Только представим, что происходит в противном случае. Вы интровертировались и сосредоточились на внутренней работе, а значит при резком выходе на улицу без действий на внутреннее собирание по переводу внимания вовне, вы будете натыкаться на прохожих, если не попадете в аварию. Далее, у вас запущена интенсивная энергетическая работа, и если вы попадаете в круговорот событий в таком состоянии, то ваша структура начинает интенсивно затягивать и накапливать всякую грязь либо оказывается в резкой нестыковке с состоянием окружающих, что приводит к конфликтам, разрушающим вашу же структуру.
Точно так же при начале определенного цикла практики его нужно закончить, даже если вам кажется, что вы нашли практику получше, или что процесс проходит не совсем так, как требуется. Разумеется, вы можете скорректировать ее по времени, чтобы не терпеть боль до появления травмы или нагнетать стресс до полной подавленности или срыва, но даже в смягченной или слегка измененной форме ее стоит довести до конца начатого цикла, иначе вы не получите главного – опыта завершенной практики. Это особенно важно при смене практик разных традиций, иначе у начинающего будет просто хаос в структуре.
На стадии разучивания не стоит мешать много техник разных традиций, а выделять скорее отчетливые периоды для проработки каждой по отдельности. Тогда при рефлексии проделанной работы вы можете лучше отследить, как наработки от использования одной техники будут автоматически включаться в действие при подключении другой техники, но вы не перепутаете, что откуда взялось. Если вы не проработали техники по отдельности до ясного понимания их эффектов, а пытаетесь начинать сразу несколько направлений, шанс на продуктивное завершение снижается, хотя здесь все зависит от развития интеллекта.
Наконец, практика тем и отличается от жизни, что жизнь не нуждается в смысле, как бы его ни искали. Жизнь – это естественный процесс, поэтому ответ на вопрос "Зачем?" не удается найти никому, если только он не переходит к духовной практике, которая выводит за пределы жизни в сферу сознания, где уже нет ничего непосредственного, а все имеет смысл. Многие традиции предусматривают обратную трансформацию природы после духовной самореализации, но здесь все зависит от выбора конечной цели, который вы делаете вначале. Бойтесь своих желаний – они сбываются, поэтому позаботьтесь о Конце.
Заключение
Осмысленное существование
Повышение "качества жизни" прекрасно вписывается в дурную бесконечность жизни, или круговорот перевоплощений, но нам уже понятно, что осмысленное существование вовсе не направлено на заботу о благосостоянии, хотя оно тоже может повышаться как побочный эффект. Смысл жизни трансцендентен самой жизни, так что человеку самореализованному просто все равно – жить или умирать. Найти смысл жизни и сделать свое существование осмысленным означает позицию самодостаточности в Себе за пределами жизни и смерти. А жизнь как таковая была и останется бессмысленной, продолжаясь по заданной инерции.
Культура предполагает оформление жизни на всем ее протяжении вплоть до выхода из тела. Духовная практика возвышается над культурами, делая оформленную жизнь уже готовым тренажером для развития духа. В мире множество культур, на базе которых за все время создано немало духовных практик. Реальность и самореализация обрели слишком много смыслов, чтобы их не нашлось на всякую бессмысленность. Любая жизнь содержит в себе потенциал духовной практики, и нет такого бессмысленного существования, которое не поддавалось бы переводу в осмысленное – все это вопрос техники и/или настойчивости.
Поскольку важно не что делать, а как делать, мы ни слова не сказали о том, что же именно нужно делать. Это вопрос самоопределения, то есть само начало личной духовной практики. Мы говорили о формах самоопределения в исходной реальности и последующей самореализации. Нам было важно перевести внимание на самую тонкую ускользающую суть человеческого бытия, от которой в конце концов зависит, проживет ли он настоящую жизнь. Понастроенные виллы смоет ближайшим цунами времени, хотя никто не мешает вам заниматься духовной практикой на вилле, не опасаясь присущей ей недолговечности.
Вывести в сознание свою реальность, наметить перспективы самореализации, задать или снять исходное качество (женское или мужское), приступить к превращению жизни в практику – вот такой порядок действий, чтобы разобраться в себе с собой и для себя. Это не идеология, а скорее методология заострения внимания на сущностных вопросах, которые умудряются проскакивать неосознанно даже опытные практикующие. Тем не менее, по ходу давалось много практических приемов и примеров, так что теория не остается здесь совсем отвлеченной, то есть реальность не сводится к реальности одной разумной жизни.
Как-то великий философ Гегель возмущался досужим философствованием, когда каждый считает возможным высказываться по сущностным вопросам опираясь на мерило своего разума. Как профессионал он знал, что исходно данный разум находится у человека в столь зачаточном состоянии, что для получения от него верных суждений нужна долгая работа по развитию самого разума. Он приводил простой пример: было бы странно считать любого человека хорошим сапожником просто потому, что у него есть нога как мерило для обуви. Вот почему мы подчеркивали, что определение своей реальности будет уточняться.
Духовная практика тоже не настолько простое занятие, чтобы можно было следовать "своему духу" в качестве советчика и мерила в развитии. Связь с Духом есть у каждого, но она тоже находится исходно в латентном виде или великом небрежении, поэтому наладить реальную связь с Духом нам удается только на протяжении длительного занятия духовной практикой. Исходно за веления Духа могут приниматься душевные влечения, мысленные построения и пр. То есть осмысленное существование – это стратегия осмысления бытия, а не просто готовый шаблон или система. Дай бог, чтобы оно стало снова непосредственным.
Сведения об авторе
Николаева Мария Владимировна (Шанти Натхини, Долма Джангкху, Атма Ананда, Маде Шри Нади) – Специалист по западной и восточной философии и личностной психологии, действительный член научной Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма. Автор 30 научных и популярных книг по восточным культурам (общий тираж 115 000; 12 переизданий в США, Европе, Азии; миллионы скачиваний файлов) и более 100 статей в академических и периодических изданиях; внештатный корреспондент российских и зарубежных журналов, переводчик и редактор классических текстов. Более 20 лет посвятила синтезу духовных практик в разных традициях, из них первые 10 лет занималась западной культурой, начиная с христианства, также осваивая путь воина, оккультизм, экстрасенсорику, биоэнергетику.
Пять лет провела в Индии, проживая в ашрамах, совершая паломничества к святым местам. Прошла тренинги в йога-центрах, обучаясь у более 30 индийских учителей; сертифицирована как инструктор по йоге, принята в Индийскую академию йоги; получила базовые посвящения в крийя-йоге, натха-сампрадае, буддизме ваджраяны (карма-кагью), степень мастера рейки. Приняла обеты карма-санньясы в Бихарской школе йоги (адвайта веданта). Затем два года проводила исследования по 10 странам Ю-В Азии: сидела долгие медитативные ритриты (випассана и дзэн), изучала даосизм, тайцзы и др. Создала авторскую методику "Стратегия самобытности" и третий год дает консультации на острове Бали (Индонезия).
Все книги автора
США
• Atma Ananda. I&I Yoga: Inversion & Introversion. Charleston, 2011. – На английском.
• Atma Ananda. Self-Being Strategy. Charleston, 2011. – На английском.
• Atma Ananda. Out of Biography. Charleston, 2010. – На английском.
• Atma Ananda. Kali-Bali. Time-Shift in Eternal Spirit. Charleston, 2010. – На английском.
• Atma Ananda. Karma Mastery. Daily Reincarnation. Charleston, 2010. – На английском.
• Shanti Nathini. Hatha Yoga Practice. Disciple against Wall. Charleston, 2007; 2008. – На английском.
• Shanti Nathini. Taoist Female Practice. Period of Preparation. Charleston, 2008; 2009. – На английском.
Европа
• Shanti Nathini. Joogateraapia nägemise taastamiseks. Tallinn, 2009. – На эстонском.
• Shanti Nathini. Moters Dao praktikos. Pasirengimo periodas. Vilnius, 2008. – На литовском.
• Shanti Nathini. Sublimation Culture. Art of Self-Satisfaction. Vilnius, 2010. – На литовском (в печати).
• Атма Ананда. Стратегiя самобутностi. Симферополь, 2011. – На украинском.
• Dolma Jangkhu. Krauter fur Yoga. Berlin, 2010. – На немецком (в печати).
Индонезия
• Made Sri Nadi. Tembok Yoga. Denpasar, 2011. – На индонезийском.
• Atma Ananda. Kali-Bali. Time-Shift in Eternal Spirit. Ubud, 2010. – На английском.
Россия
1. Николаева М. В. Понятие Мы и суждение Нашей воли. Москва, 2009. – Научная монография.
2. Николаева М. В. Основные школы хатха-йоги. Петербург, 2007. – Научно-популярное издание.
3. Николаева М. В. Власть кармы. История идеи. Москва, 2006. – Научно-популярное издание.
4. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной. Москва, 2005.
5. Николаева М. В. Практика хатха-йоги. Ученик среди учителей. Петербург, 2004.
6. Атма Ананда. Избавление от жития. Автобиография Москва, 2011. – В печати.
7. Атма Ананда. Практика хатха-йоги. Ученик без тела. Москва, 2011. – В печати.
8. Атма Ананда. Полная пустота. Путь всемогущества. Петербург, 2011.
9. Атма Ананда. Личная реальность. Координация проекта. Москва, 2011.
10. Атма Ананда. Сакральная Азия. Традиции и сюжеты. Москва, 2010.
11. Атма Ананда. Стратегия самобытности. Духовная практика. Москва, 2009.
12. Атма Ананда. Культура сублимации. Опыты самодостаточности. Москва, 2009.
13. Атма Ананда. Рамана Махарши. Через три смерти. Москва, 2008 (Петербург, 2005).
14. Шанти Натхини. Свами Вивекананда. Вибрации высокой частоты. Москва, 2007 (Петербург, 2005).
15. Шанти Натхини. Йога-терапия для восстановления зрения. Петербург, 2009; 2008; 2006.
16. Шанти Натхини. Женские даосские практики. Период подготовки. Петербург, 2006.
17. Шанти Натхини. Власть над кармой. Современные методы. Петербург, 2007; 2004.
18. Шанти Натхини. "Панчатантра" – стратегия преуспевания. Москва, 2010; 2009; 2007 (Петербург, 2005).
19. Шанти Натхини. "Хитопадеша" – парадоксы взаимности. Москва, 2010; 2009; 2007.
В соавторстве
20. Долма Джангкху. Травы для йоги. Опыт адаптации к умеренной зоне. Москва, 2008; 2006.
21. Долма Джангкху. Травы для аюрведы. Опыт адаптации к умеренной зоне. Москва, 2010. – В печати.
22. Долма Джангкху. Экодизайн в индийской традиции. Москва, 2009; Петербург, 2004.
23. Долма Джангкху. Экодизайн в китайской традиции. Москва, 2009.
24. Долма Джангкху. Энергетика любви, территории и пространства. Москва, 2010, 2008; Петербург, 2004.
25. Долма Джангкху. Энергетическая защита квартир и офисов. Москва, 2010, 2007; Петербург, 2005, 2004.
26. Долма Джангкху. Энергетика бизнеса и деловых отношений. Москва, 2010, 2007; Петербург, 2004.
27. Долма Джангкху. Фэн-шуй сверхвысоких технологий. Москва, 2009.
Сборники
28. Николаева М.В. Категория "привходящего". Философские труды. В 2-х тт. Т. 1. Москва, 2011.
29. Николаева М.В. Категория "привходящего". Философские труды. В 2-х тт. Т. 2. Москва, 2011.
30. Николаева М.В. Соляной столп. Лирические стихи. Москва, 2011.
Обратная связь
http://maria-yoga.narod.ru