Ряд потрясений, связанных с вовлечением в политику, претерпела в 1980– е годы основанная в 1947 г. Великая Ложа Греции, наследница Великого Востока Греции, сильной и активной масонской организации, полностью уничтоженной во время Второй мировой войны. В 1993 г. она раскололась на несколько групп братьев, в разное время признававшихся разными странами, пока мировое масонское сообщество не договорилось признавать одну из этих групп истинной Великой Ложей Греции. В 2006 г. ВЛГ учредила отдельную Великую Ложу Кипра, что избавило ее также от давней проблемы спорной юрисдикции на этом острове, на которую претендовала также Турция.
Точно такая же ситуации охватила болгарское и югославское (словенское, македонское, сербское и боснийское) масонство. На протяжении всей пост-советской истории в этих странах выполнялся один и тот же сценарий. После падения железного занавеса в них появлялось масонство, сперва в виде вновь учрежденных лож иностранных послушаний, затем – самостоятельных юрисдикций. Обычно в течение первых 3-5 лет их существования во вновь образованных великих ложах (для которых в мировой практике был официально утвержден термин "молодые юрисдикции" ) происходили расколы, и организации дробились на несколько структур, принимавших название "великих лож", "великих регулярных лож" и "объединенных великих лож" по своему личному выбору. Особенно много их образовалось на территории бывшей Югославии, в силу постепенного административного дробления страны и имевшей в течение некоторого времени власть на всей ее территории Великой Регулярной Ложи "Югославия". Разные масонские группы, возникавшие в ходе этого дробления, в разное время признавались разными странами. По причинам недостатка информации и неоперативного информационного обмена между администрациями великих лож это вызывало противоречия и конфликты признаний, которые в наше время с трудом и преодолевая множество препятствий решаются Комитетом по признанию Конференции Великих Мастеров Северной Америки и аналогичными европейскими структурами. Так, например, в Болгарии единственной легитимной масонской организацией считается Объединенная Великая Ложа Болгарии, что, однако, не помешало американскому Верховному Совету Шотландского устава для баз и территорий НАТО учредить "шотландский" верховный совет при другой юрисдикции, отколовшейся от ОВЛБ в 2000 г. К 2007 г. Комитет по признанию сохранял мнение о регулярности ОВЛБ, признавая при этом, что Великая Ложа Древних, Вольных и Принятых Каменщиков Болгарии совершенно ничем от ОВЛБ не отличается. На территории бывшей Югославии в последнее время прослеживается тенденция проведения решительных мер, когда зарубежная юрисдикция (французская, австрийская или английская) принимает решение учредить на вновь образовавшейся территории великую ложу как можно скорее, до возникновения расколов и разделений между местными каменщиками. Так было в Черногории и оставшейся без союзных стран Сербии. Чуть ранее – в Чехии и Словакии.
Первые вольные каменщики на территории бывшего СССР появились на Украине. Как пишет историк А. Серков, "первые вольные каменщики на территории СССР, вероятно, появились на Украине, по крайней мере на заседании парижского капитула Астрея, 20 апреля 1989 г. было объявлено о создании ложи на территории этой республики. Можно предположить, что все ограничилось принятием в масонство нескольких человек, поскольку в дальнейшем масонская мастерская на Украине никак себя не проявила. Известно лишь, что существует Украинская ложа Три Подпоры (Колонны), но о месте ее работ ничего не говорится". Достоверные документированные данные позволяют судить об учреждении в 1993 г. ложи "Три колонны" без фиксированного места собраний. Окончательно она перебралась в Киев только 5 лет спустя и тогда же вступила в союз с харьковским "Фениксом Украины". Обе ложи были учреждены ВНЛФ и управлялись ее провинциальной великой ложей "Лютеция", также имеющей самые тесные связи с русской общиной во Франции и с российским масонством. После образования лож также во Львове и Одессе в 2001 г. был учрежден дистрикт (округ) ВНЛФ на Украине. Однако к тому времени несколько лож на юге страны уже успела учредить Регулярная Великая Ложа Италии, которая очень быстро создала около десятка лож в разных городах Украины и 17 декабря 1998 г. инсталлировала Великую Ложу Украины с центром в Одессе. Одновременно с этим свои ложи открыли на территории этой страны Великая Ложа Австрии и Великий Восток Франции. После отставки Великого Мастера РВЛИ Дж. Ди Бернардо и его ставленника на посту Великого Мастера ВЛУ штаб-квартира организации переместилась в Киев. Перипетии истории украинского масонства отчасти освещены в известном исследовании В. Кустова "Тайные и закрытые общества в Украине вчера и сегодня", а также книгах А. Серкова. В течение многих лет существовал конфликт признаний, напрямую связанный с признанием той или иной страной организаций-учредительниц той или иной украинской ложи. В началу XXI века ВЛУ в значительной степени утратила влияние, чем воспользовалась ВНЛФ, основавшая 24 сентября 2005 г. на базе своего дистрикта на Украине новую Великую Ложу Украины, отношения с которой были немедленно установлены всей англо-саксонской цепью признания.
Важно понимать, что ни в одном из перечисленных выше случаев не наблюдалось нарушений ландмарок или иных масонских обычаев или традиций – но лишь несуразности и болезни роста, связанные, в первую очередь, с юрисдикцией-матерью и разделом сфер влияния в новых для мирового регулярного масонства регионах.
В Армении для упрощения ситуации с регулярностью, признанием и управлением местной великой ложей ее офис располагается по месту жительства ее Великого Мастера – в Вашингтоне, а в самой Армении проводятся ежегодные ассамблеи. Информации о деятельности армянских масонов по масонским источникам не поступает. Известно только, что ВЛА приобрела в центре Еревана обширный земельный участок для строительства своего будущего храма. Великая Ложа Армении была создана совместными усилиями великих лож Франции, России и столичного округа Колумбия, каковые юрисдикции передали вновь учрежденной великой ложе свои ложи, в которых состояли братья армянских национальности и гражданства. Такие ложи, согласно традиционной масонской практике, всегда создаются в законных юрисдикциях для граждан тех стран, где собственной великой ложи не существует.
Далее будет более подробно рассказано о различных масонских уставах высших степеней, включая Древний и Изначальный Устав Мемфиса и Мицраима. Здесь достаточно будет сказать, что практически во всем масонском мире он существует совершенно автономно от всех остальных уставов и вплоть до последнего времени не признавался регулярным ни одной из законных масонских структур символических градусов, откуда закономерно следовал запрет членам регулярных масонских лож получать высшие степени этого "египетского" устава. Тем не менее, 27 октября 2003 г. указом №296 Великого Мастера вполне регулярной, многочисленной и влиятельной Великой Национальной Ложи Румынии двенадцати братьям было выдано разрешение на учреждение ложи Устава Мемфиса и Мицраима в рамках признания со стороны данной масонской структуры, также поддерживающей связи с Древним и Принятым Шотландским, Йоркским, Французским, Изначальным Английским и Шведским уставами и поставляющей им кандидатов. А 17 декабря 2004 г. был подписан официальный договор между ВНЛР и румынскими ложами устава Мемфиса и Мицраима, работающими под эгидой Державного Святилища этого устава в Италии, под эгидой Великого Востока Италии, также вполне регулярного для большей части Европы. Таким образом игнорируется весь немалый массив литературы, в самых черных тонах описывающей все несообразности этого устава и якобы царящее в среде его членов презрение к масонским законам и традициям. И это не вызывает ровным счетом никакой реакции мировой масонской регулярной общественности.
Формальное общение с женскими и смешанными масонскими и парамасонскими структурами строжайше запрещено стандартами масонской регулярности. Присутствие женщин и мужчин-немасонов возможно на так называемых "белых столах" – банкетах, регулярно устраиваемых масонскими ложами специально для расширения круга общения братьев и привнесения в него разнообразия.
Однако в Соединенных Штатах не просто существуют многочисленные женские организации (Дочери Нила, Орден Восточной Звезды, Дочери Исиды и другие), они не только проводят совместные общественные мероприятия и участвуют в общественных программах вместе с мужскими масонскими регулярными организациями, но проводят с ними также совместные ритуальные собрания.
В обход обязательного для соблюдения правила проведения масонских собраний в "законно учрежденной ложе, при закрытой двери, охраняемой надежным братом с обнаженным мечом в руках" в Соединенных Штатах масонские ритуальные мероприятия зачастую проводятся под открытым небом, на спортивных полях, в общественных местах, при публике и при участии не-масонов, и не только членов семей масонов.
В Соединенных Штатах и Канаде существуют многочисленные парамасонские общества, братства и кружки (о них см. в отдельной главе далее), создаваемые при местных ложах для благотворительных целей и опять-таки в целях обеспечения разнообразного досуга своих членов. На собрания таких кружков регулярно приглашаются лекторы, артисты, не являющиеся масонами, но принимающие участие в их церемониале.
Практически нигде в современном мире не соблюдается ландмарка об обязательной внешней охране зала собраний. Масоны собираются, в основном, в особых зданиях – масонских храмах, так что посторонним и так довольно сложно проникнуть на собрания. Ритуально расположенные у дверей Привратники выполняют свои особые традиционные обязанности во время посвящения кандидатов, но при этом в части юрисдикций располагаются внутри помещения ложи у дверей (заменяя и отменяя тем самым ранее обязательную отдельную должность Внутреннего Стража), а в других юрисдикциях они продолжают охранять двери извне во время открытия и закрытия работ, но по окончании обряда преспокойно перемещаются внутрь и садятся в ложе наравне со всеми остальными.
При желании и достаточном количестве времени для посещения различных юрисдикций можно найти десятки и десятки случаев подобных прямых и грубых или косвенных нарушений тех или иных положений масонской регулярности. Отсюда закономерно возникает вопрос, почему все же те или иные юрисдикции считаются регулярными, в то время как другие ими не считаются, – коль скоро различия между практикой их работы не настолько очевидна, чтобы бросаться в глаза.
Здесь вступает в действие второй компонент системы масонской регулярности, а именно признание. Как уже говорилось в начале этой главы, регулярность как таковая складывается из соблюдения масонских законов, традиций и обычаев и признания со стороны других масонских юрисдикций. Вопрос признания практически с самого начала истории Братства ставился во главу угла, в то время как вопрос соблюдения традиций и их толкования всегда был спорным, неоднозначным и вряд ли вообще подвластным однозначному решению.
Действительно, каждый масон, особенно пару лет пробывший в Братстве и удостоенный степеней, должностей и уважения братьев, во всей полноте осознает себя членом организации, в которой ему многое нравится, но многое и кажется спорным. Масонские братья – чаще всего люди интеллектуально развитые, свободно и нестандартно мыслящие, социально активные и, что греха таить, редко плывущие в русле наиболее общепринятых мнений и стандартной социальной идеологии своего времени. Если в прошлые века и отчасти в современных США и Западной Европе в масонство шли, в основном, представители социального мейнстрима, то в современных Восточной Европе и Азии масонство стало прибежищем всякого рода идеологических диссидентов, маргиналов, сторонников эклектических воззрений и вообще всех тех, кого в стародавние времена называли "свободомыслящими". В этом огромная социальная роль масонства как алхимического тигля для кристаллизации интеллигенции в среде любого народа. Однако в этом же и беда масонства, потому что в данном социальном слое фактически никогда нельзя достигнуть единодушного согласия ни по единому вопросу – от частного до самого общего и основополагающего. В современном масонстве результатом этого является уклонение от детального и честного обсуждения возможности пересмотра древних традиций и ландмарок – не для их изменения или отмены, а для определения раз и навсегда, будут ли они действительно универсальными и неизменными законами, обязательными для соблюдения, или же от них проще совсем отказаться в качестве закона. Так было бы просто честнее.
Однако последний действительно всемирный масонский конвент состоялся в 1782 г. в Вильгельмсбаде и принял действительно важные для того времени решения, определившие развитие масонского Братства на века вперед. В то время он собрал, в основном, представителей Европы и нескольких представителей Североамериканских колоний Великобритании. Это был масонский мир того времени. С тех пор и по наши дни собрать всемирный конвент Братства больше не представляется возможным. Мир регулярного Братства Вольных Каменщиков наиболее широко и массово представлен в США, но также он распространился в Азию, в постоянно бурлящую Восточную Европу и сейчас вынужден мириться и сосуществовать с целым рядом нерегулярных, либеральных юрисдикций, постоянно меняющейся политической и религиозной конъюнктурой даже в "старой" Европе, не говоря уже о странах, находившихся в центре мировой и европейской политики в последние десятилетия. И все новые процессы масонству необходимо не просто оценивать как таковые, но и соотносить – или, по крайней мере, пытаться соотносить со своими старинными и неизжитыми проблемами. Одной из самых важных при этом остается проблема очевидного противоречия между суверенной властью Великой Ложи над всеми каменщиками той или иной страны (штата, провинции), то есть автономностью великой масонской юрисдикции, с одной стороны, и необходимостью координации внутри масонского движения в мире, иначе говоря, между великими юрисдикциями отдельных стран.
Как и везде в современном мире, масонство не столько влияет на общество вне стен ложи, сколько впитывает черты внешнего мира и усваивает их, приспосабливая к собственным внутренним процессам. Мало кто возьмется спорить с тем мнением, что такое влияние извне теоретически может быть положительным. Однако практика показывает, что, в общем и целом, масонство перенимает у внешнего мира не самые лучшие черты, которые делают масонскую внешнюю политику до боли похожей на совершенно обыденную международную политику государств мира.
В этой главе мы рассуждаем о проблемах масонской регулярности, и здесь нужно наконец постараться понять, кто в современном масонском мире определяет регулярность или нерегулярность той или иной юрисдикции. По законам и традициям вольных каменщиков, дело взаимного признания великих лож – сугубо добровольное и двустороннее. По традиции, одна законная великая ложа соглашается признавать другую законной великой ложей вольных каменщиков и допускать ее братьев на собрания своих лож, а своим братьям разрешать посещать собрания ее лож. Также возможны проведение каких-либо совместных мероприятий, общие программы благотворительности, развлечения и праздники. При этом жестко оговорен запрет на попытки оказания влияния одной юрисдикцией на другую, потому что – мы помним – великая ложа суверенна на своей территории. Иные отношения, кроме двусторонних, традиционными масонскими связями также не предусмотрены.
Но в действительности все не так.
Все регулярные великие ложи мира перечислены в ежегодно обновляющихся альманахах вроде лондонской брошюры издательства "Пантаграф". Их там более ста шестидесяти. Если бы при учреждении каждой новой великой ложи она вынуждена была бы устанавливать двусторонние отношения с каждой из ста шестидесяти великих лож отдельно, этот процесс затянулся бы на многие годы.
При своем учреждении новая великая ложа рассылает уведомление о своем существовании и просьбу о признании всем великим ложам, согласно списку в альманахе. Нужно сказать, что сам подобный альманах является в масонском мире сравнительно недавним изобретением, кардинально изменившим ситуацию с поисками признания. Можно себе представить буквально безвыходное положение молодой юрисдикции, которая вынуждена по крохам собирать от друзей и из открытых источников координаты великих масонских лож мира. К счастью, в наше время альманахи "Пантаграфа" не только распространяются среди секретариатов лож мира, но и открыто публикуются в сети Интернет.
Итак, уведомления разосланы. Далее следует многомесячное ожидание ответа, который должен быть определенным и может придти лишь в виде поздравительного письма и декрета великого мастера великой ложи-адресата о признании новой великой ложи, или в форме вежливого отказа от такого признания. Факт признания теоретически означает, что великая ложа-адресат проверила соответствие новой великой юрисдикции положениям регулярности, ландмаркам, иным масонским законам и традициям, проверила, кем и когда она учреждена, посовещалась и приняла решение самоотождествиться с ней, признав ее точно такой же великой масонской ложей, как она сама, законной и признанной.
Смешно было бы думать, что этот процесс проходит именно так, как описано выше. Будь это так, новой великой ложе пришлось бы как минимум рассылать в 160 других великих лож свои нормативные документы, ритуалы, конституции, регламенты и протоколы собраний, переведенные на национальные языки других стран, а потом дожидаться, когда их там прочтут и одобрят, а потом принимать 160 делегаций каменщиков других стран, которые, каждая на протяжении не менее чем месяца, будут посещать собрания лож новой юрисдикции, наблюдать за их работой, разговаривать с братьями, слушать лекции и т. д. В таком случае масонское признание проходило бы неизмеримо долго, напряженно, тяжело, – но хотя бы честно. Тогда отношения взаимного признания устанавливались бы раз и навсегда и более никогда не рвались.
Естественно, в современном мире это невозможно. По десяткам причин.
Однако система регулярности и взаимного признания существует.
Следовательно, она функционирует по иному, не такому, как описанный выше, механизму. И не по какому-либо специально созданному и выдуманному для нее. Отсюда следует, что она функционирует по механизму обыкновенных межгосударственных отношений, со всеми положенными плюсами и минусами. И в ней доминирует не признак регулярности, не признак юрисдикции, а признак признания.