Практика развязывания кармического узла
Возьмите чистый листок бумаги.
Выпишите по пунктам все предстоящие мероприятия, свои идеи, творчество, пути к достижению цели, мечты и планы. Не забудьте упомянуть о своем здоровье: обследование, профилактика, диагностика, лечение конкретных недугов. Вся эта информация должна работать в режиме квартала, то есть три месяца. После этого срока необходимо будет проверить записи, что-то добавить, что-то убрать как отработанное, проверенное временем или вовсе ненужное. В течение года таких листков с планами должно быть три. После этого вы поймете, что делать дальше.
Если ваши дела идут неважно в течение всего квартала, попробуйте исправить ситуацию следующим образом.
Сядьте, расслабьтесь. Уединитесь так, чтобы вам никто не мешал.
Сосредоточьтесь. Постарайтесь вспомнить главные события "до" и "после". "До" – это в основном достижения, успех, благополучие, материальная стабильность, здоровье, счастье, удача, приход денег от вашего творчества (деятельности). "После" – все то, что вызывает эмоции грусти, тревоги, нестабильности, слабости в отношении самочувствия, когда появляется страх перед будущими событиями, опасение за свое здоровье или здоровье близких людей.
В такой период человека покидают аналитические способности и он начинает работать на отрицательных эмоциях: "А вдруг не получится больше никогда", "Я, наверное, неизлечимо болен", "Все рушится", "Это катастрофа во всем", "У меня ничего не получается", "Обо мне все забыли" и т. д. Именно эти эмоции еще крепче завязывают кармический узел на вашем пути.
Возьмите чистый лист бумаги, напишите по пунктам те обстоятельства, имена людей, события, которые, по вашему мнению, послужили причиной нынешних событий – потерь, болезней, материальной нестабильности.
На обратном листе бумаги напишите по пунктам свои достижения: успех в каком-то деле; приобретения (материальные и духовные ценности); те события, которые могли бы спровоцировать других людей, родственников, знакомых на зависть по отношению к вашим достижениям, достатку, хорошему самочувствию.
Теперь картина будет более или менее ясна. Начинайте работу над собой. Любая эмоция, особенно если она отрицательная, ослабляет ту драгоценную энергию, которая человеку нужна для хорошего самочувствия и благополучия во всех сферах жизни. Возникает множество мыслей, которые провоцируют человека на ту или иную реакцию по отношению к событиям или ситуациям.
Теперь главное – снять эту зависимость от эмоций, восполнить утраченную энергию, которая ушла не на творческий процесс, а на ничтожные мелочи, чужие мнения, убеждения, понятия. Посмотрите внимательно на пункты, которые вы выписали на лицевой стороне бумаги.
Это может быть нижеследующее.
1. Разрыв отношений с партнером (родственником). Причина.
2. С такого-то числа дела пошли в гору. Я купил новый автомобиль. С удивлением обнаружил, что порадоваться за меня некому, кроме меня и моей семьи.
3. Мой достаток раздражает моих родственников.
4. Я много достиг в своей жизни, и это вызывает раздражение других людей.
5. Я занял своему другу денежную сумму, после чего навсегда потерял друга.
6. Я часто слышал фразу: "Почему тебе так везет?" Старался поделиться секретами успеха.
Еще раз прочитайте свои записи. А теперь постарайтесь "развязать" каждый узел.
Если ситуация касается близких людей, прочитайте фразу: "Я принимаю ситуацию, связанную с моей женой, мамой, сестрой, такой, какая она есть. Свои эмоции, переживания, отрицательные мысли, гнев, раздражение на эту ситуацию я забираю и направляю на решение сегодняшних ситуаций и проблем или на восстановление своего биополя, физического тела, восстановление органов и систем".
В тех пунктах, где информации касаются чужих по убеждениям людей, а также событий, связанных непосредственно с бизнесом, работой, творчеством, материальным благополучием, говорите: "Я принимаю ситуацию прошлых событий такой, какая она случилась (произошла). Свои эмоции, переживания, раздражение, агрессию, отрицательные мысли, злость я забираю и отправляю положительную энергию на развитие своего дела, материального достатка, полноценного здоровья и благополучия во всех сферах своей жизни".
Такие мероприятия желательно проводить в течение трех дней подряд, по три раза в день. Это несложно и занимает каждый раз всего пять минут. Результат вы увидите в течение двух недель или за период нового квартала.
Если ваш кармический узел уже существует целый год, проводите "очистительную трехдневку" один раз в квартал (то есть три дня подряд).
В данном случае ваша ситуация будет меняться к лучшему в течение нового года. Понятно, что эта работа не для ленивых и результат зависит только от вас и ваших усилий в преодолении "черных полос" в жизни или препятствий на пути.
Очень часто сложные ситуации, потери, смертельные болезни, неудачи, безденежье, одиночество повторяются из рода в род. Чтобы обезопасить себя и своих близких от этого кармического копирования событий, сделайте так называемый кармический макет. Возьмите чистый лист бумаги и выпишите на нем все события, которые повторяются как минимум в трех родовых корнях женского или мужского рода.
Далее произнесите ключевую фразу, отсекающую отрицательную энергию, которая дублирует кармический узел на вашу "родовую ветвь" и "листочки" на которой приносят не прибыль, а разорение; не здоровье, а хронические заболевания; не благополучие семьи, а одиночество и разводы. Скажите: "Я принимаю ситуацию в прошлых родовых воплощениях такой, какая она случилась. Свою реакцию я забираю и отправляю положительную энергию на восстановление своего родового колена, а также своего дела, материального достатка, полноценного здоровья моего, моих близких и родных (имена) и благополучия".
Завершая главу, можно отметить следующее. Принцип кармических возвращений состоит в том, чтобы, получив определенный опыт, человек смог измениться внутри, в результате чего его сознание стало более светлым или включило в себя ранее незнакомый ему тип взаимоотношений с окружающим миром.
Процесс эволюционных изменений сознания идет постоянно, и всякий раз, когда приходится решать новую проблему, мы получаем возможность подняться чуть выше по эволюционной лестнице. Если же при этом развязывается сложный кармический узел, то чаще всего это вызывает ощущение облегчения и приятной усталости, свидетельствующее о том, что очередной этап внутреннего роста завершен, а также появляется возможность продолжить эту работу уже на другом уровне.
Учение о реинкарнации
Впервые термин "реинкарнация" был употреблен в английском языке в середине XIX столетия. Понятие возникло путем соединения пяти латинских слов: re – "снова", in – "в, внутрь", carn – "плоть", ate – "причинять, становиться" и ion – "процесс". Таким образом, дословно "реинкарнацию" можно перевести как "процесс попадания снова в плоть", или "перевоплощение". Если следовать этой логике, сумма действий при переселении душ такова: нечто отделяется от тела после его смерти, чтобы затем вернуться и обрести новую плоть. Иными словами, реинкарнация – это повторяющиеся рождение и смерть, через которые проходит живое существо в соответствии со своей кармической деятельностью.
Согласно древним текстам, перемещение души из одного тела в другое происходит по вполне определенным кармическим законам. Если в данном воплощении человек ведет себя неподобающе, то он вправе ожидать следующего рождения, например, в теле животного. Причем это не расценивается как наказание или расплата, как утверждается в сборнике священных писаний индуизма под названием Веды. Напротив, Господь всячески показывает свое милосердие, предоставляя более подходящую материальную оболочку. При этом у живого существа всегда остается выбор – новое тело не обязывает его к определенному поведению. Важно и то, что при смерти грубого тела тонкое тело ума не уничтожается.
Иными словами, тонкое тело, которое продолжает жить после смерти грубого тела, обеспечивает преемственность мыслей, чувств и желаний, ведь тело материальное является лишь порождением нашего ума. Не случайно в текстах Вед говорится, что то или иное тело дается нам в зависимости от состояния нашего ума в момент смерти. Из этого следует, что вполне осознанно человек может предопределить свое будущее воплощение.
Истоки учения о реинкарнации берут свое начало из древнеиндийской литературы, древнейшего памятника философской мысли. Возник он по меньшей мере 4 тысячи лет назад во времена образования в Месопотамии первой Вавилонской империи. В нем (может быть, впервые) четко обозначилась идея реинкарнации. В одном ведическом тексте, где речь идет об умершем, говорится: "Да приобщится он к собственным потомкам, облачившись в быстротечную жизнь… Да соединится он с телом". В позднейшем индийском тексте, "Бхагавадгите", реинкарнация объясняется еще подробнее: "Как человек расстается со старым одеянием и надевает то, которое ново, так дух покидает его бренное тело, а затем надевает то, которое ново". Кстати, о том же, но уже в наше время, говорил и Далай-лама XIV: "Смерть является лишь переменой одежды".
Для сторонников индуистских вероучений понятие "реинкарнация" естественно, как сама природа, которая воплощает в себе простоту, ясность и высшую справедливость. Из учения следует, что благочестивое, высокоморальное поведение позволяет индивиду прогрессировать из жизни в жизнь, испытывая каждый раз постепенное улучшение условий и обстоятельств жизни. Более того, сама по себе реинкарнация выступает ярким свидетельством сострадания Бога по отношению к живым существам. В процессе перевоплощения душе предоставляется еще одна возможность для исправления ошибок и самосовершенствования. Поднимаясь из жизни в жизнь, душа может очиститься настолько, что наконец вырвется из круговорота сансары и, безгрешная, достигнет мокши (освобождения).
С другой стороны, индуизм не учит тому, что мирские наслаждения греховны и препятствуют освобождению, а объясняет, что они не могут принести внутреннего счастья и удовлетворения, именуемого в санскритской терминологии ананда. Согласно индуистскому мыслителю Шанкаре, мир – как мы его обычно понимаем – подобен сну. По своей природе он преходящ и иллюзорен. Пребывание в плену сансары является результатом невежества и непонимания истинной природы вещей.
После многих рождений душа в итоге разочаровывается в ограниченных и мимолетных наслаждениях и начинает поиск высших форм удовлетворения, которые возможно достичь только с помощью духовного опыта. После продолжительной духовной практики (садханы) человек постепенно начинает осознавать свою вечную духовную природу. На этой стадии он более не желает материальных наслаждений, так как по сравнению с духовным блаженством они кажутся незначительными. Когда все материальные желания прекращаются, душа более не рождается, освобождаясь из круговорота сансары. Когда цепь рождения и смерти прерывается, индивидуум достигает мокши (спасения, освобождения).
Помимо этого, в ведических писаниях говорится, что индивидуальное живое существо пребывает в двух материальных телах – грубом и тонком. Эти тела функционируют и развиваются только благодаря присутствию в них души. Они являются временными оболочками вечной души; у них есть начало и конец. Также тела постоянно контролируются суровыми законами природы, которые, в свою очередь, действуют под главенством Бога в его ипостаси Параматмы. Когда грубое тело изнашивается и становится непригодным, душа покидает его в тонком теле. Этот процесс индусы и называют смертью.
Тонкое тело, которое сопровождает душу в промежутке между смертью и следующим рождением, содержит в себе все мысли и желания живого существа, и именно они определяют, в какой тип грубого тела живое существо вселится в грядущем воплощении. Так – по закону кармы и под руководством Параматмы – живое существо входит в тело, соответствующее его складу ума. Эту перемену называют рождением.
В момент смерти тонкое тело переносит душу в другое грубое тело. Процесс этот похож на то, как воздух переносит запах. Мы ведь не всегда понимаем, откуда исходит аромат розы, и можем лишь предположить, что его принес ветер или движение воздуха. Точно так же трудно проследить и за процессом переселения душ. В соответствии с уровнем сознания в момент смерти душа входит во чрево определенной матери через семя отца, а затем развивает то тело, которое было дано ей матерью. Это может быть тело человека, кошки, собаки и т. д. Таков процесс перевоплощения, который дает некоторое объяснение опытам выхода из тела, а также объясняет возможность вспоминать прошлые жизни, находясь под гипнозом. Возможны также путешествия вне тела и многие другие измененные состояния сознания. Ключевым моментом является факт того, что при определенных обстоятельствах душа может перемещаться в тонком теле.
Мысль о повторных рождениях присутствует и в буддизме: просветленного состояния (буддхи) нельзя достичь в течение одной жизни, на это потребуется много тысяч лет. Известный ученый-буддолог Эдвард Конзе пишет: "Состояние Будды – одно из высших совершенств, которого можно достичь, и для буддистов является самоочевидным, что для того, чтобы достичь его, потребуются огромные усилия на протяжении многих жизней".
Согласно метафизической доктрине Абхидхарма, живое существо может рождаться на одном из уровней бытия: среди обитателей ада, животных, духов, человеческих существ и небожителей. Подобно индуизму, этот выбор определяется желанием и кармой, и процесс перевоплощения продолжается до тех пор, пока живое существо либо "распадется" в момент смерти, либо достигнет шуньяты, "великой пустоты" – совершенства, которого достигают лишь немногие.
Многочисленные истории о переселениях душ изложены и в "Джатаках" – притчах о земных перевоплощениях Будды, которые первоначально были поведаны им самим. В состав повествования входят в основном рассказы о прошлых воплощениях Будды. В них (часто в аллегорической форме) описываются его перевоплощения в различных телах; рассказывается, как человек может достичь просветления, следуя определенным принципам. Почти во всех историях "Джатак" центральную роль играет именно реинкарнация. Здесь мы узнаем о том, как Будда из сострадания принимал тела дэвов, животных и даже деревьев с целью помочь обусловленным душам достичь освобождения.
Как и в других ответвлениях буддизма махаяны, в дзен-буддизме наряду с регулярной медитацией предписывается аналитическое изучение смерти. Такое погружение способствует преодолению страха смерти и избавлению от иллюзии, проистекающей от отождествления себя с телом. Не секрет, что человек зачастую живет так, будто бы смерть никогда не наступит. День за днем люди наслаждаются и страдают, мало задумываясь о неминуемом конце жизни. Буддистские учителя направляют своих учеников на путь осознания природы тела: тело должно умереть, тогда как вечное "я", тем не менее, продолжает жить. Из этого следует, что материальное существование (с его иллюзией телесного наслаждения) является главным препятствием для достижения просветления.
В западной культуре идеи о перевоплощении восходят к VI в. до н. э. Среди древнегреческих философов, которые верили в переселение душ, – Пифагор, Сократ и Платон. Философ Эмпедокл так описывал Пифагора: "Ибо как скоро всю силу ума напрягал он к познанью, то без труда созерцал все несчетные мира явленья, за десять или за двадцать людских поколений провидя". Сам философ говорил, что помнил все свои прошлые жизни, в частности он был Эфалидом и Евфорбом. О себе же Эмпедокл говорил: "Некогда я уже был мальчиком и девочкой, кустом, птицей и выныривающей из моря немой рыбой".
Согласно диалогу Платона "Федон", в конце своей жизни Сократ, изложив ряд доказательств бессмертия души, заявил: "Если бессмертное неуничтожимо, душа не может погибнуть, когда к ней приблизится смерть: ведь из всего сказанного следует, что она не примет смерти и не будет мертвой!" Суть теории Платона в том, что, влекомая чувственным желанием, чистая душа с небес (мира более высокой реальности) падает на землю и облачается в физическое тело. Сначала опустившаяся в этот мир душа рождается в образе человека, высшим из которых является образ философа, устремленного к высшему знанию. После того как это знание достигает совершенства, он может вернуться на "небесную родину". Если же он запутался в материальных желаниях, наступает деградация и в своем грядущем воплощении он рождается в облике животного.
Платон также говорил, что в следующей жизни обжоры и пьяницы могут стать ослами; необузданные и несправедливые люди могут родиться волками и ястребами; а те, кто слепо следует условностям, вероятнее всего, станут пчелами и муравьями. По истечении какого-то срока душа в процессе духовной эволюции снова возвращается в человеческую форму и получает еще одну возможность обрести свободу.
Реинкарнация явилась центральной темой и в "Герметике", греко-египетском сборнике текстов по космологии и духовности, авторство которого приписывается легендарному Гермесу Трисмегисту.
А вот как писал о реинкарнации Овидий в "Метаморфозах":
Ваши тела – их сожжет ли костер или время гниеньем,
Их уничтожит – уже не узнают страданий, поверьте!
Души одни не умрут; но вечно, оставив обитель
Прежнюю, в новых домах жить будут, приняты снова.
…
Так: изменяется все, но не гибнет ничто и, блуждая,
Входит туда и сюда; тела занимает любые
Дух; из животных он тел переходит в людские, из наших
Снова в животных, а сам – во веки веков не исчезнет.
В то время как Платон и Сократ пытались доказать существование реинкарнации с помощью философских аргументов, иудейские мистики представили свое объяснение того, почему реинкарнация способна разрешить трудноразрешимую проблему теодицеи – того, как совместить существование зла с понятием всеблагого Бога. По всей видимости, учение появилось в иудаизме спустя какое-то время после Талмуда, поскольку в этом своде положений реинкарнация не упоминается. Зато идея переселения душ, именуемая гилгул, стала популярной в народных верованиях и, кстати, до сих пор играет важную роль в литературе на идише среди евреев ашкенази.
Современные христиане, как известно, отвергают доктрину переселения душ. Согласно христианской доктрине, душа проживает в теле одну-единственную жизнь и со смертью тела ожидает приговора Страшного суда, который должен решить ее дальнейшую участь – вечное блаженство в Царстве Бога или вечные муки в аду. Однако известный русский религиозный философ Н. О. Лосский все же считал теорию перевоплощения души состоятельной. В работе "Учение о перевоплощении" он писал: