Это как дети, которые играют на детской площадке и к заходу солнца совершенно обессиливают; им уже больше не хочется играть. Мать зовет их на ужин, но они не слушают, они по-прежнему не хотят уходить с площадки. У них больше нет сил продолжать игру, но они по-прежнему не хотят идти домой. Понимаешь? Тогда приходит их дядя и говорит: "Пошли, мы уходим домой". А они не хотят домой, они с криками отбегают назад. Но когда они уже дома, умытые, накормленные и уложенные в постель, они со счастливой улыбкой говорят: "Мама, я так счастлив, что я дома, я люблю тебя, я всегда хочу быть рядом с тобой". Ум ведет себя несколько схожим образом. Если ты будешь видеть в уме врага, ты всегда будешь в состоянии некоторого страха или борьбы с ним. В каком-то смысле лучше относиться к эго-уму, как к избалованному ребенку. Тогда твоя сила вернется к тебе, потому что тогда ты будешь в положении родителя или опекуна. Но не придавай этому большого значения.
Возьми в привычку возвращать внимание обратно, потому что оно всегда норовит выбежать и все потрогать. Просто всякий раз мягко возвращай его обратно, пока оно не научится и не будет стремиться остаться здесь, в сердце. Но попутно оно говорит: "Да, хорошо, но как мне жить дальше, оставаясь все время дома? Что в этом интересного?" Понимаешь?
Подобно мудрому родителю ты должен быть готов к такому роду протеста. Не допускай чувство сострадания к эго-уму. Продолжай возвращать его к основе сердечного источника. Сам ум возникает из этого пространства и ему нравится здесь, но он страдает от амнезии, обусловленной годами привычного отвлечения внимания, и забыл, как это хорошо – покоиться в Сердце. Это до тех пор, пока что-то не вынудит его вернуться обратно.
Послушайте эту библейскую историю про блудного сына:
У некого богатого землевладельца есть два сына, которых он любит. Старший сын предан своему отцу и обрабатывает землю вместе с ним. В отличие от младшего сына, который кажется беззаботным и ленивым.
Однажды младший сын приходит к отцу и просит выдать ему его долю наследства, потому что он хочет покинуть дом, чтобы увидеть мир.
После нескольких лет бурной жизни он потратил все свои деньги на дурную компанию, азартные игры и наркотики. Он потерял всех своих "друзей" и близок к истощению. Следы бурной жизни видны на его некогда красивом лице. Теперь все оно покрыто морщинами, оставленными невзгодами.
Однажды он оказывается на грани голодной смерти. Он чувствует холод и усталость. Он видит, как свиньи едят прогнившую пищу, и завидует их трапезе. И вдруг он вспоминает своего доброго, любящего отца и красивый дом, в котором он когда-то жил. И думает: "К чему я пришел? У меня замечательные отец и брат. Я вырос в прекрасном доме. Что я наделал?
Как же низко я пал, раз теперь завидую пище свиней. Я отправлюсь домой к отцу и буду молить его о прощении. Может быть, он проявит ко мне милосердие". Его члены наполняются новой силой, когда он пускается обратно в свой старый дом. Годы боли уничтожили его гордыню и привели к внутреннему смирению.
В двух шагах от имения своего отца он останавливается в одиночестве и думает: "Примет ли меня мой отец?"
Его отец, стоящий в некотором отдалении, повинуясь родительской интуиции, поворачивается и видит в воротах жалкую фигуру. Он бросает все и бежит навстречу своему возлюбленному сыну: "Все скорее идите сюда и празднуйте со мной этот день, потому что я потерял своего сына, но сегодня вновь обрел его. Он был мертв, а теперь жив!"
Драма жизни с ее игрой в отделение и воссоединение прекрасно проиллюстрирована в этой простой истории. С небольшими культурными, социальными и религиозными вариациями историю эту рассказывают в деревнях, малых и больших городах по всему миру. Настолько универсальна она по своей сути. Поскольку иллюстрирует одну из глубоко укорененных тенденций человека отклоняться от естественной простоты и благодати его изначальной Природы. И затем проделывать путь по всему кругу, проходить весь цикл, выходить вовне с помощью чувств и ума, чтобы попробовать притягательные горько-сладкие плоды своих незначительных, низменных желаний только для того, чтобы вернуться к себе, истощив энергию в погоне за нереальным и забыв о радости нерожденного.
Подобно блаженству вновь вспыхнувшей любви, он наслаждается повторным открытием Возлюбленного в своем собственном Сердце.
Когда вы направите энергию навстречу Этому, Оно повернется к вам, и вы обратите свое лицо благодаря Ему, хотя никогда не узнаете этого, пока не испытаете на собственном опыте. Оно поглощает вашу личную энергию и снова возвращает вас к вашей единственности. Открытие своей единственности есть величайшая радость. Ощущение разобщенности – это боль бытия.
Этот цикл постоянно повторяется; это принятие яда иллюзии и неведения, принятие лекарства понимания и Я-Любви. Таковы фиксация и функционирование ума, бесконечная маленькая драма. "Хорошо там, где нас нет" – по мнению ума. "Сейчас" никогда не достаточно. "Здесь" никогда не является правильным местом. Только когда он достигает Сердца, он сливается с мудростью, с покоем, чтобы никогда больше не подпасть под гипноз отождествления.
КТО СТРАДАЕТ?
Почему утверждается, что страдание – это иллюзия?
Мы много раз слышали и говорили об этом. Но ты должна прийти к этому через непосредственное переживание, иначе это просто умственная спекуляция.
Мой вопрос: Кто страдает?
Ты уже задавала мне этот вопрос.
Я сказал тебе это, потому что ты подошла к этому моменту узнавания. Но ум остается загипнотизированным иллюзией. Страдание вернулось?
Оно ощущается таким реальным!
Еще раз: что страдает? Я буду повторять свой вопрос столько, сколько потребуется! Потому что твой ум так привык избегать его, что отбрасывает панацею самоисследования! И бегает от терапии к терапии в основном по привычке, из-за беспокойства и заблуждения!
Ты видишь? Разве ты не можешь выйти за пределы этого? Возможно, мы приобретаем эту привычку в семье, все наше воспитание сфокусировано на этих идеях: "Я являюсь этим телом", "я должен улучшить", "мне нужно..." Они уместны на определенном этапе, но держат тебя в сильном отождествлении с ограниченным. Личность – это гипноз Бытия. Это проблемный фактор, что поделать.
Ты пытаешься залатать течь, в то время как твоя лодка охвачена огнем! Когда ты фокусируешь внимание на боли, ты увеличиваешь ее. Когда ты веришь, что что-то неправильно, ты усиливаешь это. В Англии существует очень хорошая и здравая поговорка: "Не чини того, что не сломано". Может быть, боль и есть, но разве сама ты сломана?
Что-то внутри причиняет тебе страдание. Может быть, все уже прошло, но сохраняется в памяти. Без прошлого, без твоих маленьких историй можешь ты по-прежнему продолжать страдать? В определенный момент ты начинаешь понимать, что привязана к страдающему "я", потому что оно всегда обеспечивает тебя какими-то заданиями; горько-сладкие плоды личности.
Естественное интуитивное знание того, кем ты являешься, трансформируется и ограничивается чувством того, что ты являешься кем-то, переживающей единицей. "Кому-то" всегда требуется забота и приведение в порядок. Что неправильного в ощущении, что все в полном порядке?
Как только ты обнаруживаешь, кем на самом деле являешься, всякое психологическое страдание уничтожается. Что есть страдание, и кто страдает? Кто ты такой, страдающий? Ты сейчас страдаешь?
Нет, сейчас нет.
Даже воспоминание о страдании создает страдание! Что-то носится с этим страданием, держится за него, даже если в настоящий момент ты в безопасности. Что страдает даже от воспоминания о страдании? По кому страдание наносит удар?
Странно, потому что вроде бы оно нигде не наносит удар.
Однако это не так, и это заставляет меня плакать.
Что плачет? Ты говоришь: "Я плачу", но плач происходит в тебе, ровно как смех или еще что-нибудь.
Когда вся твоя семья, друзья, любимый человек отпадают…
Ум больше не знает, где он...
И это заставляет тебя чувствовать себя незащищенной, не так ли? Это результат твоего собственного сатсанга, это исчезновение! Ум находится под угрозой, но это сгорание дотла – Милость. Позволь всему этому сгореть в огне.
Куда я иду? Это как небытие...
Ты ведешь борьбу, чтобы найти, за что можно уцепиться и почувствовать себя в безопасности. Но в самом Бытии нет борьбы. Незачем чему-либо чувствовать себя в безопасности.
Я больше не могу к этому возвращаться.
Тогда где ты? А если ты отбросишь даже идею продвижения вперед? Где здесь страдание? А что, если тебе просто спокойно пребывать свидетелем того, что приходит и уходит? Взгляни в лицо этому настоящему моменту. Что, собственно говоря, происходит с тобой как свидетелем? Помнишь, я говорил тебе, что вообще ничего не происходит! То, что ты наблюдаешь, так это ощущения угрозы твоему чувству безопасности. И я рад за тебя. Приветствуй это!
И если что-то взорвется, то что-то будет наблюдать этот взрыв. Для нас абсолютно естественно избегание боли или поиски лекарства. Немногие благодарны за удар по их наклонностям.
Позволь всему твоему страху быть, без ощущения того, что что-то не в порядке, и посмотри, на кого это оказывает воздействие. Непосредственно, где оно пульсирует, найди ощущение себя и посмотри, есть ли там некое "я". В этом фокусе громадная сила.
Испытай это отсутствие. Может быть, это чувство все еще присутствует в теле, поэтому я говорю: не прекращай исследования. Теперь понаблюдай за тем, что смотрит, и найди, есть ли там сущность, которая смотрит.
Почему эта отождествленность настолько сильна?
Потому что она зиждется на годах обусловленности и убеждений. Нет никакой сущности, которая смотрит. Какая разница между мыслью и переживанием? Ты предполагаешь, что ты – переживающий, думающий.
Почему существует такое предположение?
Зачем беспокоиться из-за всяких "почему"? Существует потребность разобраться с этим с помощью ума. Кто хочет получить ответ? Если высочайший ответ будет получен, то кем? Кому будет от него польза? Тебе необходимо непосредственно пережить его. Погрузись глубоко в видение и оставайся там, потому что уму не терпится вынырнуть и рассказать историю своей встречи. И тогда вместо того чтобы быть в самадхи, ты становишься "смадди"! (как мы произносим на Ямайке "somebody" – "кто-то").
Если ты понаблюдаешь внимательнее, ты увидишь, что все различия базируются на допущении, что ты являешься этим телом. Любое качество должно восприниматься неким субъектом. А ты не можешь быть качеством.
ТЫ И Я
Слушание тебя заводит далеко. Похоже, мне нужно свести воедино две вещи. Я веду борьбу с "ты" и "я".
Позволь себе и мне быть. Выясни сначала, кто ты!
Я чувствую, что вовлекся в отношения. Это похоже на любовь...
Пожалуйста, обрати внимание: акцент не на том, чтобы изменить твою жизнь или создать новый способ существования. Или отвергнуть свою жизнь как ужасную. Это не что-то, что принадлежит тебе.
Но с легкостью мы принимаем окраску концепций, с которыми имеем дело. Я пытаюсь сфокусировать твое внимание на том, что всегда с тобой.
Вместо того чтобы отрабатывать какую-то новую технику, – кто хочет использовать ее?
Нет техники. Нет пути. Кто хочет идти по пути? В то самое мгновение, когда ты говоришь: "Я желаю найти себя", ты моментально создаешь отделенность уже тем, что ты переживаешь отделенность.
Или близость, или интимность...
Да, но это базируется на допущении, что есть "ты", находящийся в особых отношениях с кем-то еще.
В определенных случаях это кажется, тем не менее, более реальным, более истинным. Я на самом деле не знаю...
Некоторые говорят: "Это "что есть" – все, что есть. Но, чтобы познать Себя, Оно должно стать двумя". И, похоже, по ходу что-то теряется. Что осознает единство и отделенность?
Еще мы часто слышим: "Я хочу попробовать на вкус сахар, я не хочу быть сахаром".
Нам нравится познавать "других". И мы боимся, что если начнем видеть сквозь иллюзию, мы утратим этот вкус. Мы не хотим терять это "я", которому нравится познавать.
Я говорю: "В иллюзии нет ничего хорошего, но и ничего плохого тоже нет!" Но ей требуется кто-то, кто бы видел ее как таковую. Ты начинаешь понимать, что "иллюзия иллюзорна", как говорит Шри Рамана.
Когда кто-то видит сквозь иллюзию, он продолжает наслаждаться этим миром и всеми аспектами телесной жизни, но без психологической зависимости от него. И без воздействия воспоминаний о прошлом.
На сатсанге Я познает себя. Бог познает себя. С пониманием этого страх покидает тебя. Что бы ни возникало в этот момент, оно работает само по себе.
Когда мы ясно видим, что являемся одним...
Каким образом мы являемся одним?
Мы разделяем весь опыт...
Мы? Что такое это "мы"? Что такое личность? Когда ты смотришь на другого человека, что ты видишь?
Пучок иллюзий, страданий, мечтаний...
Ты можешь вести жизнь, называемую "духовной", но эта исходная посылка так и останется. Многих мой вопрос крайне раздражает: "Что такое личность? Кто ты?" Возможно, поэтому столь немногие приходят на мои сатсанги. Я думал, что будут приходить тысячи, карабкаясь друг другу через голову за свободой, однако где они? (смех)
Если ты будешь считать себя личностью, тогда ты будешь видеть другие личности. Поэтому это высказывание оказывается правдой: "Я не вижу мир таким, какой он есть, я вижу мир таким, какой есть я". Весь этот мир и те, кто его воспринимает, – великая кажимость.
Загляни внутрь этого "я"! Ты не знаешь, каким образом ты знаешь, мы не знаем, что такое знание, мы не знаем, что нам надо знать. Что лежит в основании самого ума?
Удерживай внимание на этом вопросе. Вопрос "кто я?" – это вопрос-пиранья, он пожирает вопрошающего.
Если мы не бросим вызов нашим основным допущениям, ум так и останется восседать на троне, а наше знание останется знанием ума. Но нечто, знающее ум, – что это?
Хочешь найти Себя – потеряй "себя".
Твое эго не может сосуществовать с истиной.
БОГ НЕ ПРОТИВ ФАНАТОВ РЕГБИ
Вчера я ехал в поезде, битком набитом болельщиками регби. Я читал одну из книг Пападжи и полностью присутствовал в моменте. Возникла мысль: "На меня действует их негативная энергия, что-то бессознательное, и поэтому мне хочется держаться от них подальше, я не хочу утратить это присутствие".
Можешь ли ты утратить присутствие? Не можешь! Если ты приравниваешь присутствие к определенного рода чувству, например, когда ты чувствуешь себя спокойным, счастливым или беспристрастным... тогда, поскольку ни одно переживание не является постоянным, стабильным, ты можешь почувствовать, что утратил что-то, что ты не присутствуешь в моменте. Присутствие не присутствует. Присутствие, не имеющее формы, не может быть утрачено или найдено. Оно просто Есть. Это другое твое имя. Ты есть присутствие!
Ты есть присутствие, порой осознающее себя, а порой нет. Когда оно осознает себя, его называют осознанным присутствием. Тот факт, что ты осознаешь бытие, – это присутствие!
Если ты живешь с представлением, что внутри осознанного присутствия не должно быть никакого ощущения беспокойства, то ты расставляешь ловушку для самого себя. Неизбежную ловушку, поскольку на пути непременно встретятся колдобины.
Если бы, находясь в поезде с сотнями подвыпивших болельщиков регби, ты оставался совершенно спокоен, то это было бы знаком истинной невовлеченности. Но большинство людей, даже те, кто занимается духовными практиками, почувствовало бы некоторое раздражение. Это естественно!
Как если ты будешь долго гулять по полю с лавандой, то потом будешь пахнуть лавандой, так и на энергетическом уровне ты ощущаешь определенную реакцию со стороны окружения, в котором находишься. Такое случается. На сатсанге ты действительно получаешь возможность спокойно пребывать в бытии. Каким образом? Осознавая ощущение возбуждения и, тем не менее, не пытаясь от него избавиться. Сейчас эти ощущения присутствуют, однако, вероятнее всего, через полчаса они исчезнут.
Пусть это происходит. Не ты это создал.
Тем не менее, если ты сидишь в поезде с сотнями болельщиков регби и принимаешься думать: "Почему они должны быть непременно в одном поезде со мной?", ты без необходимости вовлекаешься и начинаешь нервничать. Если ты просто примешь эту ситуацию, наблюдая ее без внутренней реакции, то проблем с ней не будет!
Пусть мир будет, пусть твои чувства будут и направь свое внимание просто на бытие. Если ты не способен сделать это, и в тебе возникает жуткий страх, сопротивление и оценочность, даже тогда ты можешь отключить их!
Ты можешь научиться не подкармливать этим свое внимание. Просто присутствуй. Пусть вещи разворачиваются сами по себе. Ты же оставайся безучастным. Доверь свое существование существованию.
Когда внутри себя ты начинаешь вести борьбу и судить о мире вокруг себя, ты делаешься более несчастным. И если ты примешься осуждать, кто-нибудь почувствует эту критиканскую вибрацию и безо всякой видимой причины сделает грубый выпад в твою сторону... "Эй, ты вообще кто тут?" – разве ты не понимаешь, что сам спровоцировал это?
Моя мысль заключалась в том, что мне необходимо защитить себя энергетически ото всего этого. Но ты говоришь: "Просто пусть это будет. Просто присутствуй".
Да, потому что в ту самую минуту, как ты занимаешь позицию самозащиты, ты ввязываешься в битву. Ты создаешь и вводишь в игру противоположности и оппозицию, пожиная урожай той посеянной идеи: "Они отличны от меня". Все осуждение и враждебность начинается здесь, где же еще? А затем и следующая мысль: "Вещи не должны быть такими. Они должны происходить по-другому" – двойное заблуждение, двойная путаница!
Некоторые из тех людей, которые вызывают у тебя страх, могут ощущать себя точно так же неуютно из-за других болельщиков. Откуда тебе знать? Мы часто чувствуем себя обязанными исправить то, что нам не нравится, составить некое мнение, занять позицию, прекратить какие-то действия или вовлечься тем или иным образом. Зачем тебе вообще что-то делать? Порой ты готов атаковать и в итоге оказываешься в глупом положении, потому как выясняется, что бороться с тобой никто не хочет.
Попытайся жить так, словно тебя не существует!
Люди скажут: "О Боже, о чем ты говоришь? Я очень даже хочу существовать!"
Кто знает секрет?
Ты становишься подобен открытой комнате, все окна и двери которой распахнуты и ветер может продувать ее беспрепятственно. Ты чувствуешь, что это умаляет тебя, умаляет твой статус. А я говорю: "Да, умаляет: это не имеет статуса".