошеломил всех, даже генерала с Владимиром.
– Тогда по второй… и послушаем, – удивленно протянул Борисыч.
– Я согласен, – Пилигрим, наваливал себе в тарелку закуски, – Только со вкусом и без спешки.
– Согласен, – поддержал его Владимир, – С чувством, с толком, с расстановкой.
– По второй, и я готов рассказывать, а вы можете слушать, вставать, ходить, задавать вопросы и даже…наливать по третьей, по четвертой и далее везде, – Пилигрим поднял стопку, – За жизнь. Или как говорят в Израиле "Ле хаим!".
Он с толком выпил, подождал. Так же с толком закусил. Вытер губы салфеткой и громко сказал.
– Назовем нашу версию, – он чуть-чуть задумался, – Назовем ее так. "В поиске!". Итак, напоминаю все с самого начала. Наше расследование или скажем так, аналитическое расследование началось с того, что брат Владимир рассказал нам церковное предание об Агафье Семеновне Белокопытовой и четвертом жребии Богородицы. Об ее странствиях и основание ей обители в селе Дивеево. Выполняла она четвертый жребий или четвертый удел Богородицы. Перед тем, как основать обитель, обошла она все Святые места на Руси связанные с именем той самой Богородицы. Брат Владимир предположил, что перед тем как начала выполнять свой обет, Агафья Семеновна получила какой-то священный или чудотворный артефакт, чуть ли не из рук самой Богоматери, и он спрятан в одном из этих мест. Так? – Пилигрим посмотрел на монаха.