Звучит красиво. Но сменим немного тему. Раньше мы говорили о Древнем Египте, о высоком жреческом знании. Так ли высоко на самом деле было это знание, если египтяне бальзамировали тела умерших и тем самым привязывали их души к земле, к телам? Это делалось сознательно (то есть был в этом некий смысл) или - в силу ложного знания?
Начнем с того, что в преддинастическую эпоху, согласно свидетельствам посвященных, египтяне не бальзамировали тела. Они их сжигали. Существовал и ритуал кремации тела, во время которого жрецы произносили магические тексты. Считалось, что душа вместе с дымом и пеплом возносится ввысь к престолу Предвечного, где будет освобождена от своих грехов; а заклинания жрецов - возносятся вместе с душой.
Впоследствии, когда Египет по своей политической роли стал подлинной империей, жрецам потребовался наглядный магический ритуал, свидетельствующий об их мощи, искусстве и об уважении египтян к загробному миру. Таким ритуалом стала процедура мумификации, когда внутренние органы извлекаются из умершего тела и помещаются в специально приготовленные сосуды - "канопы"; оно тщательно бальзамируется; при этом читаются соответствующие тексты, заклинания, которые пишутся на свитках и лентах, и тело заворачивается в эти ленты.
На самом деле, душу искусственно привязать к телу невозможно, такой магической процедуры не существует. По божественному промыслу только карма Человека, его действия при жизни могут долго не отпускать душу умершего от физического тела. Следовательно, вреда для души в бальзамации быть не может, и нельзя утверждать, что знание, положенное в основу этого ритуала является ложным. Это было знание, интерпретированное в соответствии с новыми культурными и духовными потребностями египтян.
Был в этом и определенный высший смысл, так как некоторые из мумий опосредованно, именно опосредованно, донесли до нас знания о древности: храмы, сооруженные для них и надписи на стенах этих храмов говорят о величии Египта и доносят до нас сокровенные жреческие учения.
Помощь для души в процессе бальзамации формулировалась египетскими жрецами так: "Тело есть важная опорная точка магического действия". Опорная точка - это физический символ, выражающий какую-то небесную вещь или небесную силу. Так вот, маг, долгое время медитировавший над ним, проявивший этот символ в себе, вступивший с ним в энергетический резонанс, обращается к соответствующей небесной силе и проявляет ее на земле. О таком соединении небесного Архетипа с земной вещью, оживленной волей Мага, повествует древний текст: "Ее Ба слетает с неба, чтобы соединиться со своим образом, высеченным в скале. Ее Величество опускается на свой сехем". Но важнейшей из физических опорных точек для живущего Человека является его тело. Именно тело служит проводником высших психических токов. Оно становится как бы призмой, через которую преломляется свет Божественной Силы. Поэтому естественно, что тело символизирует душу умершего. И к телу, как к символической точке во время магических церемоний, обращались жрецы.
Напомню текст одного древнеегипетского заклинания: "Настали дни, и высится земля в зените славы. Мистерии ре-стау свершаются передо мной. Я в Джеду заклинаю именем Осириса, жрец, охраняющий покой усопших, магического знания учитель…" Почему он заклинает в святилище Джеду? Святилище Джеду - это святилище непоколебимости, а "джед" означает непоколебимость, фундаментальность. Заклиная над телом, жрец пытался придать душе те же качества; ибо душа после отделения от тела должна приобрести непоколебимость, чтобы устоять перед сонмами "мирных и гневных" божеств, как называет их тибетская "Бардо Тёдрол" (обрати внимание на общность традиций). Об этих божествах есть учение и в египетской "Книге Мертвых".
Не будем сейчас говорить о "Книге Мертвых" и о божествах. Ответь, не связана ли бальзамация с верой египтян в то, что душа может вернуться в мумифицированное тело и воскреснуть?
Ты задал очень интересный и нужный вопрос, потому что многие христиане ничего не знают о происхождении учения о воскрешении из мертвых в христианской теологии.
Что это вообще за учение?
Речь идет о вере в то, что после второго пришествия на Землю Мессии (подразумевается - Иисуса Христа) Христос будет судить человечество. В этот день люди будут судимы в телах, то есть откроются могилы, прах и истлевшие кости соберутся воедино и люди встанут из могил, чтобы явиться на Страшный Суд, после которого праведники обретут пристанище в раю, грешники - навечно останутся в аду. Таково внешнее, экзотерическое христианское учение о воскрешении из мертвых.
А кому это учение принадлежит?
На самом деле - это учение египетского происхождения. В Библии есть упоминание о том, что в Судный день люди воскреснут из мертвых, но это - символика, и за непонятым символизмом возникло множество превратных и неверных толкований.
Суть - в том, что душа снова воскреснет на Земле в том самом теле, в котором она существовала при физической жизни?
Совершенно верно.
Это учение не имеет ничего общего с учением о реинкарнации.
Абсолютно. Таким образом, древнее символическое учение о воскрешении, то есть о нравственном воскрешении и спасении всего человечества в целом в Судный день (подразумевается тот день, когда все души когда-либо жившие, достигнут просветления) превратилось в учение о возвращении душ в давно умершие тела для того, чтобы их судили. Действительно, это учение целиком почерпнуто из египетской теологии, но в нем была и поверхностная, и глубинная часть. Так вот, "верхушка", та, что над водой, сообщала людям буквально следующее: в тот день, когда Осирис вернется на Землю, все тела, которые были некогда забальзамированы, снова воскреснут и оживут.
Ложное учение.
Поверхностное учение, возникшее примерно в начале существования Среднего Царства Египта, было основано на невежественных народных толкованиях преддинастического жреческого учения о просветлении всех существующих душ.
Но видимо, часть жрецов и создала ложное учение.
Скажем так, уже в Среднем Царстве многие представители жречества, точно так же, как и представители любой институализированной религии, стали приверженцами внешнего ритуала. Но ритуал без его символико-мистического наполнения, то есть лишенный своей души, дает пищу для самых разных околотеологических толкований. Поэтому, действительно, многие жрецы, уже сами не понимавшие древнего символа, давали истолкование воскрешения как восстановления мумифицированных тел в полях Осириса. Это нашло легкий отклик в поверхностном мышлении народа.
К сожалению, историки не уловили, что на более глубоких посвященческих уровнях продолжало существовать другое учение, но не о воскрешении в телах. Истина - то, что грядут дни, о которых в одном тексте сказано: "Священниками Бога нарекутся те, кто служит Ему под открытым небом и с песнью молчания на устах"; а также, что воскрешенным наречется все человечество, ибо Земля будет населена просветленными душами. Это и есть воскрешение, только ад лишится своих обитателей.
Подведем итог: учение о воскрешении в телах - абсолютно ложное, и в знании египетских жрецов тоже было многое неверно. Фактически жречество расслоилось, и какой-то его частью знание было искажено.
Повторяю, воскрешение в телах следует понимать символически. Речь идет о человечестве, которое будет освобожденным от отрицательной кармы. Это называется в одном из магических Таинств - Veritus Humana (Истинное человечество). И вот это самое Veritus Humana, которое некогда воцарится на Земле, согласно самым глубоким учениям, и называется воскрешенным человечеством.
Я не могу понять, в каких телах оно будет воскрешено, если душа проходит многие перерождения? О чем вообще идет речь?
Речь не идет о некогда живших телах. Воскрешенные - те люди, которые будут жить на Земле в результате длительной цепочки просветляющих реинкарнаций.
То есть имеется в виду тот духовный уровень человечества, к которому оно неизбежно должно будет прийти, если к тому времени вообще не уйдет с Земного Плана… Но это - вопрос другой.
Сколь далеко простирается замысел Творца о человечестве, здесь мы обсудить не сможем. Но учение о том, что человечество некогда покинет Землю, тоже существует.
Хорошо, давай обсуждать то, что все-таки ближе к сегодняшнему дню, к пониманию современного человека. Мы говорили о привязанности души к телу. Я хочу продолжить и прояснить некоторые поднятые в первой части книги вопросы. Меня интересует: после смерти физического тела бывают ли болезни у души, оказавшейся в астральном мире, испытывает ли душа боль? От чего и как она умирает второй смертью?
Честно говоря, очень бы хотелось на минуту поменяться с тобой местами, чтобы ты сам попробовал выступить в роли отвечающего. Призови на помощь закон Аналогий, позволяющий проникнуть во многие тайны мира… Итак, спрашиваю: могут ли, по-твоему, быть у души после того, как она покидает физическое тело, болезни?
В этой книге я выступаю в роли непосвященного и поэтому, извини, ответа жду от тебя.
Если ты так твердо держишься за свою задачу, сформулируем ответ. После того, как душа оставляет тело, все по-прежнему, как и при жизни физического тела, продолжает определяться ее кармическим потоком. Многие недуги нашего физического тела, кроме тех, которые приносятся из предыдущих существований, определяются сознанием Человека и кармой, наработанной в этой жизни. То есть особенности кармического потока, ума души, подсознания души, астрального тела Человека формируют болезни физического тела. Если Человек умирает, не искоренив эти болезни из своего кармического потока, из своего ума и из своего астрального тела, то их отпечаток продолжает существовать. Иногда, даже и развиваться. Это касается людей, у которых привязанность к физическому телу настолько велика, что смерть встречается ими с испугом или неприятием. Так формируется энергия, препятствующая проявлению освобождающей силы смерти. Ведь в принципе, смерть физического тела является великим целителем для души. Когда ограничивающий фактор тела уходит, и душа обретает чувство освобождения, способность свободно пропускать через себя токи Вселенной, наступает ее исцеление и выздоровление.
Это неизбежно сопряжено с покаянием души после смерти, с отречением от прошлого, с трансформацией сознания. Но если этого не происходит, то, как и при физической жизни, ее недуги остаются с ней. Более того, они могут приумножиться, ибо порочная мысль, злое намерение, гнев, разъедающий сердце Человека - все это недуги. И не эти ли недуги несут потом и боль, и страдание, и отчаяние, существующие в физической жизни?
Например, раковая опухоль может возникнуть в результате огромной обиды на людей. Это - не редкость; в особенности у женщин это часто бывает причиной раковой опухоли левой молочной железы. Так чего можно ожидать? Что та же самая опухоль существует и на Астральном Плане. Если такая обида на людей сопровождает душу после отделения от физического тела, то и на Астральном Плане опухоль будет причинять боль, терзания, страх; а столкновение с лярвами и с собственным негативным кармическим потоком усиливают боль души. Это и есть тот ад, о котором мы с тобой говорили в первой части книги.
Итак, душевные болезни - это реальность. Но я имел в виду несколько иное. Если наше тело подвержено воздействию инфекций, вирусов, ведь те же самые вирусы существуют и на Астральном Плане…
Есть вирусы намного опаснее, чем даже вирус СПИДа. Например, общественный фанатизм. Душа заражается, "цепляя" его от других людей.
Что такое вирус? Это мутировавший агент - нечто, смоделированное и спродуцированное болезненной средой человеческого организма в соответствии с кармой человечества. Отсюда - разнообразие вирусов. Разные человеческие пороки и наклонности создают разные вирусы на Физическом и на Астральном Плане. К астральному телу бессмысленно "клеить", скажем, вирус гриппа, потому что те симптомы, через которые проявляется грипп (высокая температура, головная боль, насморк и прочее) не актуальны для астрального тела. Но на астральном уровне действует множество других вирусов. Сколько человеческих пороков - столько и вирусов.
Люди заражают друг друга вирусами фанатизма и подвластности. Это бывает и в политических движениях, и на стадионах, и при созерцании пустых, бессмысленных или жестоких зрелищ… В меньшей степени это происходит, когда два Человека обмениваются энергиями, даже в обычном диалоге. Но если у одного из них очень напряженное, конфликтное подсознание, он проецирует свое состояние на другого Человека, а тот удивляется потом, как через день, два или три у него случается истерика, сердечный приступ или еще что-то. И здесь, действительно, налицо - вирусы психического толка. Посвященным это было известно еще тысячелетия назад.
Фактически, мы приходим к выводу, что душа может болеть, может испытывать боль.
Это зависит от того, в каких сферах астрального мира она находится.
Наверняка, в низших сферах она подвержена большему количеству болезней, включительно и связанных напрямую с земными болезнями.
Действительно, такие сферы есть, однако, не следует делать вывод, что все околоземное астральное пространство являет собой зрелище таких больных, чихающих и обливающихся всякими "жидкостями" душ.
А что, душа может чихать?
Астрально "чихнуть" возможно. Это - когда ты распыляешь очень много эмоциональной энергии…
Я понял, что в астральном мире болезней все-таки меньше, или они имеют какое-то другое свойство. А как душа там справляется со своими болезнями? Здесь мы заболеваем, преодолеваем болезнь, выздоравливаем. А там что происходит?
То же самое. Но функцию физических лекарств выполняют символы, а роль докторов - более продвинутые души.
Хорошо, но если здесь наше физическое тело может умереть в результате какой-то тяжелой болезни, то от чего и как душа умирает второй смертью? Может ли болезнь быть причиной этого?
В какой-то степени, да, потому что движение души к реинкарнации можно рассматривать как движение к второй смерти в результате развития внутренних недугов. Иное, что это могут быть недуги общего состояния души, ее мышления, это может быть недуг привязанности к земному миру; но также - это может быть инфицированность такими психическими вирусами, о которых мы говорили, привязанность к ложным символам и многое-многое другое. Это называется в духовной науке обратным символическим мышлением и рассматривается как душевный недуг. "Бардо Тёдрол" ("Тибетская Книга Мертвых"), например, называет это "болезненным бардо последующего рождения".
Что такое "бардо"?
Бардо - это промежуток, пустота. Промежуток движения души к реинкарнации и называется "болезненным бардо рождения". Почему? Потому что это связано с определенной деструктуризацией души; ее информационная емкость ослабевает. Душа становится полубессознательной, она впадает в сон; иногда это сопровождается бурными эмоциями, устрашающими видениями, материализованными потоком ее собственного сознания. Ведь на Астральном Плане наши мысли превращаются в живые образы, живые картины, и мы часто бываем окружены миром, который при жизни осознанно или неосознанно создали в своем уме. Так вот, это - один вид смерти - смерть души на уровне отрицательного под-подплана Мира Красоты, Мира Астральных форм.
Нам отпущен какой-то срок земной жизни в любом случае. Это может быть семьдесят лет, может быть сто лет, сто двадцать, но не больше. Мы стареем, наш организм стареет, он становится более подвержен болезням…
С душой - то же самое, но на Астральном Плане у ряда душ этот процесс может занимать длительное время. Это, как правило, души более интеллектуальные, с хорошо сбалансированной информационной емкостью, но которые по какой-то причине не могут подняться вверх… Вместе с тем, есть души (их большинство), реинкарнирующие очень быстро - девять дней, сорок дней, два-три года. Мы раньше говорили об этом.
Уточни все-таки сам процесс второй смерти. Как это происходит?
После ряда предшествующих фаз начинается процесс разрушения души. Вначале душа засыпает. Затем кармический поток влечет ее в определенную точку земного пространства, где душа видит своих соединяющихся родителей, и вот здесь - образуется кармическая воронка, которая своим острием уходит в материнскую утробу. Но мать не ощущает этого энергетического процесса. Душа втягивается в воронку и в ней начинается распад астрального тела - в одном случае. Эта кармическая воронка в эзотерических учениях называется голосом Гения Земли.
Мы говорили уже об этом в первой части книги.
В других случаях, распад астрального тела происходит раньше: оно как бы сгорает в эфирном огне - умирает так же, как умирает физическое тело, и заключенный в нем духовный зародыш выскальзывает в духовные сферы, поскольку они пропитывают любую, абсолютно любую сферу Астрального Плана. Таким образом, духовный зародыш сразу же оказывается на уровне Духовного Плана, но в данной точке пространства. И точно также его кармическая память влечет его к соответствующей паре родителей, которые в настоящий момент находятся в любовном единении. Снова открывается эта воронка, и духовный зародыш через нее втягивается в материнскую утробу и оживляет оплодотворенную яйцеклетку.
Это - один вид второй смерти, рассмотренный в двух его вариантах. Следующий вид второй смерти, как я уже объяснял, обусловлен тем, что душа, призванная подняться в духовные сферы, оставляет свое астральное тело как оболочку. Эта оболочка безболезненно сгорает в высших сферах Мира Милосердия. И дух - уже просветленная личность, сотрудник Царствия Божьего - возносится ввысь.
В результате чего это происходит?
Это происходит в результате эволюции сознания после смерти физического тела, или - эволюции, уже осуществленной при жизни физического тела.
Понятно, но вопрос вот в чем - когда именно наступает момент второй смерти при вознесении в высшие сферы?
Когда внутреннее состояние души начинает соответствовать пограничной среде между Астральным и Ментальным Планом; когда эволюция души приводит ее к необходимости стать гражданином Царствия Божьего - просветленным духом. Тогда начинается распад астрального тела. Дух с радостью сбрасывает эту оболочку, как душа развитого Человека с радостью в момент смерти оставляет физическое тело. Заметим, что у многих людей, переживших клиническую смерть, момент отделения души сопровождается радостью. Мы плачем о них, а уходящие - радуются. Такую же радость, только значительно более высокую, испытывает дух, на границе уже не Физического и Астрального, а Астрального и Ментального Плана.