Но на самом деле то, что ты назвал вторым подходом, является следующей ступенью первого. Ты предпочитаешь покой второго подхода, не пройдя через первый, не пройдя сквозь тени ложной личности. Проблема в том, что до тех пор, пока ты являешься тем, кто ты есть сейчас, негативные качества будут пытаться найти выход из тебя, проявиться на поверхности. Как и напряжения: осознаваемые или нет, они будут пытаться проявиться. Более того, существует еще и бездонное подсознание, и можно сколько угодно повторять: "Я не это, я не это", все же ты останешься таким до тех пор, пока оно не выйдет наружу. А оно всплывает, поскольку вас провоцирую я, или вы провоцируете сами себя через упражнения или столкновения с другими людьми. Всего этого понимания вы стараетесь избежать, поскольку оно чрезвычайно неудобно. Ум бесконечно изобретательнее, чем вы можете себе вообразить. Данный вопрос был задан умом. Так, словно я просто обязан был поверить в рассказанную этим умом историю.
Если вы не заставите выйти то, что сидит глубоко внутри вас, оно останется в вас скрытым. И вам очень хорошо известно, что если в вас нет ни малейшего гнева, нет раздражения или гордыни, никакие ситуации не смогут их спровоцировать. Первая часть Работы состоит в том, чтобы спровоцировать их и заставить выйти на поверхность, мы не можем пропустить этот этап. Вы же пытаетесь избежать его, поскольку он обременителен и болезнен.
Я встречал много людей, интересующихся духовными вопросами, которые с виду казались почти святыми и мудрецами: добрые со всеми, благосклонные друг с другом, все время поют и танцуют. Но при первой же провокации все подавленное – весь подавленный гнев, все неудовлетворенности и страхи вспыхивали вновь. В данный момент мы должны принять все таким, какое оно есть; и вначале всему необходимо проявиться, чтобы потом исчезнуть. Иначе работа сердца будет бесполезной, сколько бы вы ее ни совершали. Необходимо вывести наружу все, что есть внутри сердца и что препятствует его полноценному существованию. Пройти сквозь ум, чтобы проявилось сердце, необходимо. Если вы не позволяете эго проявиться, вы будете жить в иллюзии, что все замечательно, все прекрасно, все поет и танцует, но в ту секунду, когда ваша жена или муж сделает что-то немного вас раздражающее, вы станете злым, раздраженным или впадете в депрессию.
С.: Когда поднимается один из этих бессознательных элементов (такое произошло со мной на этой неделе), это становится причиной сильных страданий…
Когда такое проявляется, у человека возникает страдание, и появляется первоначальная реакция – желание избежать его, поскольку все хотят избежать страданий. Но понимание себя возможно приобрести, только встретившись с этим страданием лицом к лицу и пройдя через него. Если я в это время могу петь и танцевать – хорошо, но я вынужден через это пройти.
С.: На этой неделе я был очень занят внешней деятельностью, и мне казалось, что я не могу встретиться с тем, что поднимается во мне и заставляет меня страдать. Есть ли какая-то форма работы, когда мы внешне заняты чем-то другим?
Это затруднительно. Внутренняя работа выполняется все время, когда это возможно. Но иногда для того, чтобы выполнить поставленную задачу, вам необходимо разотождествиться с внутренней работой. Если задача – учить, вы учите в этот промежуток времени, и вы учите на высшем возможном для вас уровне; когда вы расшифровываете стенографическую запись – вы расшифровываете наилучшим образом и не позволяете вашему внутреннему волнению вас загрязнять. После того как вы выполнили задачу, вы возвращаетесь к себе и встречаетесь с тем, что есть внутри.
В нашем понимании настоящая Работа происходит тогда, когда замечено нечто негативное. Она состоит в том, чтобы встретиться с этим лицом к лицу, увидеть все, что оно порождает и что в действительности нам не принадлежит, – мысли, эмоции, порожденные ими физические отождествления: дискомфорт в животе или боль в той или иной части тела. Вы видите, как эти негативные элементы закрепились в вас. И тогда вы делаете нечто снаружи: проявляете дисциплину и волю. Вы собираете, собираете воедино то, кем вы являетесь, и преодолеваете это внутреннее давление, внутренний натиск своей кармы, для того чтобы освободиться от нее, осознать способы ее внешней компенсации, свою работу, или то, что необходимо сделать. Так вы продвигаетесь к освобождению.
Но ничего не получится, если вы постоянно все смешиваете. Вы не увидите снаружи внутренние трудности у людей, действительно находящихся в Работе, поскольку они уделяют внимание внутренним трудностям наедине с собой, дома. Они думают о трудностях, они используют свой разум, поскольку есть множество областей, где разум полезен. А когда эти люди используют свой разум полностью или в достаточной степени, они садятся и позволяют чему-то другому в них продолжать работу во время медитации. И посвятив этому достаточно времени, они выходят из медитации, выходят из своего размышления и возвращаются к внешней работе или внешнему взаимодействию с другими людьми. Все остальное – просто воображение ума.
Хотя существует кое-что еще. Если вы можете интенсивно практиковать несколько серий определенных движений – это вас исцелит. Если вы способны практиковать Сама часами – это исцелит вас. Некоторые из вас знают: когда вы практикуете Сама, она вас очищает. Это разновидность катарсиса и структурирования, поскольку Сама – это нечто очень особенное.
Знаете ли вы, что для дервишей означает слово "Сама"? Обычно я говорю, что оно означает "танец и слушание". На самом деле "Сама" – одно из имен Бога. Это имя Бога – Ас-Самад означает "тот, кто избавляется от чего-то, чтобы возвыситься". Согласно суфиям, таково значение слова "Сама", одного из девяноста девяти имен Бога; это один из атрибутов Божественного или Абсолюта.
Именно это и представляет собой Сама: избавление от чего-то, чтобы возвыситься, – путь главным образом физический, даже если он включает другие практики. Известные вращающиеся дервиши практикуют интенсивно такой путь по несколько часов в день. Как вы думаете, что они делают все остальное время? Отдыхают? Ходят на прогулки или в кино? Остальное время они находятся в тарикате, который одновременно является их школой, их учителем и их Путем. Они учатся, изучают Коран и священные писания суфийских мастеров, а когда заканчивают – работают, работают на кухне или в поле. А после этого они медитируют или молятся. Закончив медитировать или молиться, они все еще не идут в кино или отдыхать. Они отдыхают вечером, свалившись с ног от усталости, а ночью каждые два часа встают, и что, думаете, они делают? Они молятся снова и снова!
Единственный способ постичь себя – это серьезный подход, и на всех серьезных духовных путях подход очень суровый, поскольку невозможно достичь постижения каким-либо другим методом. За исключением – и в этом разница – Четвертого Пути, на котором человек использует мудрые способы. На этом Пути человек одновременно использует физическое очень интенсивно, эмоциональное очень интенсивно, и интеллектуальное также очень интенсивно; и следит за тем, чтобы все техники взаимно усиливали одна другую. Но если вы интенсивно не практикуете ту или иную, вы никогда ничего не достигнете. На Четвертом Пути нет необходимости ни изолировать себя где-то, ни ограничивать себя абсолютно во всем, но без интенсивности вы не придете ни к чему. Никогда. Вам нужно научиться находить удовольствие в Пути, а не в выполнении того, что приносит вам удовольствие. Тот, кто действительно желает достичь внутреннего постижения или истинного знания себя, находит свое удовлетворение на Пути и в своей практике Пути, а все остальное зависит от того, чего вы хотите и насколько сильно вы хотите этого.
Основные принципы работы над собой
С.: Мне трудно определить, где находится место моей Работы…
Вы практикуете основы Учения? Это и есть место вашей Работы! И всякий раз, когда вы наблюдаете в себе нечто, это также является областью вашей Работы. Таким образом, место вашей Работы включает два аспекта.
Первый аспект является обязательным для работы, это основа. Вы стараетесь помнить себя, присутствовать в себе сколь возможно часто, не отождествляться. Если вы вспоминаете себя, вы незамедлительно выходите из отождествления. На системных расстановках я иногда говорю кому-нибудь: "Я – это я, а вы – это вы". В любых обстоятельствах и с кем бы то ни было: вы – это вы.
Вторая основа Работы – невыражение негативных эмоций, с последующим усилием заменить их достойной позицией или уходом куда-то в другое место, если вы не можете не выражать их. Уйти куда-то – часть Работы для тех, кто неспособен не показывать пребывания в негативной эмоции. Для проявления есть много способов: наиболее глупые люди вызывающе их выражают, другие совершенно закрываются, третьи становятся мрачными и хмурят брови. Когда вы не можете не выражать, вам необходимо уйти куда-то до тех пор, пока вы не интегрируете вашу негативную эмоцию, не поймете ее, не осмотрите поближе, пока не закончите Работу над этой негативной эмоцией. Вы сможете вновь вернуться, когда эмоция рассеется или когда вы сможете позволить ей существовать, никоим образом не проявляя ее вовне.
Если вы не практикуете основ, не нужно удивляться, что вы остаетесь заблокированными, не нужно удивляться и тому, что вся остальная ваша Работа накапливается, но не оживает в вас. Вы остаетесь в вашей личности или ложной личности, и ничто не доходит на более глубокий уровень. Ваша Работа над собой, с другими людьми, для человечества, ваши знания – все это продолжает где-то накапливаться, и вы непременно однажды от этого получите пользу, но ничего из этого не проявляется здесь и сейчас, поскольку вы не практикуете основу, важнейшую и, безусловно, ключевую основу: непроявление ваших негативных эмоций и трансформацию их через внутреннюю Работу. Это одна из главных причин того, почему определенные люди остаются замкнутыми, почему мы не видим настоящих изменений, даже когда позади у них громадный объем Работы. Мы не видим плодов этой Работы, потому что они не признают основ. Для получения плодов вашей Работы и реального вхождения всего сделанного в жизнь вы должны уважать основы.
Борьба против внутреннего учитывания – еще одна безусловно необходимая основа. Когда вы начинаете думать негативно и соглашаетесь с этим потоком мыслей, это соглашение становится блоком. В определенный момент на Пути вы не можете уже позволить себе соглашаться с внутренним учитыванием, это становится чем-то поистине невозможным. Вы примете холодный душ или совершите пробежку, пока не будете валиться с ног, но не останетесь с вашим внутренним учитыванием, с этим величайшим ядом для вашего внутреннего бытия. Когда у вас присутствует внутреннее учитывание, оно связывает и погружает вас на низкий уровень, вам потребуется очень много времени и Работы, чтобы вновь из него выбраться.
Борьба насмерть против внутреннего учитывания – не что-то такое, что мы решаем делать или не делать, это не факультативная форма Работы. Только абсолютное его прекращение и недопущение его проявления, пока мы из него не выберемся. Многие люди не развиваются именно потому, что эти две абсолютно необходимые основы не практикуются. Мы даже можем прийти к выводу, что человек не находится на Пути, пока он не выполняет эту двунаправленную работу, – он находится на подготовительной стадии. Он не может воспринимать некоторые силы из-за наполнения негативными эмоциями и внутренним учитыванием. Он слишком заполнен или слишком восприимчив к подобным влияниям, и хотя всевозможные силы ждут, он не может их воспринять, потому что становится субъектом других влияний. И даже хуже того: если он воспримет эти силы, они в конечном итоге еще больше будут питать негативные эмоции и внутреннее учитывание. Ваша внутренняя мудрость, ваша душа говорит: "Нет, я не могу воспринять эти высшие силы, поскольку ты используешь их для питания твоих негативных эмоций или внутреннего учитывания" – и блокирует вас.
Вот четыре основных принципа: наблюдать себя, не отождествляться, не проявлять своих негативных эмоций, не оправдываться. Когда человек спрашивает о том, что делать, он должен начать с этих основ. И всякий раз, когда я что-то описываю, он обнаружит людей, которые находятся в описанном мною состоянии; если он наблюдает себя, он увидит и в себе что-то негативное – и увиденное станет областью его Работы.
В тот момент, когда вы что-то замечаете в себе, оно становится для вас областью Работы, вы не можете больше отодвигать это, как будто его не существует. Оно существует, и вы увидели это.
Быть проворнее своего ума
Когда вы замечаете, что анализируете или негативно оцениваете то, что наблюдаете в себе, будь то мысль, эмоция или отношение, – будьте умнее того, кто оценивает и анализирует. Вернитесь к наблюдателю, пронаблюдайте судью и не судите его. Судья становится объектом вашего наблюдения. Не забывайте превращать все беспокоящие вас элементы в объект наблюдения; пусть наблюдатель всякий раз погружается в наблюдение все глубже, даже если вы наблюдаете нечто, возникающее как препятствие к наблюдению.
Наравне с силой духа наблюдателя присутствует один и тот же механизм, каждый раз уводящий в сторону. Затронуть его не может ничто. Пронаблюдайте, например, "я никудышный наблюдатель"; иначе вы будете попадаться на всякий раз мешающие вам уловки ума. Всякий раз наблюдайте то, что пытается провести вас, зная, что при каждом вашем наблюдении оно попытается сделать это снова. Вам нужно быть проворнее вашего собственного ума. Это трудная игра, и долгое время вы будете проигрывать.
Это как игра в шахматы: когда вы только двигаете первую фигуру, настоящий шахматный мастер уже в точности знает, как он собирается вас побеждать. После он будет долго ждать, и число возможных комбинаций будет уменьшаться. Ваш ум – это мастер; он будет каждый раз вас побеждать, долгое время. До тех пор пока вы не пронаблюдаете за тем, как он вас побеждает, и тогда вы узнаете десять тысяч его способов победы над вами. Тогда есть вы и есть он, и вы можете использовать свой ум, поскольку знаете все его действия. У вас есть преимущество: вы – больше, чем он, у вас есть душа, дух, тогда как он – всего лишь ум.
Ваш ум похож на шахматного мастера; вы должны выучить его игру, и вы можете научиться ей только потому, что он ставит вам шах. Каждая приходящая мысль – это новая уловка ума, который старается увести вас прочь. Но однажды наблюдатель становится столь же сильным, как и ум, оба они наблюдают игру, и вы можете использовать свой ум, вы знаете, что он собирается сделать, вы становитесь проворнее его. Тогда вы становитесь тем, кто принимает решение.
Чем больше вы становитесь наблюдателем, тем меньше значения имеет объект наблюдения. Когда вы находитесь в состоянии наблюдателя, отличном от спящего состояния, вы наблюдаете, что вы решили наблюдать, и вы пробуждены ко всему остальному; иначе состояние концентрации ведет к бесплодной пустоте. Истинная пустота – пустота наблюдателя, независимого от механики и способного вместить все. Мысли приходят и уходят в вашей пустоте, но сама она остается пустой, поскольку ничто не остается связанным с нею. Наблюдатель видит все, он пребывает безмятежным, в нем нет негативных эмоций. Все правильно контролируется. Что-то приходит, наблюдатель может принимать это серьезно или легко, он ни с чем не отождествляется. Суждения принадлежат миру преходящих вещей.
Истинная тишина – та, что может принять любой звук. Неподвижность – то, что может приветствовать любое движение, и это движение всегда правильное. Наблюдение отходит назад все дальше и дальше, каждый раз взбираясь еще на один этаж вверх, как в фильмах Чарли Чаплина. У конвейера внизу суматоха и шум. Этажом выше люди чертят проекты. Еще выше – большой начальник, тот, кто указывает, что делать с проектами, откинувшись на удобном диване, неспешно потягивает огромную сигару и наблюдает всю эту суету на мониторе.
Работа по наблюдению, которую я предлагаю, позволит вам взбираться каждый раз на этаж выше. Суматоха продолжается, но вы просто наблюдаете ее. Иногда механизм работает слишком сильно, и вы не можете войти в Работу, но иногда вы проворнее его. Тогда вам открывается пространство свободы.
Быть укорененным в теле и помнить полученный опыт
С.: Ведет ли компромисс к конфликту?
Да, от компромисса проигрывают все.
С.: Значит, он не является формой примирения?
Нет. Примирение – это высшая сила, влияющая на две низшие, и рождается она не из компромисса, а из движения утверждения и отрицания. При компромиссе каждый человек отсекает часть самого себя и соединяет соединимое, но остальное остается негармоничным и вновь ведет к развитию противоречий. Компромисс может только снова вести к конфликту. Такова природа дуальности: она содержит семена противопоставления, что само по себе неплохо при условии ее подчинения высшему влиянию. В этот момент неизбежно появляется то, что называется трансценденцией: нечто большее, чем противоположности. Но жизнь зачастую проходит на уровне противоположностей.
С.: Когда мы находим компромисс исходя из внутреннего состояния поиска примирения, мы выходим за пределы конфликта?
Вы можете находиться вне конфликта и в состоянии примирения, только когда ваши действия предпринимаются с более высокого уровня; если вы спрашиваете себя, например: "Какова достойная позиция в этой ситуации?", а не "Что мне хочется сделать?" или "Что другой человек хочет навязать мне?" Вы ищете достойную позицию, а затем наблюдаете. Примирение для вас, а возможно, и для всех вовлеченных в ситуацию, придет отсюда.
Всякий раз, когда вы считаете, что существует более высокая точка зрения, чем ваша, вы входите в движение примирения, обязательно включающее и точку зрения другого человека, в равной степени справедливую и в равной степени правильную. Если вы остаетесь привязанными к вашей точке зрения, точка зрения другого человека оказывается ошибочной, или менее верной, или менее интересной, чем ваша.
Все всегда зависит от уровня, на который вы себя помещаете, уважая другого человека. Вы не согласны с ним? Тогда кто-то из вас, вы или он, проиграет. На более высоком уровне вы видите, что точек зрения много, и если вы поднимаетесь над этим множеством, придет решение – или, можно сказать, примирение. Не всегда это приятное решение для вас, для другого человека или для вас обоих, но это решение примирения.