В качестве примера можно привести известный психологический опыт с картами. В 1949 году в одном из экспериментов Брюнер и Постмен ("Новый взгляд" Bruner & Postman, 1947) предложили испытуемым идентифицировать игральные карты, разложенные перед ними на короткий промежуток времени. Уловка состояла в том, что некоторые карты были нестандартными: например, красный пиковый туз. Поначалу испытуемым казалось, что это туз червей. И только после того, как карты стали оставлять на более длительный промежуток времени, некоторые испытуемые начали замечать нестандартные карты. Для большинства же понадобилось дальнейшее увеличение времени. После подсказок со стороны исследователей: "Пики обычно черные, но может оказаться…", многим испытуемым удавалось изменить восприятие и довольно быстро отыскать необычные карты. Однако некоторых такие подсказки, наоборот, смущали, и для правильного определения карт им требовалось больше времени.
Здесь можно провести аналогию с осознанными сновидениями: подобно тому, как испытуемые в нормальном состоянии полагают, что пики черные, а черви красные, сновидцы считают себя в обычном сне бодрствующими. Когда нам снятся причудливые события, а такое часто бывает во время БДГ-сна, мы каким-то образом воспринимаем их как нечто обыденное. Если приходится замечать или переживать что-то необычное, то мы в любой момент способны это рационализировать. Такая способность основана на уверенности, что в (иллюзорной) концептуальной модели мира для сновидца всегда существует логическое объяснение.
Случалось, что люди, узнав о существовании осознанных сновидений, в первую же ночь переживали этот феномен. Эта категория людей очень походит на тех испытуемых, которые легко воспринимают подсказки. Они знают, что, хотя для некоторых несоответствий в реальном мире и можно найти логические объяснения, лучшим объяснением для аномалий служит иногда осознание того, что ты спишь.
Есть основания полагать, что в мире снов ожидания играют еще более важную роль. В конце концов, в физическом мире существует множество ограничений, связанных со строением нашего тела, не говоря уже о законах физики. Существуют абсолютные пределы человеческих возможностей: обладая нашим сегодняшним физическим телом, пробежать километр за минуту невозможно. Между тем в мире снов физические законы полностью игнорируются: в снах, например, нет гравитации. Эквивалентом физических законов в мире снов являются законы психологические. Именно эти законы, обусловленные функциональной ограниченностью человеческого мозга, сдерживают поведение осознанно сновидящего. Например, осознанно сновидящий иногда обнаруживает, что не в состоянии прочесть больше одного-двух слов.
Как отмечал Моэрс-Месмер, буквы в осознанных снах катастрофически не желают оставаться в покое. Когда он пытался сфокусироваться на словах, буквы превращались в иероглифы. Заметьте, здесь не говорится, что мы не можем читать во сне.
Следующий пример возьмем из свидетельств Сен-Дени, который рассказывал, что часто оказывался не в состоянии изменять уровень освещенности в собственных осознанных снах. Конечно, психологические ограничения кажутся незначительными по сравнению с теми, которые налагаются на нашу обычную жизнь физическими законами. Тем не менее слишком большое количество психологических обусловленностей может ухудшать качество осознанных сновидений.
Переживания, испытываемые конкретным сновидцем, подвергаются мощному давлению со стороны ожиданий. Приводимые ниже примеры красочно иллюстрируют это. Философ-мистик Успенский, основываясь на теоретическом фундаменте, полагал, что "…спящий не может думать о себе до тех пор, пока эта мысль сама не станет сном". Отсюда он заключал, что "…человек не может во сне произнести своего имени". Неудивительно, что, по словам Успенского, можно ожидать, что если я произнесу во сне свое имя, то немедленно проснусь. Упражнение, предложенное Успенским, должно было ясно продемонстрировать влияние, которое переживание оказывает на события, происходящие во сне.
Вероятно, самую полную и известную широкой публике коллекцию случаев собрала в своей книге "Внетелесный опыт" (1968) Селия Грин, работавшая в Институте психофизических исследований. Она определяет внетелесный опыт как "такой, в котором объекты восприятия явно располагаются таким образом, что наблюдатель испытывает ощущение их восприятия с точки зрения, не совпадающей с положением его физического тела".
Одна из испытуемых Селии Грин, называемая "С", услышав об этом упражнении, решила поэкспериментировать с эффектом произношения собственного имени во время осознанного сна. Вот что она сообщает об этом: "Я подумала о феномене, описанном Успенским, и ощутила своеобразный провал в сознании. Мне не удавалось найти два нужных слова. Все это сопровождалось чувством какого-то головокружения, и я остановилась".
А вот как Патриция Гарфилд описывает собственный осознанный сон, который можно отнести к тому же разряду: "Я подошла к двери, на которой было вырезано мое имя. Попытавшись прочитать его, я поняла, почему Успенский полагал невозможным произнесение своего имени в осознанном сне. Все вокруг начало дрожать и греметь, и я проснулась". П.Гарфилд, пережившая нечто схожее с переживанием С, заключает: "Нет ничего невозможного в том, чтобы произнести свое имя в осознанном сне, однако это действует разрушительно".
Другой иллюстрацией влияния ожиданий на осознанное сновидение могут служить два разных подхода к сексуальности в подобного рода снах. В первом случае женщина утверждала: "Осознание того, что спишь, приносит удивительное чувство свободы – расширяются рамки восприятия, и можно испытать все, что хочешь. Природа осознанных сновидений позволяет достигнуть мистических переживаний, однако существует некое неотъемлемое сопротивление всему эротичному".
Свидетельства Патриции Гарфилд совершенно противоположны. Она сообщает, что добрых две трети ее осознанных сновидений были наполнены сексуальной энергией. Половина таких сновидений "достигала кульминации и заканчивалась вспышками оргазмов". И далее: "Оргазм – естественная часть осознанного сновидения. Собственные переживания убедили меня в том, что сознательное сновидение, это оргазмическое сновидение… Многие мои ученики, – продолжает она, – рассказывали о схожих зкстатических переживаниях во время осознанных сновидений, подкрепляя феномен моих индивидуальных особенностей".
Дело не в том, являются осознанные сновидения естественно эротичными или нет, потому как они, возможно, не являются ни теми, ни другими. Скорее всего, каков сновидец, таков и сон.
Из приведенных примеров можно извлечь два полезных урока. Первый из них заключается в том, что предположения, касающиеся потенциального развития событий в осознанном сне, полностью или частично определяют то, что в действительности происходит. Второй урок– логическое следствие первого: индивидуальные особенности оказывают существенное влияние на феноменологию осознанных сновидений.
Сон П.Успенского: "Кто-то спрашивает меня: хочешь увидеть гусёнка? Ты ведь никогда не видел гусёнка. Я немедленно соглашаюсь с тем, что никогда не видел гусят. В следующее мгновение мне подносят на оранжевой шёлковой подушке спящего серого котёнка, но очень необычного вида: в два раза длиннее и в два раза тоньше, чем обыкновенные котята. Я рассматриваю этого "гусёнка" с большим интересом и говорю, что никогда не думал, что гусята такие необычные".
Сновидения своей особой хаотичностью и концентрацией во многом превосходят все известные нам образцы самовыражения, поэтому часто им отказывали в каком-либо смысле, но с другой стороны, признавали за ними бездны смыслов. Конечно, по сравнению с самыми совершенными произведениями сновидения порой выглядят как набросок, но в них есть та экспрессия, которой не могут пока достигнуть и признанные полотна и стихи, недаром многие художники обращались к сновидениям.
"Было страшно, как во сне" – в этих знакомым всем словах содержится указание на силу и слабость выразительности сновидения. Сновидение подобно именно личности сновидящего, оно связанно с его анатомией и физиологической структурой, поэтому оно является сильнодействующим средством, приспособленным для него и только для него одного. Сны обязательно должны обрести свою свободу при выходе во внешний мир.
Привычное и намеренное
Поступки осознанно сновидящих отличаются таким же разнообразием, как и поступки бодрствующих людей. Некоторые из наших действий чисто рефлекторны. Находясь в осознанном сновидении, мы можем, например, ходить, не теряя равновесия. Другие – инстинктивны: если нас что-то испугало, мы бежим. Большинство действий обусловлены привычкой: мы не теряем способности вести машину даже тогда, когда понимаем, что спим. Наконец, существуют намеренные действия: иногда мы сдерживаем желание убежать, даже несмотря на пугающие события, происходящие в осознанном сновидении, как бы не можем, но – отказ от действия – это форма осмысленного действия. Я перечислил здесь четыре формы действий – от самых бессознательных и автоматических до наиболее сознательных и добровольных.
Чем выше уровень наших действий, тем большей свободой мы обладаем. Свобода – это выбор. Нередко этот выбор пугает нас, и мы, как правило, выбираем уже привычное нам. Однако во многих случаях намеренное действие более приемлемо, чем привычное или инстинктивное.
Намеренное действие может заставить нас не бежать от опасности, добровольно встретиться лицом к лицу со своими страхами и преодолеть их. Большинство наших поступков представляет собой сложное сочетание всех четырех уровней действий. Наивысший уровень, доступный нам, определяется тем, насколько в данный момент мы руководствуемся своим сознанием.
В отличие от обычных людей, поступки осознанно сновидящих носят более добровольный характер и более сознательны. Опытный осознанный сновидец способен проявлять во сне такую же свободу выбора, как и в обычной жизни. Так же как вы можете решить, читать вам следующее предложение или нет, осознанно сновидящий может выбрать то, что будет делать дальше.
Проиллюстрируем это сном Сен-Дени: "… Мне снилось, что погожим днем я прогуливался верхом. Вдруг я понял, что сплю, и решил определить, могу ли я применить волю для управления своим поведением во сне. Ладно, – сказал я себе, – эта лошадь – лишь иллюзия. Местность, по которой я проезжаю, не более чем сценическая декорация. Даже если бы все вокруг не было плодом моего воображения, я все равно мог бы управлять всем этим. Я решил перейти на галоп – и перешел. Решил остановиться – и остановился. Я оказался перед дорожной развилкой. Правая дорога уходила в густой лес, левая вела к развалинам какого-то поместья. С особой ясностью я ощутил, что могу выбрать любую, заставив тем самым свое воображение дорисовывать образы либо развалин, либо леса".
Нет сомнений, что способность добровольного действия является одной из самых замечательных особенностей ОС. Сновидцы испытывают неописуемый восторг, открывая, что могут делать почти все, что хотят. Они могут, например, отменить закон тяготения и воспарить в небеса (левитировать). Они могут отправиться в Гималаи и взобраться на высочайшую вершину без страховок и проводников. Они могут даже заняться исследованием Солнечной системы, отказавшись от скафандра!
Возникают два вопроса, касающиеся контроля над осознанными сновидениями. Первый звучит так: как далеко может заходить этот контроль? Это зависит от множества факторов: от опытности сновидца, от степени психологического развития, достигнутой в бодрствующем состоянии, от ожиданий относительно собственного поведения в мире осознанных сновидений.
В один ряд с перечисленными психологическими факторами стоит поставить и психологическое состояние. Мгновенное состояние мозга осознанно сновидящего ограничивает степень доступности намеренного контроля. В особой мере это касается способности управления обстановкой сна – специфической формы Эго сна. Сам Сен-Дени отмечал, что ему никогда не удавалось руководить всеми частями сновидения. С другой стороны, тибетцы утверждают, что мастера йоги сновидений могут делать в своих снах все, что захотят, включая визиты на любые уровни существования.
Второй вопрос касается того, какой тип контроля наиболее желателен и приемлем. Существуют два его вида. Один из них – магическое манипулирование персонажами сна, отличными от Эго. Иными словами, это управление "ими" или "этим". Именно этот тип контроля чаще всего не срабатывает для большинства из нас. Однако подобное ограничение поистине благословенно. Дело в том, что, научившись в осознанных снах решать свои проблемы с помощью магического участия, мы можем начать ошибочно надеяться на то же самое в реальной жизни. Допустим, например, что в своем сне о великане мне бы захотелось обратить своего противника в жабу и что я действительно был бы способен разрешать всевозможные неприятности таким образом. Смогла бы помочь мне эта способность, если бы я однажды столкнулся в конфликте со своим шефом или другой авторитетной фигурой, кажущейся мне настоящим великаном, несмотря на мое бодрствующее состояние?
Другой тип контроля, доступный осознанно сновидящим, это самоконтроль – управление нашим собственным Эго во сне. Мы можем соразмерять нашу ответственность за содержание сна, эту способность можно с успехом применять и в бодрствующей жизни. Таким образом, сны могут научить нас полноценнее жить и ночью и днем. Например, сражаясь с великаном в своем сне, я приобрел достаточное количество самоконтроля и уверенности в себе – качеств, полезных и в обычной жизни. По этой причине я хочу дать совет тем осознанно сновидящим, которые хотят стать мудрыми: "Управляйте собою, а не сном".
Что же чувствует осознанно сновидящий? Как уже говорилось, чувства, испытываемые в осознанных сновидениях, как положительных, так и сравнительно нейтральных, могут представлять весь диапазон человеческих эмоций – от агонии, смягченной пониманием, что это только "сон", до экстаза сексуального или религиозного (доходящего до катарсиса).
Понимание того, что вы спите, часто сопровождается очень позитивными эмоциями. Это могут подтвердить высказывания Раппорта и Фарадей. Для Раппорта обретение осознанности мгновенно трансформировало его сон в сказочно прекрасное видение. Для Фарадей свет внезапно приобрел невероятную интенсивность – пространство показалось шире и глубже, примерно так, как это бывает после приема психоделических препаратов.
Несомненно, это наиболее яркие примеры. Однако даже самые прозаические осознанные сны всегда начинаются с ощущения восторга и восхищения, которые ни с чем не спутать – новизна уходит, но остаётся трепет, даже после сотен осознанных снов.
Эмоциональный подъем, сопровождающий наступление осознанности и характерный для всех сновидцев, в особенности для новичков, может создать некоторые проблемы. Например, послужить причиной немедленного пробуждения, особенно если осознанность приходит во время кошмара. Как справиться с этим? Очень просто: без паники и сохраняя спокойствие. Поначалу это легко сказать, но трудно сделать, однако с опытом такая реакция станет автоматической и не будет требовать особых усилий.
Согласно утверждению Селии Грин – "Опытные сновидцы почти в один голос настаивают на том, что для продолжения переживания и достижения высокой степени осознанности очень важно освободиться от влияния эмоций". Следует рассмотреть две особенности, связанные с этим.
Первая из них касается борьбы за сохранение осознанности. Опасность эмоциональных потрясений состоит в том, что сознание сновидца может быть снова поглощено сном. Как только осознанно сновидящий испытывает такое эмоциональное поглощение, он полностью идентифицируется со своей ролью во сне. Начинающие сталкиваются с такой проблемой чаще, чем опытные сновидцы. По мере накопления опыта все легче становится удерживать себя в состоянии осознанности, несмотря на все эмоциональные ловушки.
Другая особенность, связанная со стремлением продлить осознанное сновидение, также требует высокой степени эмоционального контроля.
Как бы то ни было, об этом единодушно твердят все осознанно сновидящие. Субъект "Л" Селии Грин категорично заявляет, что "эмоциональная независимость имеет первостепенное значение". Оливер Фокс, кажется, чувствовал то же самое: "В загадочном мире сна очень трудно было сохранить за собой роль безличного наблюдателя. Я понимал, что если позволю эмоциям взять контроль над своим поведением, то сон тут же прекратится. Я мог войти в ресторан и заказать себе что-то, однако после нескольких распробованных кусков блюда просыпался… Я мог пойти в театр, но, после того как поднимался занавес, мне не удавалось сохранять осознанность дольше нескольких минут, растущий интерес к пьесе лишал меня контроля над происходящим. Я мог встретиться с великолепной женщиной и разговаривать с ней, но малейшая мысль о возможности объятий становилась фатальной".
Вполне вероятно, что причиной поспешных побуждений, часто угрожающих осознанно сновидящему, становятся не сами эмоции, а эмоциональные конфликты. То, что имел в виду Оливер Фокс, говоря, что "малейшая мысль… становилась фатальной" для его сновидения, в случае других, возможно, менее закомплексованных сновидцев, заходило еще дальше.
Патриция Гарфилд писала, например, что в своих ранних опытах с осознанными сновидениями немедленно просыпалась перед оргазмом, во время или сразу после него. Позднее, когда она набралась опыта и, кроме того, стала более сексуально раскованной в обычной жизни, она стала переживать во сне оргазмы, отличавшиеся глубиной, силой, захватывающие ее целиком и редко встречавшиеся в бодрствующем состоянии. "Я испытывала невероятное, потрясавшее тело и душу переживание".
Наряду с познавательным и эмоциональным аспектами, большой вклад в разнообразие осознанных сновидений вносит качество восприятия. Одни образы могут быть подернуты дымкой или лишены четких очертаний, другие – доводить до головокружения своим редкостным великолепием и экстравагантностью деталей. Некоторые могут показаться даже реальней "реальности". Обычно осознанный сон воспринимается намного ярче обычного сна.
Существует по крайней мере два источника, подтверждающие такое положение вещей. Косвенным доказательством могут служить последние психологические исследования, подтверждающие, что осознанное сновидение характеризуется относительным увеличением активности мозга, которая, возможно, и вызывает увеличение яркости восприятия.
Одной из самых авторитетных исследовательниц осознанных сновидений является психолог Джейн Гакенбах. Вместе со своими единомышленниками из Университета Северной Айовы она занималась интенсивным изучением личностных факторов, влияющих на способность переживать осознанные сновидения, а также отличий этих сновидений от обычных. Опыты Джейн Гакенбах лишний раз продемонстрировали, что осознанные сновидения на самом деле ярче обычных.
Мы завершаем нашу прогулку по измерениям мира осознанных сновидений. Мы разобрались с тем, как себя чувствует человек, оказавшийся в осознанном сне. Давайте теперь зададимся вопросом: как он туда попадает.