224
[3] В Части II Книги 4 сказано, что Маг должен совершать обход босиком. Это должно служить символом его намерения установить тесный контакт со своим Кругом. Однако Маг может надеть сандалии, поскольку Анх* символизирует ремни сандалий; он порожден Египетскими Богами, чтобы обозначить силу их Обхода, то есть их вечную энергию. Форма Анха (или Crux Ansata) подразумевает формулу, согласно которой обход осуществляется в действительной практике.
(* - Анх (др. - египет., "жизнь") - египетский иероглиф, напоминающий астрономический знак Венеры; популярный магический и оккультный символ. - Прим. пер.)
225
[4] Восток - крайняя восточная точка магического круга. - Прим. пер.
226
[5] Знак Гора (или "Входящего"), он же Знак Раздвинутой Завесы, напоминает последовательно выполненные Пятый и Шестой Знаки Степеней (см. илл. в начале книги (фигуры 5 и 6)), но отличается от них тем, что в исходном положении ладони мага сложены вместе, а затем он просто разводит их в стороны, не поворачивая запястий. Знак Сомкнутой Завесы выполняется в обратном порядке. - Прим. пер.
227
[6] По крайней мере, так гласит традиционное толкование. Но замысел, выражаемый направлением движения, на самом деле гораздо глубже. Некоторые из самых грозных сил вызываются только при Обходе противосолонь, выполняемом с соответствующим намерением и при использовании приемов, доступных только для посвященных. Примером таких сил служит Тифон*, а мифологическим воплощением - легенда о войне Олимпийцев с Титанами (Греческое слово Teitan имеет числовое значение 666).
(* - Тифон - персонаж древнегреческой мифологии: стоглавый дракон с человеческим туловищем и змеями вместо ног, живущий в преисподней и периодически сражающийся с богами за господство над миром. В гностицизме, а позднее и в оккультизме Тифон был отождествлен с Апопом (см. Комментарий к гл. I), который считался ипостасью Сета, а следовательно, и с Сатаной. Таким образом, Тифон символизирует класс "анти-богов", населяющих преисподнюю; в связи с этим он сближается с Титанами, которые также имели змеиные хвосты вместо ног и также противостояли богам. - Прим. пер.)
228
[7] Знаки L.V.X. см. Liber O. - Прим. пер.
229
[8] Практические нужды работы как бы сами по себе требуют определенных движений. Поэтому всякую символику нужно либо исключить с самого начала, либо обдумать заблаговременно и придать ей должное значение. Нельзя, чтобы одни действия ритуала были символичными, а другие - случайными.
230
[9] Планета Марс и треугольник - знаки, начертанные в Круге и около него. В данном случае Кроули имеет в виду Магический Круг, в который вписана большая буква Тау, состоящая из десяти квадратов, которые соответствуют десяти Сефирот. - Прим. пер.
231
[10] Тиферет едва ли "подчиняется" даже Кетеру. Он - скорее сын, чем слуга.
232
[11] Но НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не "в знак покорности"!
233
[12] Ибо всякое неритмичное действие нарушает ход ритуала.
234
[13] Семь ударов родственны. Венере, поскольку данной планете соответствует магический квадрат 7 на 7; 11 - Великому Деланию, или Магии (в системе Кроули эти понятия синонимичны); 17 - Троице Отцов, т. е. IAО (см. гл. V), поскольку является суммой числовых значений еврейских букв Йод, Алеф и Bay; а 19 - Женскому началу в самом общем смысле, т. е. формуле Н.Н.Н., в оригинальном написании состоящей из двух Хе и одной Хет. - Прим. пер.
235
[14] Хохма - вторая Сефира Древа, иначе называемая "Мудростью"; символ Творения. - Прим. пер.
236
[15] Бина - третья Сефира Древа, иначе называемая "Понимание" или "Восприятие". - Прим. пер.
237
[16] 9 напоминает об изменчивости Луны, поскольку магический квадрат Луны - 9 на 9. - Прим. пер.
238
[17] 4 - число прочности, закона и авторитарной силы, поскольку квадрат 4 на 4 связан с Юпитером - планетой, символизирующей данные качества. Кроме того, 4 - порядковый номер "Императора" (карты Старшего Аркана Таро с аналогичным значением). - Прим. пер.
239
[18] 5 - смелости, энергии и триумфа духа, поскольку 5 на 5 - квадрат Марса. - Прим. пер.
240
[19] 4 символизирует стабильность материи, а 5 отражает ту же самую идею с учетом движения, или, точнее, нисхождения духа в материю, что символически выражено в формулах Алхим и Алим (см. гл. IV). - Прим. пер.
241
[1] Глава обсуждает довольно "рискованный" предмет магического Искусства - превращение мага в животное; причем возможность операций такого рода принимается как должное (в связи с теорией Астрального Тела, которая будет изложена далее), а основное внимание уделяется доказательству их закономерности и справедливости. Поэтому она и соотнесена с Одиннадцатым знаком Старших Арканов Таро, символизирующим Правосудие и Равновесие. - Прим. пер.
242
[2] ГОСПОЖА HАША БАБАЛОH - персонаж, окруженный таинственностью (см. гл. XX (I) и XXI (I)). Однако некоторые весьма прозрачные намеки позволяют догадаться, что под этим именем скрывается Багряная Жена из 17-й главы Откровения Иоанна: "И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее, и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным". - Прим. пер.
243
[3] Единственное "физическое" действие, не составляющее трудности для Светового Тела - это так называемый "конгрессус субтилис". Если визит Светового Тела приятен материальному существу, то "Тело Желания" последнего выделяет столь сильные эманации, что охваченное ими Световое Тело становится более плотным. Существует множество документальных свидетельств о детях, рожденных вследствие такого союза. См., в частности, работу де Синистрари* об Инкубах и Суккубах, обсуждающую аналогичное явление.
(* - Синистрари, Лодовико (1622–1701) - итальянский богослов, автор трактата "О демонизме и звероподобное" Суккубов и Инкубов". - Прим. пер.)
244
[4] См. "Книгу Лжей", гл.44, а также А. Кроули, Собр. соч., т. III, сс. 209–210, где встречаются перефразированные переводы фрагментов некоторых классических египетских ритуалов.
245
[5] Хотя иногда может случится, что это существо Желает только одного: скорее передать магу свои материальные "инструменты".
246
[6] Особенно на тему Жезлов или Пантаклей.
247
[7] Элементальное существо - дух одного из четырех Элементов природы: земли, воздуха, воды или огня. Согласно воззрениям многих оккультистов, человеческая душа состоит изо всех четырех Элементов и искры Божественного Духа; души же всех животных (и даже некоторых людей) представляют собой элементальные существа. - Прим. пер.
248
[8] Таков магический аспект поедания животной пищи; таково оправдание (или, скорее, согласование) мнимых противоречий между плотоядностью и гуманизмом в характере Homo Sapiens.
249
[1] Осирианские религии - устаревший термин, применявшийся некоторыми религиоведами XIX в. как общее название для всех культов умерщвленного и воскресшего Бога. - Прим. пер.
250
[2] Адонис - древнегреческий бог растительности, проводивший часть года в подземном царстве, а другую часть - на земле. Согласно одному из мифов, был смертельно ранен кабаном богини Артемиды и воскрес в облике весеннего цветка. - Прим. пер.
251
[3] Аттис - фригийский юноша полубожественного происхождения. В результате козней богини Кибелы впал в безумие, оскопил себя и умер; из его крови выросли весенние цветы и деревья. Культ Кибелы включал в себя ритуальное самооскопление жрецов, подражавших Аттису. - Прим. пер.
252
[4] Мелькарт - финикийский аналог Геракла: герой, погибший в битве с космическим чудовищем, а затем воскресший. - Прим. пер.
253
[5] Легенды о Дионисе повествуют о гибели царей Пенфея и Ликурга. Пытаясь воспрепятствовать культу Диониса, они были растерзаны вакханками. - Прим. пер.
254
[6] Митра - солнечный бог иранского происхождения, культ которого включал в себя жертвоприношения быков. - Прим. пер.
255
[7] История об Эсфири, Мардохее и Амане повествует о том, как некий еврей по имени Мардохей раскрыл покушение на жизнь персидского царя Ксеркса и был награжден пожизненными почестями. Первый визирь Ксеркса Аман был глубоко уязвлен этим фактом и добился от царя приказа о поголовном истреблении евреев. Однако жена царя, еврейка по имени Эсфирь, вовремя напомнила царю о заслугах Мардохея. В результате приказ был отменен, Аман повешен, а евреи получили право убивать всех своих притеснителей и незамедлительно им воспользовались. - Прим. пер.
256
[8] Послание к Евреям, 9,22; в данном контексте связано с рассуждениями об искупительном самопожертвовании Христа. - Прим. пер.
257
[9] Слово "Прана" ("сила") часто употребляется как родовой термин для всякого рода тонких энергий. Но прана тела - это всего лишь один из его "вайю" ("воздухов" или "духов"). Суть данной идеи заключается в том, что телесные силы представляют собой всего лишь проявления более тонких сил более реального тела - тела тонкого и невидимого.
258
[10] Отнюдь не "материальное", если смотреть на него сузкой точки зрения викторианской науки; но сегодня мы уже знаем и о "промежуточных" формах материи - в частности, о радиоактивных излучениях. Мы знаем, что масса тела не обязательно измеряется единицами массы, и что о материи можно говорить только с точки зрения движения. Что же касается "праны", то мы можем предположить, что она является эфирным аналогом физического явления, которое носит название изомеризма. Ведь известно, что вещества, имеющие совершенно одинаковый химический состав, могут вступать или не вступать в реакцию с определенными веществами - в зависимости от своей молекулярной структуры. В частности, металл может "устать" или даже "погибнуть" (относительно некоторых собственных свойств), не меняя при этом своего химического состава. Мы можем "убить" сталь и "воскресить ее из мертвых"; так же точно иногда удается вернуть к жизни мух, которые вмерзли в лед. Современная наука вполне допускает мысль о "воскрешении" высших органических форм жизни, и Мастер Терион не сомневается, что в ближайшие годы это уже будет сделано в лабораторных условиях. Ведь мы умеем возвращать к жизни "совершенно мертвых" утопленников; так неужели мы и впредь намерены распространять свои способности только на данную форму смерти? Если бы мы в точности поняли физику и химию краткого мгновения смерти, мы могли бы, так сказать, ухватить эту силу, восполнить недостающий элемент, поменять электрическую полярность (или, напротив, не дать ей поменяться). Даже сейчас мы уже иногда можем предотвратить смерть организма, вводя в него недостающий элемент (как это бывает в случае с некоторыми заболеваниями щитовидной железы).
259
[11] А ведь каждому известно, что "живая пища" (в частности, устрицы) - это самая быстроусвояемая и самая концентрированная форма энергии. Устрицами можно буквально опьяняться - если тщательно их пережевывать. Для всей остальной мясной пищи симптоматична быстрая и резкая потеря того, что я могу назвать Альфа-энергией. Бета- и прочие энергии рассеиваются более постепенно. Физиологи непременно должны заняться измерением данного явления, ибо такие исследования - прямой путь, ведущий к сущности Жизни. Чрезвычайно убедительна и аналогия между поведением и строением сложных атомов металлов группы урана и молекул протоплазматической группы живых существ. Способность к росту, действию, самовосстановлению и т. д. в обоих случаях описывается весьма похоже; и, если мы смогли выявить, измерить и отчасти исследовать радиоактивность, то мы непременно должны выдумать средства для того, чтобы сделать то же самое с Жизнью.
260
[12] Глупо считать, что, убивая жертву, мы приносим ей вред. Напротив, это самая благословенная и милосердная изо всех смертей, поскольку элементальный дух тут же объединяется с Божеством, то есть достигает цели, к которой он стремился в течение многочисленных воплощений. С другой стороны, традиция истязать животное до смерти, чтобы захватить его элементальный дух и сделать его своим рабом - это не имеющая никаких оправданий черная магия очень низкого сорта. Впрочем, и дуализм, и черная магия не вызывают никаких возражений, если они поняты надлежащим образом. См., в частности, статью о Великом Магическом Уединении Мастера Териона у озера Пасквани, где он "распял жабу в жилище Василиска".
261
[13] А еще лучше волк. Соответствия между различными животными и "32 Путями" Природы см. в Liber 777.
262
[14] Кроме того, девственность есть вопрос его магической свободы. Половое сношение порождает связь между его участниками, а посему и взаимную ответственность.
263
[15] Магические Записи Брата Пердурабо дают понять, что с 1912 по 1928 год он производил такие жертвоприношения в среднем по 150 раз в год. Ср. известный роман Гюисманса "Там, внизу"*, где описана извращенная форма магии аналогичного порядка. "Это духовное принесение в жертву самого себя. И развитость, и невинность ребенка - это совершенное понимание самого Мага, его единственная цель, свободная от стремления к результату. И он должен быть мужского пола, ибо в жертву приносится не материальная кровь, но его творческая сила". Такой посвященный перевод данного текста, спонтанно посланного Сестрой I.W.E. для нужд более молодых Братьев.
(* - Роман Ш. Гюисманса "Там, внизу" описывает черную мессу с осквернением причастия и массовым экстазом. - Прим. пер.)
264
[16] Об Операции, в которой имело место подобное явление, см. Equinox (I, V. Приложения: Десятый Эфир). Магический явления созидательного порядка зачинаются и прорастают и особой бархатной темноте - пурпурной, фиолетовой или темно-синей, приближающейся к черному цвету - то есть, как это принято говорить, в теле Нашей Владычицы Звезд. О соответствиях различных сил природы с наркотиками, благовониями и т. д. см. в Liber 777.
265
[17] Критский бадьян (Origanum dictamnum) - ядовитая трава семейства рутовых, содержащая алкалоиды и эфирные масла; обладает общеуспокаивающим действием. По некоторым сведениям, входила в состав "летательной мази" европейских ведьм. - Прим. пер.
266
[18] Впрочем, здравомыслящий ученик вполне способен самостоятельно справиться с такими подробностями. Здесь, как и повсюду, самый лучший учитель - практический опыт. Что же касается Жертвоприношения при Воззвании, то - даже если это прозвучит некоторым противоречием - и смерть жертвы должна наступить в момент произнесения высшего воззвания.
267
[19] Обратите внимание: этот абзац был написан в 1911 году, т. е. за три года до начала войны.
268
[20] Здесь стоило бы предупредить читателя о существовании многочисленных ложных орденов, нескромно присвоивших себе имя Розенкрейцеров. Masonic Societas Rosicruciana - честная и безвредная компания, лишенная ложных претензий. Ее члены, как правило, весьма напыщенны и назойливы; они увеличивают воскрилия одежд своих и весьма тщательно очищают внешность чаш и блюд*. Вся их Мистерия заключается в том, что Священнослужители надевают символические маски Совы, Кота, Попугая и Кукушки, а Главный Маг - Львиную Шкуру. Но, хотя руководители таких орденов называют себя представителями Истинного Древнего Братства - это не более чем обман. Блестящие представители школы покойного С.Л.Мазерса (графа Мак-Грегора) - всего лишь мерцающие гнилушки, оторвавшиеся от розенкрейцерского древа в конце XIX в. Последователи Папюса (д-ра Анкосса)**, Станисласа де Гуайты*** и Пеладана**** заслуживают серьезного уважения, но им не хватает полных знаний и авторитета. Ordo Rosae Crucis - оплот лжи и невежества (хотя не исключено, что он представляется таким лишь для маскировки). Пробным камнем для всякого Ордена должно служить его отношение к Закону Телемы. Истинный Орден демонстрирует свои Истинные Символы, но не называет своего Истинного Имени; и только после того, как Послушник дает нерушимую Клятву и формально принимается в Орден, он узнает подлинное название Братства, в которое он вступил. И если окажется, что он принял ложные символы за истинные и связал себя магической клятвой с шайкой негодяев - тем хуже для него!
(* -…увеличивают воскрилия одежд своих и весьма тщательно очищают внешность чаш и блюд - цитаты из филиппики Иисуса Христа, обращенной к фарисеям (Евангелие от Матфея, 23,5 и 25). - Прим. пер.)
(** - Д-р Папюс (Жерар Энкосс, 1865–1916) - еще один друг и ученик де Гуайты, популяризатор оккультных знаний и лидер парижских оккультистов, автор "Практической магии" и "Предсказательного Таро". - Прим. пер.)
(*** - Станислас де Гуайта, маркиз - французский оккультист конца XIX в., особенно прославившийся своей "магической войной" с черной ложей аббата Буллена. Весьма наивные и дилетантские приемы симпатической магии, применявшиеся с обеих сторон, стоили жизни сперва Буллену (1893), а затем и самому де Гуайте (1897). - Прим. пер.)
(**** - Жозефин Пеладан (1858–1918) - друг де Гуайты, плодовитый оккультный беллетрист и глава оккультной ложи, именовавший себя "Cap Меродак-Пеладан, римско-католический легат". - Прим. пер.)
269
[21] Последнее непосредственно следует из полного приятия Закона ТЕЛЕМЫ и его последовательного воплощения в жизнь.
270
[22] P.S. Что превосходно ему удалось.
271
[23] Однако метод умерщвления можно выбирать согласно роду применяемого магического Оружия: закалывание или забивание насмерть для Копья или Жезла; утопление или отравление для Чаши; обезглавливание для Меча; раздавливание для Пантакля; сожжение для Светильника, и так далее.
272
[24] Змея не умерщвляется по-настоящему. Ее варят в соответствующем сосуде, а в должный сезон выпускают на волю, освеженную и измененную, но оставшуюся самой собой. Идея, заключенная здесь - передача жизни и мудрости от механизма, исполнившего свою формулу, к механизму, способному к дальнейшему расширению. Точно так же происходит развитие диких растений в результате постоянного самопосева в соответствующую почву.