Если они несут разрушения или вредят окружающей среде, возможна ответная негативная реакция. Правда, это может произойти не сразу, а с короткой или долгой задержкой, которая будет лишь следствием инертности действия в той среде, с которой вступают во взаимодействие. Другой причиной такой паузы могут быть процессы, зависящие от накопления критической массы негатива, превышение которой запускает механизм кармы. Но даже если в результате неправильных поступков человека никакой реакции не последовало, это вовсе не значит, что он не будет нести ответственности за содеянное. Роковые последствия непременно настигнут его в будущем. К сожалению, эти негативные "накопления" могут также распространиться на его детей и внуков.
Карма безжалостна и справедлива, она не щадит ни царей, ни нищих, для нее все равны. Об этом хорошо знали древнеиндийские мудрецы, разделявшие любое действие на "белое" или "темное". "Белое" действие совершается согласно предписанию свода норм и правил под названием дхарма, следуя которым человек застрахован от ошибочных негативных поступков, утяжеляющих его карму.
Иначе говоря, "белым" действием является поступок, совершаемый без какого-либо стремления к собственной выгоде или какого-либо преимущества. И наоборот, "темное" действие бывает результатом, как правило, эгоистических устремлений или закрепления за собой ощутимого превосходства. В итоге "положительная" или "отрицательная" карма возникает лишь в результате того или иного поступка или действия, становясь его следствием. В народе об этом говорят так: "Делай добро – и оно к тебе непременно вернется. Совершаешь зло – оно злом тебе аукнется либо сейчас, либо впоследствии". В этом плане всякое деяние можно по-библейски сравнить со всходами на полях: если сеешь хорошее, доброе семя, то пожнешь хороший урожай; если сеешь гнилое, плохое семя, то можешь остаться без урожая.
Таким образом, очевидно, что поводом для возникновения любой кармы являются внутренние намерения, мысли и стремления. Не случайно буддисты, например, говорят, что карма – это не какая-то абстрактная сущность. Это процесс, действие, энергия, сила. Кое-кто называет эту силу "действие-влияние". Это реакция наших поступков на нас самих. Можно сказать и так: "Карма – это поступок". Его повторение трансформируется в привычку, а та, в свою очередь, с течением времени становится характером человека. Это означает, что в настоящий момент мы являемся результатом того, какими мы были до сегодняшнего дня. Личность постоянно меняется, но идет ли наше развитие по пути эволюции или инволюции, во многом зависит от нас самих. Сами же поступки являются лишь следствием наших помыслов.
Известно, что в мире кармических связей мысль имеет огромную силу. У каждой идеи есть собственная жизнь. В мире причины и следствия она обладает формой и субстанцией. В зависимости от силы, страсти и ясности разума своего обладателя каждая мысль создает различные колебания в энергоинформационном поле планеты. Действия и слова порождают огромные энергетические волны, эхо которых разносится по всей Вселенной.
Не случайно в восточной философии мысль есть первопричина возникновения кармы. В учении Будды под названием "Дхаммапада" об этом говорится следующее: "Умственным процессам предшествует интеллект, он их возглавляет и создает. Если с нечистым интеллектом кто-нибудь говорит или действует, то за ним следуют несчастья, как колеса вслед за упряжным животным. Если с чистым интеллектом кто-то говорит или действует, то счастье следует за ним, неотступное, как тень". Тем самым древние указывали на то, что качество мышления может изменить карму, а в некоторых случаях даже совершенно освободить человека от ее воздействия. Только посредством своих мыслей мы способны постоянно создавать и уравновешивать карму.
Все вышесказанное является составной частью трех сил, которые строят человеческую судьбу.
Мысль человека. Именно эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таким и будет сам человек. Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, а так называемые врожденные мысли и способности – это не что иное, как результат умственной работы прошлого.
Желание и воля представляют собой два полюса одной и той же силы. Желания притягивают к предметам внешнего мира, они образуют страсти, и они же определяют судьбу. Желания притягивают человека всегда в ту среду, где его желания могут получить удовлетворение: желание земных благ приковывает душу к земле, а высокие желания притягивают ее к небесам.
Зная эту истину, человек должен быть очень разборчив в своих земных желаниях и не допускать в душу те желания, которые могут задержать внутреннее развитие. Желания также определяют место будущего воплощения. Если, например, они были нечистые, невоздержанные, то создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей и душа его устремится в ту область, которая сможет дать подходящее физическое тело страстей. И наоборот, человек с чистыми помыслами и желаниям родится в хорошей семье, получит хорошее образование, и ему добрые желания дадут все то, что необходимо для дальнейшего самосовершенствования. Точно так же, соединяя нас путами любви или ненависти, наши желания создают нам будущих друзей и врагов и т. п.
Из этого следует, что наши желания, действуя на нас самих, создают наше тело страстей и через него влияют на образование физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения, влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.
Поступки человека определяют внешние условия его последующего воплощения. Если они послужили причиной страданий для других, он в той же мере будет страдать сам; если они приносили благо и радость окружающим, то это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Влияя позитивно или негативно на жизнь того человека, в отношении которого совершен поступок, последствия связывают нас так же, как наши мысли и желания, с теми людьми, на судьбу которых мы имели то или иное влияние. Если в прошлом мы были причиной страданий для окружающих, то в будущем мы испытаем не меньшие страдания именно от тех людей, кому причиняли зло в данном воплощении. И наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего и внутреннего благосостояния, то кармический счет выплатит нам за содеянное счастливыми условиями земной жизни. Эти условия, какими бы они ни были – плохими или хорошими, погасят навсегда результаты как дурных наших поступков в прошлом, так и хороших.
Если человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, хозяином над собственной судьбой, который способен творить ее по мере своего понимания и своей воли.
Тем не менее карма не является абсолютной предопределенностью. Мир бесконечно многообразен, и в нем всегда существует некоторая неясность, расплывчатость или потенциальная вероятность последствий, которая все же допускает свободу выбора. Если бы все было заранее "расписано", мы, наверное, стали бы рабами своего прошлого. В этом случае бессмысленно было бы придерживаться правил поведения и стремиться к духовному росту и самосовершенствованию. Только обладая свободой выбора, возможно осуществить правильное направление в любых кармических условиях.
С другой стороны, если бы предопределенность отсутствовала, то торжествовала бы абсолютная свобода выбора. В этом случае мы могли бы совершать поступки, какие нам вздумается, и никто и ничто не смогло бы препятствовать выполнению желаний – как созидательных, так и разрушительных. Но в том и суть, что, согласно существующим законам понятия кармы, этих двух крайностей – абсолютной свободы выбора и абсолютной предопределенности – в нашем мире быть не может. Поскольку мы не одни во Вселенной, на любое наше действие возникает противодействие со стороны других людей, да и самой природы, которая обладает такой же свободой выбора, как и человек. Поэтому результат причинно-следственных кармических связей нельзя считать ни неизбежным, ни полностью невозможным. Его проявление всегда является итогом сочетания предопределенности и действий, совершенных в результате свободы выбора.
На самом деле все в жизни переплетено и связано между собой. Мы находимся в живой пульсирующей Вселенной, где самые разные вещи взаимозависимы друг от друга. Как ни покажется парадоксальным, но, к примеру, замерзшая бабочка на хребте Кавказских гор влияет на торнадо у берегов Филиппин, который, в свою очередь, отзывается на младенце, сосущем материнскую грудь где-нибудь во французской деревушке, и т. д. Человек постоянно опутывает себя причинно-следственными связями. Поэтому, с одной стороны, карма становится мощным ограничителем в его свободе выбора и не дает ему полной раскрепощенности действий. С другой же стороны, она не позволяет человеку опускаться, терять свое предназначение, создавая ситуации, в которых сложно нарушать законы развития и эволюции.
Из этого следует вывод, что кармические ограничители являются важнейшим механизмом Вселенной, защищающим ее от инволютивных (обратных) тенденций. И если человек не справляется со своими космическими задачами в этой жизни, его "направляют" на новое перевоплощение. Последнее же воплощение можно представить как отражение всех прошлых жизней, в которых карма играет не последнюю роль.
В то же время, согласно некоторым философским течениям, если существует душа, то она не может иметь карму. Она возникает от иллюзий, в которых пребывает дух. Нам кажется, что мы есть тело, эмоции, ум и т. п., а раз мы отождествили себя с этими символами, то уже стали частью этого мира, где причины и следствия связаны воедино. К подобному выводу пришли йоги, достигшие уровня просветления путем практического осознания кармического опыта как средства накопления необходимых знаний. Они вырабатывают в себе одинаковое отношение ко всем проявлениям вселенского "противодействия". Поскольку их жизнь не управляется ни удовольствием, ни страданиями, ни особыми устремлениями, они не имеют ни "белой", ни "черной" кармы. Отсутствие желаний позволяет им изменить будущее даже в этой жизни.
В целом школа древнеиндийской философии рассматривает существование планеты и всего, что на ней есть, как единую сущность, а следовательно, в некотором смысле любой живой организм является всем миром, и наоборот. Сейчас эта мысль присутствует в системах многих эзотерических течений, составивших основу их миропонимания. Правда, древнеиндийские мудрецы еще не были знакомы с энергетикой в том смысле, который мы сейчас вкладываем в это понятие. Они считали, что поступки, мысли, намерения личности суммируются, накладываются, подсчитываются, но никогда и никуда не исчезают. Они порождают последствия, которые личность получает в следующем воплощении.
Сегодня эксперты основываются главным образом не на прежних определениях, а на энергоинформационных структурах и полях. В этом смысле нам проще определить, что такое карма. Например, есть такое понятие, как Хроники Акаши. Это "теософский эзотерический, а также антропософский термин, описывающий мистическое знание, закодированное в нефизической сфере бытия". Считается, что "акашические записи" представляют собой своеобразный "банк информации", в котором записано прошлое, настоящее и будущее. Его еще сравнивают с геном, регулирующим развитие клеток и целых организмов.
Мистики считают, что Хроники Акаши содержат в себе весь совокупный и коллективный человеческий опыт и историю возникновения Вселенной. Для их определения используются образные аналогии с "библиотекой", "вселенским компьютером" или "Разумом Бога". Предполагается, что содержащаяся в них информация постоянно обновляется с ходом происходящих в мире событий. Однако наряду с данными об истории и фактической реальности там могут быть получены и сведения о возможных будущих событиях, а также вневременных "вечных истинах". В связи с этим концепция Хроник Акаши нередко предлагается в качестве источника вообще всех человеческих открытий, изобретений и произведений как в научной, так и в художественной области творчества.
Впервые концепция Хроник Акаши появилась в теософских движениях XIX в. В XX в. с развитием "нью-эйдж" (мистических религий "нового века") Хроники становятся одним из доминирующих понятий философии этого движения. Кроме того, с конца XX в. в этом же значении часто используется термин "единое информационное поле Земли" (Вселенной) или подобные ему. Развитие технических средств записи информации на магнитных носителях послужило еще одним стимулом для выдвижения таких гипотез.
Если использовать это понятие, то получится, что карма представляет собой ответственность за то, что было сделано душой ранее. Она создавала проблемы, строила узлы в прошлом, а теперь пришло время их "развязывать". Однако полевую структуру имеет не только личность, но и семья, род, общность людей и т. д. У каждого из больших и малых человеческих объединений есть свой эгрегор (душа вещи, ангел). Он является совокупностью полей людей, образующих сообщество. В Хрониках Акаши для него создается "свой протокол". То есть карма есть не только у личности, но и у любой общности. Например, человеку зачастую приходится отвечать не только за свои грехи, но и за те, что свершили члены его семьи; порой даже целые народы вынуждены преодолевать негативные тенденции прошлого, которые повлияли на ход истории.
Важно помнить и о самой сути работы механизма причин и следствий, на который несведущие люди очень часто не обращают внимания, – его многоплановости. Люди забывают, что на первом месте причины зарождения кармы стоит побуждение, затем – мысль и сопровождающая ее эмоция, а поступок или результат действия является второстепенным фактором. То есть в образовании кармы существует строгая иерархия глубинных и поверхностных причин и следствий. В жизни, конечно, прошлое неотделимо от настоящего и влияет на будущее, однако в каждом конкретном случае проявление кармических последствий имеет свои исключения.
С точки зрения психологии карму можно отождествить с незавершенными гештальтами (от нем. слова "гештальтен", что означает "облечь в форму, придать значимую структуру"). Гештальттерапия говорит о так называемых гештальтах, незавершенность которых приводит человека к постоянным психологическим проблемам. Как следствие, восприятие человеком внешнего и своего собственного внутреннего мира становится неадекватным. Под "незавершенным гештальтом" подразумевается незаконченность психоэмоциональной ситуации, реакция на которую не была полной. Сюда же можно отнести нереализованность наших стремлений, желаний, действий и т. п.
Психологические зажимы и барьеры накапливаются в человеке из месяца в месяц. Это все, что мы себе не позволили, что подавляли в себе, терпели, сомневались, не решались сказать или сделать и т. п. Такие незавершенные гештальты накапливаются, превращаясь в хронические проблемы, которые усугубляют внешнюю социальную ситуацию, но в то же время способствуют образованию внутренних очагов напряжения, что в дальнейшем приводит к болезням.
Из вышесказанного можно сделать несколько выводов.
Карму можно улучшить. Для этого, во-первых, не следует нарабатывать новую, а в своих действиях руководствоваться космическими законами или, как говорят на Востоке, следовать законам дхармы. Во-вторых, надо стараться создавать положительную карму, помогая другим людям словом и действием, а также способствуя сохранению окружающей среды.
Согласно многим традициям, действие кармы можно представить в виде засеянного поля. Итак, наше казуальное тело – это поле, на котором растут пшеница (положительная карма) и сорняки (карма отрицательная). Если пшеница сильная, то она не дает сорнякам развиваться и проявлять себя. Но если собран урожай, то есть израсходована вся положительная карма, то вредители не замедлят появиться, что грозит последствиями негативной кармы. Тогда возникает необходимость подкармливать пшеницу и сеять новые зерна.
Но есть и другой способ улучшения кармы – выдергивать сорняки с корнем. Если провести диагностику негативной кармы, то, узнав о своих негативных качествах и кармических долгах, можно избавиться от их влияния. Для этого придется проявить собственную волю, опирающуюся на интуицию, и знание космических законов. И наконец, улучшить негативную карму можно, использовав для этого специальные техники.
Своевременное исправление жизненных ошибок позволяет не создавать кармических узлов в будущем. Однако это требует определенной жизненной энергии, человек должен проявить волю и характер. Например, для того чтобы загладить вину искренним раскаянием или каким-либо поступком, требуется время, энергия и душевные силы. Если все сделано верно, то кармически обусловленное событие остается только на ментальном плане в виде памяти о прошлом и не затрагивает причинно-следственного плана будущего. Однако если ошибка остается неисправленной, то она может повлечь за собой в настоящей жизни новые неожиданности, которые будут нарастать подобно снежному кому. Человек впадает в заблуждение, следствием которого является искаженное восприятие мира; его взгляд на жизнь становится болезненно неверным.
Дальше происходит подмена ценностей, и пути, ведущие к цели, становятся опасными, в результате образуется мощнейший кармический блок. Поэтому в своих действиях человек должен постоянно учитывать изменчивость мира. Ну и, разумеется, поле, из которого мы выдернули все сорняки, не должно быть пустым – его необходимо засеять позитивной кармой, иначе оно быстро зарастет новыми "вредителями".
Даже смерть физического тела не может прервать эту работу, а наоборот, освобожденная от физической оболочки душа человека начинает претворять весь опыт земной жизни. В следующем воплощении при возвращении на Землю она принесет с собой ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни трансформировались в наклонности и способности, соответственно им выстроится деятельность мозга и нервной системы. Таким образом, сохраняется бессмертное содержание человеческой души: ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в предыдущем воплощении.
И наконец, о мотивации, с которой совершается тот или иной поступок. Мотив реализуется исключительно в сфере мысли, страстей и духа. Но когда мысль или чувство превращается в поступок, он может найти свое отражение только в земной среде, притом независимо от мотива. Например, если человек строит хорошую школу или больницу для бедных и сирот, важны его истинные побуждения: честолюбие, желание наград и похвалы или искреннее сострадание и желание помочь нуждающимся.