Карлос Кастанеда
Отношение. Интерпретации. Трактовки. Все определяют они, эти нематериальные мыслительные процессы. Задали иные интерпретации – и плохое стало хорошим: за "плохой" доллар в эпоху социализма уголовно наказывали, сейчас же за него почитают и уважают. Кто-то в эпоху социализма сидел в тюрьме за валютные махинации, а сейчас обменять валюту можно в любом банке.
Что, доллар, что ли, изменился? Он каким был зеленым, таким и остался. Отношение к нему изменилось, интерпретация этой бумажки. Или наоборот: хорошее вдруг становится плохим – так изменилось отношение к Ленину, превратив его в одночасье из великого чуть ли не в подонка. То же и великий Эйнштейн или деятели религий. Поменяй отношение к ним, пойми их глубже – и не так уж они гениальны и праведны…
Да, были товарищи, а стали господа…
Сон и явь. Измени отношение к осознанному сновидению – и оно станет явью. Такой же объективной Реальностью, как и этот мир восприятия. Сам-то сон как был, так и остался.
Смерть и жизнь. Поменяй отношение к состоянию восприятия и осознания, называемому словом "смерть", – и смерть станет той же жизнью…
"И что же он такое крамольное говорит?!" – упрекнет меня средний человек. "Вот если бы все так мыслили, значит, так бы оно и было: Глас народа – глас Божий. А то только он один…"
Но прежде чем о чем-то стали говорить все, начинал-то кто-то один, тот, которого на первых порах и слушать не хотели. Пророк Моисей тому пример. Эйнштейн, теорию которого вначале считали бредом сумасшедшего. А потом ничего, привыкли, приняли, возвели в разряд научной нормы. Как часто нарушители догм и традиций впоследствии становятся законодателями мод.
"Любая истина приходит к нам как ересь, а умирает как предрассудок…"
Но это так, отступление от темы.
Глава 9. "Неделания", или Сумасшествия, данные мне Силой
– Учитель, что же нам делать? – вопрошали ученики мастера.
– Осознавать! – отвечал тот.Существует множество методов, помогающих осознавать.
Практика "неделаний" способствует осознанию.
Знакомо ли вам чувство облегчения и освобождения, когда однажды вы, наведя порядок в квартире, выбросили старые вещи, мусор, кипы ненужных бумаг? Но несравненно более глубокое чувство освобождения испытываешь, когда выбрасываешь из своей жизни все. Как же легко и хорошо, когда над тобою ничего не висит, никаких дел, привязанностей, обязательств, кроме тех, которые ты сам пожелал для себя оставить. Чувство абсолютной свободы. Чувство божественной благодати…
И я позволил своей жизни стать проще, решил освободится от всего. Стал разматывать клубок своих зависимостей. Начал практиковать йогу отречения от мирского.
Человек существует (как общественная единица) до тех пор, пока его можно идентифицировать.
Бумажки – паспорта, удостоверения, свидетельства – определяют наше описание, положение в обществе, "личную историю". Записные книжки с адресами и телефонами, письма из учреждений – да и просто газеты, журналы, книги, обрывки, на которых мы когда-то что-то записывали для памяти – все содержит информацию о нас. И я решил избавиться от этого накопившегося у меня бумажного хлама, который связан с моим именем. Но прежде чем начать выбрасывать, привел все в идеальный порядок, идеальный до маразма – тщательно расправлял, сортировал и аккуратно складывал в папки даже скомканные листочки, лежащие в корзине. Разбирая бумаги, я старательно обдумывал каждую из них, вспоминал, откуда она пришла, что значит в моей жизни – с какими событиями в ней и с какими людьми связана. И так осознавал описание меня, того, что называется "я". Так перепросматривал свою жизнь. Бумаги являлись звеньями, связывающими меня с моим прошлым, и, избавляясь от них, я осознавал мою прошлую жизнь и как-бы прощался с ней.
Я начал избавляться ото всего, сохраняя лишь самое необходимое. Оставил при себе только паспорт, который всегда носил с собою в сумочке, висящей на шее, – тот минимум, с чем был готов в любой момент, всегда эмигрировать куда угодно. Шел ли я в магазин купить хлеба или выбрасывать мусор в стоящий на улице контейнер – я всегда был реально готов к тому, чтобы не вернуться, навсегда исчезнуть.
Но как же сложно оказалось отвергнуть все мирское, выбросить все бумаги и выйти из цивилизации в "магизм" чистой природы, которая не знает архивов, паспортов, удостоверений! Выбросить все, что составляет мое "я" для социума. Для социума, которому, между прочим, абсолютно наплевать на меня, для которого я существую лишь как некая безликая, неживая, абстрактная статистическая единица: работает там-то, живет там-то, номер счета в банке такой-то… Родился… умер… число, год.
Человек – и к нему куча бумаг, без которых он вроде и не существует. Куча бумаг – будто инструкция по использованию этого человека в обществе. Как инструкция к стиральной машине или музыкальному центру. Инвентарный номер человека – его имя и фамилия. Какой-то абсурд общественного устройства, если задуматься… И зачем люди дали мне имя, украв у меня этим свободу? Хочу быть просто человеком. Без бумаг человеком. Хочу быть как дикий зверь, как ребенок, которых не интересуют все эти бумажки. "Им плевать на разные бумажки…"
Но наше описание, наше "я" определяет и окружение – те, кто нас знает. Они могут идентифицировать нас и восстановить нашу "личную историю", даже если все материальные удостоверения нашей личности исчезнут – например, в результате стихийного бедствия или пожара. Они подтвердят: "Да, это он. Удостоверяем это". И нам выдадут новые бумажки.
Получается, что суть нашего описания, "личной истории" – а значит, наше "я"! – хранится в нематериальных мыслях нашего окружения о нас, в отношении к нам тех, кто нас знает.
И тогда я решил избавиться и от них – решил стать глобально одиноким, разорвать все отношения с людьми, знавшими меня, стать недоступным для них, добровольно "пропасть без вести" – исчезнуть для социума. Именно для социума, для государства, а не для реальности, не для природы, не для Вселенной, не для Бога.
Быстро забудут о тебе социальные службы и институты, им все равно, что ты есть, что тебя нет – посчитают без вести пропавшим. Закроют банковские счета, удалят из компьютера номера медицинской страховки, налоговый номер – и нет человека.
Пройдет время, и перестанут вспоминать о тебе те, с кем ты был когда-то знаком: "Ну исчез он, наверное, уехал куда-то. А может, умер…" Отдельный человек всего лишь песчинка.
Поиск Бога бросает человека по ту сторону всего мирского, проводит грань между им и людьми.
Есть другой путь, ведущий к освобождению, к изменению: можно стать сознательно сумасшедшим – изменить мысли о мире и о себе. Тогда я уже не смогу общаться с моим прежним окружением, прежней референтной группой, ведь оно ожидает от меня совсем иных реакций и поступков. И это добровольное, сознательное сумасшествие в чем-то равносильно исчезновению и смерти, оно также бросает в одиночество, позволяя стать свободным, позволяя изменяться. Но такое сумасшествие, повторяю, должно быть полным и осознанным. Таким, при котором ты забудешь, что ты сумасшедший, которое станет твоей нормой – твоей новой формой, новым "я"… И этих "я" может быть огромное число.
Наше описание себя, "личная история", наше "я" содержатся в нас самих – в наших мыслительных процессах. И человек, его "я", есть не более чем нематериальная система мыслительных процессов, не более чем набор нематериальных мыслей о том, кем он был в этот раз. Мы то, что мы о себе думаем, и то, что думают о нас.
Внешне я ничуть не изменялся, когда коренным образом изменялось мое самовосприятие и самоощущение себя. Можно изменить физическое тело, сделав пластическую операцию, но ты останешься тем же. А можно, оставив в покое материальное тело, измениться внутренне, сменив мыслительные процессы, – и про тебя скажут: это не он, это на него не похоже. Но не похоже на него, значит, похоже на кого-то другого. Это и есть истинное изменение. Смена ощущения себя, смена самоидентификации, смена своей формы – смена своего "я".
Можно сменить физическое тело на тело сновидения, на энергетическое тело, но "я"-то все равно останется! И тогда, умирая, вроде бы и не умираешь.
Или же еще вариант. Потеряв все бумаги, паспорта, удостоверения, можешь восстановить их, если имеешь что-то, что связано с тобою, с твоим именем, и сумеешь доказать, что это принадлежит тебе. Ты получишь новые удостоверения с твоими фотографиями – новую инструкцию к самому себе: что ты можешь, что должен и чего тебе уже никак нельзя.
И тогда, поняв, осознав это, я решил совсем ничего не иметь, ото всего освободиться. Как от материальных вещей, так и от нематериального – от психических привязанностей. Но свою жизнь, суть себя – свою "самость" я все же решил оставить…
Когда уходят вещи или люди, то уходит и какая-то частица нас. Чтобы не терять себя, надо владеть лишь вечными Истинами.
19 Не собирайте себе сокровищ
на земле, где моль и ржа истребляют
и где воры подкопывают и крадут;
20 Но собирайте себе сокровища
на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют
и где воры не подкопывают и не крадут; (Мф 6)
Можно жить как человек – а можно как маг, как воин, как стремящийся познать истину и Бога.
Чтобы понять Бога, надо практически жить по Библии, а не только повторять красивые фразы, глубокомысленно размышляя о них, выполнять ритуалы и посещать собрания. Библию надо не только читать и учить наизусть – надо практиковать тот образ жизни, который в ней представлен. Есть огромная разница между знанием Пути и следованием Пути. У многих ли найдется достаточно силы выбросить из жизни все – "не собирать себе никаких сокровищ на земле", чтобы познать истинную суть Бога, освободившись от всего земного и мирского? Огромных трудов, подвижничества и духа требует освобождение от мирского. Как только надо расстаться с материальными благами, так сразу у большинства из нас заканчивается стремление к Богу. Но ведь это один из ключевых моментов познания Господа и "попадания" в Царство Божие!
21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24 и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Мф. 19)
Раздай и иди за Мною… Мы же давно идем не за Иисусом, а за тем, за другим – хотя и в церковь ходим и посты соблюдаем. Но тот, другой, не смог соблазнить Спасителя даже царствами всего мира, мы же легко соблазняемся новой машиной, квартирой, дачей, коттеджем (хотя Сын Человеческий, а значит, и те, кто действительно следуют за Ним, "не должны иметь где приклонить голову"). Суть одна – соблазнение, только объекты разные – царства или же что-то поменьше. Вот так незаметно действует тот, другой, искусно прикрываясь религиозной идеологией… Да, верно сказал Марк Твен: "Был лишь один христианин; Его схватили и поскорее распяли Его".
Жизнь коротка. И ее не хватит и на постижение Бога и на достижение материальных богатств. Или – или… Или мы идем за Иисусом, или за тем, за другим… Или, как подвижники, следуем за Спасителем всерьез, или же лишь играем в религии.
Божественная, немирская сторона человека неизменно борется с его материальной, мирской стороной. Так день борется с ночью, а добро со злом.
Иисус – это даже не личность, не физическое тело, а совокупность идей, в частности тех, которые изложенны в Библии. Идей, за которыми "надо следовать" практически, чтобы верно понять и осмыслить их. Эти идеи имеет смысл рассматривать не столько как исторические факты, а как метафоры. Или как руководство к действию.
И я принялся практически реализовывать сказанное Иисусом – практиковать Библию.
Я начал освобождаться от того, что имею. Как в психозе, свалил все в квартире в одну кучу: и новое, и старое, и чистое, и грязное – и принялся все лихорадочно выбрасывать – "раздавать нищим". В мусор полетело все, и какой-то бродяга еще долго приходил к мусорным ящикам у моего дома в надежде снова найти в нем совсем не мусор.
Оказалось, что ничего, в сущности, не нужно, без всего можно прожить. "От чего бы мне еще освободиться?" – снова и снова задавал я себе вопрос. И однажды, дойдя до предела, я ощутил состояние, когда у меня уже ничего нет – я отдал все свое имущество и богатство, раздал "имение"… Какие-то вещи еще были в моей квартире – я просто устал выбрасывать, но для меня их уже не было, я был внутренне от них свободен, как, впрочем, и от самой квартиры тоже… И вот только тогда я понял и переосмыслил слова Библии. Освобождение от всего материального, "раздача богатства" – это метафора десоциализации, символ пребывания "не в миру", символ непривязанности к мирскому. Я понял, что важнее быть свободным, немирским внутренне, а не внешне. Быть полностью внутренне непривязанным, к тому, что имеешь. И тогда уже не важно, владеешь ли ты "имениями" или нет – ведь в любой момент ты можешь легко бросить их и пойти за Ним…
Потихоньку "завод" кончился. Я прекратил выбрасывать, начал делать совсем противоположное – сортировать, осмысливать, наводить порядок в том, что у меня еще осталось.
Ничего не иметь, даже самого желания "не иметь". Освободиться и от желания "освободиться". Быть ни к чему не привязанным, даже к достижению непривязанности. Быть свободным даже от поиска свободы…
– Учитель, я ото всего отказывался, я так много страдал, чтобы познать Бога. От чего мне еще надо отказаться?
– Откажись от страдания.
Бывает, что видишь какую-то вещь, предмет, записанный телефон, бумажку, а не можешь вспомнить, откуда они появились. Не можешь вспомнить их предысторию и события, с ними связанные, – не хватает энергии. В состоянии "всезнания" ты можешь вспомнить все, всю свою жизнь по цепи ассоциаций. Как перед смертью – перед умирающим прокручивается вся его жизнь. И тогда, так же тщательно, как на месте преступления перебирает улики криминалист, ты можешь "перебрать" свою жизнь, вернуться к любой ситуации. Осознать то, что казалось забытым и скрывалось в твоем подсознании, те забытые программы – навязчивые идеи, "намерения", которые владеют, управляют тобой, те значимые для тебя в прошлом ситуации, которые оказали влияние на формирование твоих моделей поведения, твоего самоощущения и тебя. Перепросмотреть свою жизнь – это "перебрать" себя, свою жизнь заново, как, например, перебирают мотор автомобиля при капитальном ремонте.
Теперь я стал до ненормальности безупречным, с перебором честным. Возвращаю "с максимальным качеством" все имеющиеся у меня вещи их владельцам.
Вспоминаю, что у кого взял. Вспоминаю о каждой мелочи – о клочке бумаги, канцелярской кнопке, случайно взятых в бюро у знакомого, или иголке, которую попросил когда-то у соседа, чтобы зашить рубашку, и забыл отдать, о книге, журнале, которые забрал, проходя мимо кучи макулатуры, лежащей в подъезде дома – хочу от всего безупречно освободиться. Когда отдам все, то получается, что уже ни у кого ничего не брал и не крал. Я до ненормальности, сверхточно реализую библейскую заповедь "не укради" – практикую Библию. Вспоминаю, откуда все это пришло и как, и тем самым осознаю свои привязанности к социуму, свои социальные контакты, свою жизнь – перепросматриваю ее (как и в описаном выше случае с бумажками). Развязываю все концы с обществом. Меня ничто ни с кем больше не связывает, от меня никому ничего не надо и мне никому ничего не надо возвращать. Я никому ничего не должен…
Свободным можно стать, только ничего не имея. Отдав все. Отдав даже самого себя смерти. Умерев, живя… Ведь только после смерти, слившись с Вселенной и Богом, мы и становимся истинно свободными.
Взял новую записную книжку. Аккуратнейшим образом записал на первой странице свои данные: как зовут, где живу, номер телефона. Ощущаю, что теряю память о самом себе, кто я. Быть может, позже, увидев книжку, вспомню себя.
Также предельно аккуратно переписал карандашом все адреса и телефоны из моих старых записных книжек в новую. Занялся чистописанием. А пока переписывал, перебрал свое окружение – всех своих знакомых, вспомнил все, что связано с каждым человеком. Стер ненужные телефоны, оставив лишь самые необходимые – несколько фамилий… а затем освободился и от них.
Проделав эту работу, понял, чего от меня ожидают, из чего я состою как социальная, общественная единица в кругу своих друзей и врагов, и сделал еще один шаг к осознанию того, кто я есть. Понял, почему не мог делать иначе, чем от меня, от моей формы ожидают.
А затем я выбросил записную книжку и этим внутренне распрощался со всеми. Я больше не намеревался ни с кем из них общаться.
И, выйдя внутренне в тотальное одиночество, смог позволить себе все, так как исчез фактор, препятствующий моим изменениям, сдерживающий неадекватности (а на самом деле лишь проявление во мне других форм), – исчезло мое окружение с требованием "нормальностей" от меня, фиксирующее мое "я".
Те немногие друзья и приятели, которых я еще имел, постепенно от меня отдалялись. Моя форма изменилась, я стал другим и перестал оправдывать их ожидания. Они уже не могли общаться со мной как прежде, стали считать меня неадекватным: "крыша у него съехала" – но я лишь изменился, был просто другим, не тем, кем они меня всегда считали. Так, однажды зашел ко мне давнишний знакомый, состоятельный человек, владелец процветающей фирмы. Я дерзко сказал ему, что он сам – мелкое ничтожество, а его дела и то, что он зарабатывает деньги, – полная чепуха и бред. Ведь я рассматривал все с иной, чем он точки зрения: "Что высоко для людей, может быть мелочным перед Господом". Сказано: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие". А значит, богатство – ничто для Господа…
Мой знакомый извиняющимся тоном попытался возразить: "Я все-таки что-то, пусть не так много, но заработал… Тебе, если позволишь, позвонит из Москвы один хороший человек – врач, психиатр. За мой счет. Пообщайся с ним, будь добр", – и, оставив мне триста немецких марок, недоумевая, поспешно удалился. На каком-то глубинном уровне он понимал магию происходящего и не обиделся.
Парадокс: если бы я изначально был "со съехавшей крышей", если бы меня не знали другим, то это мое состояние сумасшествия было бы нормой! "А он просто такой, он всегда был такой!" – говорили бы про меня, ведь мое состояние, меня было бы не с чем сравнивать.