Большинство людей не задаются этими вопросами. Они не важны для них. Они задают вопросы только про предметы и людей. Самовопрошание – они никогда его не делают. Большинство людей копит вещи, и все, что накоплено, должно быть однажды передано другим людям.
Иногда воскресным утром мне нравится пройтись по блошиному рынку, по гаражным распродажам. Там можно увидеть сваленные в кучу на земле предметы, которые когда-то были чьим-то сокровищем, а теперь продаются за бесценок. Старые фамильные портреты, свадебное платье, кольцо, старая трубка из слоновой кости – все это небрежно разбросано и мокнет под дождем. Когда-то вызывавшие сентиментальные чувства ценности – теперь бессмысленный хлам.
Ничего из того, что ты приобретаешь в этой жизни, не сможет остаться с тобой. Для того чтобы насладиться чем-либо в этом мире, ты должен носить тело – "мясной костюм", как кто-то назвал его, чтобы иметь возможность познавать и наслаждаться чувственными объектами. Но даже это тело ты не сможешь забрать с собой. Не сможешь оставить себе. Его дожидаются черви и стервятники; дожидаются рыбы и огонь. Элемент, возвращающийся к элементу – танец элементов; "пепел к пеплу, прах к праху", как говорят священники в прощальных молитвах. Если ты – тело, что ты можешь взять с собой?
Послание сатсанга в том, что ты – вечность. Ты не только тело; ты на 100% Чистое Бытие. Однако обнаружить это ты должен сам. Это должно стать твоим собственным открытием, происходящим в твоем самом глубинном существе.
Сатсанг – это твой фонарь.
ЗА ПРЕДЕЛАМИ КОНЦЕПЦИИ "СЕЙЧАС"
Ум весьма склонен к ощущению вины, упущенных возможностей, к сомнениям и страхам. К любому количеству тревог о каком угодно количестве вещей. Мы часто попадаем в такого рода ловушки.
На Западе мы уделяем большое внимание деятельности. Западный менталитет очень раджастичен. Большинство вопросов связано с тем, что делать, это внешние вопросы, озабоченные тем, как что происходит.
Ум стремится к определенным результатам действий, и все потому, что мы имеем фиксированное представление о том, что, как мы думаем, хорошо для нас.
Почему ум сосредоточен на будущем?
Потому что нас так или иначе научили, что овладение предметами или неким состоянием принесет нам счастье, защищенность и покой; что, "завершив" что-то, мы будем "кем-то".
Мы начинаем развивать эти умения, будучи еще достаточно юными. Никто не ориентирует тебя на то, что есть здесь и сейчас. Впервые это возникло с идентификацией, с сильным ощущением индивидуальности, базирующимся на чувстве "я есть тело".
То, что ты – это имя, или что ты мужчина или женщина, что ты – это конкретное тело, – это не изначальное ощущение!
Когда ты был ребенком, первое восприятие, впечатление не было каким-либо объектным знанием, скорее расплывчатым диапазоном ощущений. Ребенок не думает: "Я младенец", но обладает латентным потенциалом. "Я" готово пустить росток. Никто не учит тебя этому. Но вот чему тебя научили, так это ощущению, что ты являешься этим "телом-именем". Это имя было для тебя всего лишь одним звуком из многих, но постепенно у тебя сформировалась связанная с ним ассоциация. Что-то воспринимает образ этого имени; но само оно существует до любого имени.
После того как ты признал свое имя, ты признал, что являешься мальчиком или девочкой, а эти люди – твоими родителями, и как только ты признал свою индивидуальность – кстати, я не говорю, что это неправильно, – тогда и другие образы могут начать впитываться на основе этого допущения.
Почему мне так важен вопрос: "Что является правильным действием?"
Опять-таки, ребенком ты знаешь только жизнь, которая есть Сейчас. Ты утрачиваешь это из-за того, что обусловлен думать, что существует нечто, называемое "позже"!
Тот, кто способен плыть в естественном потоке событий по мере их разворачивания, – только тот и счастлив. Тот, кто не строит планы сверх космического разворачивания действий, – тот свободен. У него нет разочарований, потому что у него нет очарований!
Это не означает, что тебе вообще не стоит строить планы; это означает, что ты не являешься узником своих планов.
Некоторые, кто знает, что планы не работают, остаются гибкими, даже если присутствует едва уловимое чувство привязанности к последующему моменту.
Почему эта раджастическая тенденция продолжается?
Потому что в уме остается легкий страх, что того, что есть здесь и сейчас, недостаточно! Но я говорю, что налог на раджастический ум очень высок.
Этот ум постоянно колеблется между прошлым и будущим и не знает здесь и сейчас. Не бывает истории Сейчас! Для поддержания Сейчас тебе не требуется концепций.
...а теперь выйдем за пределы концепции "сейчас".
Сейчас, о котором я говорю, не контролирует никакие внешние ситуации. Это не "событие"!
И восприятие того, что есть, пребывание тем, что есть, – это тоже не событие. Восприятие собственной истинной природы не является событием. Это происходит в вечном Сейчас. В чистом уме это Сейчас никогда не становится "тогда".
Это означает: быть полностью присутствующим просто как присутствие; Сейчас означает: просто быть. Это всего лишь еще одно имя для тебя, для твоей природы. Чем ты являешься прямо здесь и прямо сейчас? Что ты можешь назвать собой? Как бы ты описал себя? Что, на твой взгляд, полностью содержит в себе сущность тебя?
С этой точки зрения действия, даже самые незначительные, рассматриваются скорее как преходящая игра сознания. Вся Вселенная дышит в этом сознании.
КТО ПОДВЛАСТЕН СУДЬБЕ?
Мне доводилось сидеть рядом с Пападжи, когда он еще был в теле, а также с Рамешем Балсекаром, который говорит, что "ты не деятель, деяния и действия совершаются посредством тебя..." и "весь сценарий уже расписан, все предопределено". Что ты можешь сказать об этом?
Конечно, эти два утверждения – одно и то же. Вопрос судьбы волнует многих людей. Когда говорят, что "все уже расписано", всему судьбой предначертано случиться так, как оно случается, не каждый может принять такое утверждение... Идея о том, что у меня нет выбора, действует угнетающе. Это будет не совсем евангельским посланием, если сказать: "Все посмотрите и послушайте: у вас нет выбора". Кто в любом случае захочет прислушаться к этому? С моей точки зрения, то, что "предопределено", является всего лишь тем, что происходит в выражении тела-ума.
Вот тебе самое возвышенное значение, которое я могу вложить в это слово "предопределено". Предположим, ты говоришь: "Хорошо, у меня есть выбор... Я могу решить сегодня же уехать отсюда и вернуться в Лондон, потому что я больше не могу выносить этого, это чересчур"... это кажется выбором, твоим выбором. И если ты скажешь: "Ладно, я передумала, я меняю свои решения по тысяче раз и в итоге делаю то, что, как утверждала, не буду делать", то это предопределено. Если ты поменяешь свое решение миллион раз, это будет лишь означать, что все так и должно было случиться. Если это вызовет у тебя ощущение угнетенности, то даже это твое ощущение предопределено. В какой-то момент ты начнешь ценить свободу этого.
Поэтому нам не стоит беспокоиться об этом. "Означает ли это, что, как бы далеко я ни заглядывала в будущее, все, что произойдет, предопределено?" Могу сказать, что да, предопределено, но этого вообще не надо бояться. Это прекрасное открытие. Оно означает, что, даже если у меня есть ощущение свободы воли, оно тоже предопределено. Поэтому нет причины впадать в депрессию. Мы тратим на это слишком много энергии и слишком много думаем, а все просто разворачивается, как есть. Все просто случится так, как оно случится. Если бы кто-нибудь сказал тебе, что через три недели в определенный час определенного вечера кто-то постучится в твою дверь и вручит букет цветов, и это будут розы, и потом так и случится – так что же?
Нас приводят в такой восторг подобные маленькие ситуации, мы находим их такими "мистичными", но для того, кто пребывает в истине, это вообще не имеет никакого значения. Что значит "предопределено"? Даже Иисус сказал: "Ни один волос с твоей головы не упадет, если нет на то воли Бога". Все есть так, как оно есть, как оно должно быть. Что прежде всего представляет собой событие? Лишь определенный избирательный процесс, обусловленный предшествующими условиями, который заставляет тебя воспринимать вещи так, как ты их воспринимаешь.
Каким образом мы воспринимаем что-либо? В основном из прошлого. Нам не надо волноваться об этом, потому что это не то, что есть осознанность. Это не ключ к разгадке, означающий, что ты более осознанна. Поскольку это лишь то, внутри чего, сколько бы изменений ни происходило, воспринималось или не воспринималось, находится их основание; они могут возникнуть только внутри сознания. И я являюсь этим сознанием, я есть эта свидетельствующая сила. Поэтому касательно вопросов "судьбы" – то, как мы воспринимаем их, глубоко субъективно. Расслабься и чувствуй себя непринужденно с самим собой.
Кто подвластен судьбе? Что воспринимает эти теории? Это гораздо более существенные и весомые вопросы. Потому как на тему судьбы и предопределенности написано множество книг и, я уверен, множество их еще будет написано. Ни одна из них не приблизит тебя к тому, что есть, но все они будут уже прочитаны в том, что есть, и если внимание переместится назад, на того или на то, что является воспринимающим ядром всего этого процесса восприятия, тогда откроется возможность познакомиться с собой – это то узнавание, которое кладет конец любым стремлениям, беспокойству и неопределенности. Все они сливаются в единое сущее, которым мы являемся. Зачем ждать?
Судьба – это концепция. Если ты веришь в нее, она становится для тебя реальной.
Поэтому правда такова, что не надо ничего знать о судьбе ради того, чтобы быть свободной. Тебе было назначено судьбой услышать это.
Я очень рада услышать это от тебя, и я всегда доверяла своей Судьбе. Ну, более или менее... То есть, ты имеешь в виду, что определенным образом я способствую этому? Мне тоже предназначено стать просветленной, или я свободна в этом отношении? Если это судьба приведет меня к свободе – отлично! Но подлинная ли это свобода в таком случае?
Подлинная свобода не находится во власти судьбы, потому что судьба – это концепция, и таким образом концепция не может сделать тебя, реальность, более реальной. Понаблюдай за этим желанием стать просветленной, оно создает больше непросветленных людей, нежели свободных. Это ловушка. Все начинается с подбрасывания приманки, чтобы заманить обращенный на внешний мир ум по направлению к сердцу, но как только он оказывается в нужном направлении, то подлежит жатве, иначе испортится.
Что касается судьбы, кого она приведет к свободе? Если того, кто в настоящее время связан, покажи мне его и его цепи. В это самое мгновение, прямо здесь, прямо сейчас – где судьба? Не думай. Покажи мне!
Забудь все это. Забудь! Забудь. Забудь!
(после длительного медитативного молчания) Теперь я понимаю, что мы, вероятно, создали эту концепцию, потому что нас интересует наше будущее. Я имею в виду будущее этого тела и души. Поэтому мы боимся и в результате пытаемся понять и объяснить вещи и называем их судьбой! Но в то же самое время нам нравится быть свободными – даже если мы знаем, что это иллюзия!
Господи! Когда же ты успокоишься? Мне хочется стукнуть тебя по голове и затем спросить, является ли это судьбой или иллюзией. Пойдемте пообедаем!
ДАРШАН
Муджи, мне бы хотелось посмотреть в твои глаза, а ты чтобы посмотрел в мои.
Зачем?
В прошлый раз ты посмотрел мне в глаза – это было подобно вспышке, мой ум стал абсолютно тих. Мое сердце было наполнено радостью, и я провела остаток дня в пустоте. До этого у меня был некоторый страх, что, если я посмотрю тебе в глаза, они втянут меня в себя и это станет моим концом. Поэтому я попросила, чтобы избавиться от этого страха окончательно. Я готова быть полностью втянутой.
(смех) Теперь, когда ты к этому готова, этого не случится. Это не "делание", мое или твое. Это происходит без волнения, спонтанно и непредсказуемо. Божественное смотрит и если Оно довольно тобой, то дарует свою милость тому, кто заслуживает ее.
Я знаю, что многим из вас не понравится то, что я здесь говорю. Я не извиняюсь за свои слова, потому что они исходят из самой глубины и правдивы. Я не являюсь слугой политической или духовной корректности, поэтому меня много критикуют за подобные высказывания.
Что это значит? Это не означает, что милость предпочитает буквально одного другому. Есть хорошо известное высказывание: "Учитель приходит, когда ученик готов". Здесь та же история. Оба высказывания имеют один источник. Тот, кто обладает истинной способностью понимания, обнаруживает сходство между различными точками зрения и способами выражения. Эта широта является признаком духовной зрелости. Избегай ловушки вдавания в тонкости того, что не имеет значения, оставаясь внутри и в качестве свидетельствования.
Ты просишь, чтобы я посмотрел тебе в глаза; замечательная просьба и признак открытости, но это не какая-то "вещь", которую я могу сделать, как бы я ни был тобою доволен. Что бы ни смотрело через эти глаза, оно делает то, что хочет, и его пути полны милости, силы, света и любви.
Многие избегают этого даршана. Они опускают и прячут глаза, потому что ум интерпретирует это как своего рода изучение личности, но это совсем другое. В этом взгляде нет ничего личного; это благословение, которое Я дает Я. Все находится во мне, включая всех вас, и я также нахожусь в вас.
Я нахожусь в вас, а вы во мне – еще один парадокс. Это постигается и получает подтверждение в интуитивной глубине сердца. Вы воображаете себе, что мы представляем собой отдельные существа, но это только на поверхности, проявление в едином сознании, которым мы на самом деле являемся.
Тем не менее фильм, который одновременно является образами и экраном, на котором они возникают, находится здесь.
Оставайся незатронутым зрителем этой игры. Это все, что требуется.
Ты можешь дать мне новое имя?
Да. "Без имени" тебе имя. Примешь ты такое имя? Ты была здесь до того, как ты приняла имя, которое дали тебе родители. Они могут назвать ребенка Сьюзен, Кэтрин или Энн, но никто не дал тебе твое "Я". Ни один родитель никогда не назовет ребенка "Я". "Я" означает безличностное сознание. Оно также выступает свидетелем ума и потока энергии.
Это было до твоего "крестного" имени и фамилии. Это приняло имя, мужское или женское, само будучи бесполым. Ты также осознаешь свое "Я", поэтому ты даже существуешь до "Я".
У того, что воспринимает я-сознание, нет имени, нет формы, нет начала и потому нет конца. Ты есть Это. Знание этого есть свобода. Неведение этого – связанность и страдание.
Но у тебя ведь тоже есть имя, которое не является именем, данным тебе при рождении.
У меня нет имени. Я тоже мистер Без-имени. "Муджи" означает "без имени"; свободный от имени и формы, как и ты. Так что, может быть, я буду и тебя называть Муджи или Муджи-два! (смех)
Несколько лет спустя после первоначального опыта "пробуждения" я начал чувствовать, что имя Энтони или "Тони" больше не годится. Я не мог соотносить его с тем, что я есть. Оно было слишком тесным и индивидуальным, и по мере того как я терял это ощущение собственной "индивидуальности", сущности, имя казалось все более и более бессмысленным.
За время пребывания у стоп моего учителя я не просил его, подобно многим, дать мне имя, потому что боялся, что он может дать имя, которое мне не понравится, вроде Ханумана или Свами Бананананда или подобной глупости. (громкий смех) Пападжи был способен иногда на такие шутки, а потом мог забыть, что это шутка, а за тобой закреплялось какое-то безумное имя... Так что я молчал. Хуже того: он мог и сам предложить мне такое имя, без моей просьбы, что еще больше пугало, и я из уважения, преданности и воспитанности чувствовал бы себя обязанным принять его.
В Индии имя имеет духовную значимость. Оно символизирует качество, характерную черту или свойство, которыми ты обладаешь или которыми должен стремиться обладать.
С течением лет некоторые из тех, кто сближался со мной, начали называть меня "Муджи", что представляет собой смесь из моей фамилии и добавленного суффикса "джи", который используют в Индии для выражения уважительного отношения. Мне понравилось это имя и его звучание. Позже я узнал, что по-японски оно означает "пустота".
Затем, будучи в Варанаси, я обнаружил, что на хинди это имя значит "тот, кто принимает вещи такими, какие они есть".
Всего несколько недель назад я отдал несколько вещей в местную прачечную. Обслуживала там женщина из Нигерии. Она спросила мое имя, чтобы выписать квитанцию. Она сказала, что имя "Муджи" в ее стране значит "тот, кто пробуждается к изобилию и удаче". У меня такое ощущение, что все это было изяществом и игривостью Пападжи, его даршаном.
Так как же, Муджи, ты дашь мне имя?
(громкий смех) И после всего этого тебя все это еще беспокоит?
Да.
Хорошо, я подумаю об этом. (тихо посмеивается)
БЛУДНЫЙ УМ
Я так привык говорить по написанному, что все здесь кажется мне весьма дискомфортным и пугающим. Поэтому я придерживаюсь метафор. Сегодня утром я проснулся, по сути, с ощущением бегства.
Но лошадь тебя тоже может скинуть. И ты должен хотеть, чтобы это случилось, если это то, что посылает жизнь.
Да, это то, в чем кроется различие и страх.
Тогда определи место, где страх наиболее силен, потому как иногда это не только мышление, воображение тоже может быть искажающим и пугающим. Я хочу сказать, что, как бы ни развивались события, ты не являешься этим. Не обязательно быть свободным от дискомфорта прежде, чем ты станешь свободным бытием. Видишь ли, не существует условий, которые нужно соблюдать, прежде чем ты сможешь быть бытием.
Поэтому, прежде всего я говорю: поприветствуй всю эту обусловленность, пусть она будет, потому что мы теребили ее довольно долго, пытаясь тут и там что-то подлатать, или же были заняты тушением огня, который развели. И требуется огромное количество энергии для малейшего изменения или сдвига. Поэтому я говорю: пусть это будет. Просто смотри на то, внутри чего разыгрывается это ощущение тебя. Не пытайся быть в нем полицейским. Просто пусть это будет там в том наблюдении, которое позади и глубже. Однако такое ощущение, что ум изначально не хочет погружаться туда.