Итак, еще и еще раз: жизнь мудрее бога ! Силовое поле коллективной воли мудрее режиссера! В индийской мифологии выразителем подобной мудрости является Космический танцор Шива . Он олицетворяет как созидательные, так и разрушительные энергии, которые творят все разнообразие форм мира. Встроиться в этот неличностный танец созидающего разрушения или разрушающего созидания – вершина мастерства творческой личности. Так вдыхается жизнь в играемые нами на сцене ТеатраРеальности роли. Так порождается непостижимое "зазеркалье" или "заэкранье" множественных миров, где, говоря словами поэта, "души, как в зеркалах, отражаются друг в друге".
Многоликий мультиверсум – пятое "па" великого делания
Теперь "возьмем немного пустоты" и продолжим, используя слова великого Фридриха Шлегеля: человек должен быть таким же текучим, как "дух, содержащий в себе как бы множество духов и целую систему лиц, дух, в чьем внутреннем мире вырос и созрел универсум, который, как говорят, должен прорастать в каждой монаде" [70] .
Или еще более поэтично: "Он подумал: "Я могу стать множеством и размножиться", – и он создал из себя все, что есть, и, войдя во все это, стал всем" [71] .
Известное с давних времен допущение одновременного существования многих вариантов реальности постулирует наличие целого ряда параллельных Вселенных , которые никогда не пересекаются. И если кто-то все же дочитал до этого места и мысль типа: "Ох, бедняга, у него совсем съехала крыша!" – не возникла в его голове, тогда он может смело продолжать, она обязательно возникнет!
Сол-Пол Сираг так иллюстрирует эту модель: "В соседней вселенной я по-прежнему физик, но занимаюсь исследованиями в другой научной области. На пару вселенных дальше я уже актер, который ушел из физики и больше в нее не возвращался. В другой вселенной я умер… и "в настоящем" вообще не существую, и т. д. и т. п." [72] . Мистический Борхес вторит ему: "Мы не существуем в большинстве этих времен, в одних существуете вы, а я – нет; в других живу я, а вы – нет; в каких-то существуем мы оба. В последнем случае, дарованном мне счастливой судьбой, вы у меня в гостях. В другом – вы, войдя в мой дом, находите меня мертвым, а в третьем – я произношу эти же самые слова, но я – лишь видение, призрак"2. И наконец, в 1955 году американские ученые-атомщики Эмилио Сегре и Оуэн Чемберлен провозглашают открытие антипротона , что наглядно доказывает существование античастиц материального мира. Согласно теории этих нобелевских лауреатов, возникло допущение вероятности существования антимира , состоящего из антиматерии . Предположительно антиматериальные миры состоят из атомных и субатомных частиц, которые вращаются в направлении, противоположном вращению частиц существующего мира. Интересно, что при столкновении этих миров оба взаимно уничтожаются.
Итак, Вселенная – это "с невероятной виртуозностью фрагментированный фантом , проекция , голограмма . И если разделение частиц – это иллюзия, значит, на более глубоком уровне все предметы в мире бесконечно взаимосвязаны . Электроны в атомах углерода в нашем мозгу связаны с электронами каждого плавающего лосося, каждого стучащего сердца и каждой звезды, сияющей в небе" [73] . Одно из самых древних описаний этой модели находим в "Аватамсака-сутре": "Сказано, что в небе Индры есть жемчужная сеть, устроенная так, что, если вы взглянете на одну жемчужину, вы увидите, как в ней отражаются все остальные, и если вы войдете в любое место внутри нее, вы услышите звон колокола, который звучит в любом месте сети и в любом месте в мире. Подобным образом любой человек и любой предмет в мире не просто обитает сам по себе, но включает любого другого человека и предмет и фактически на каком-то уровне является любым человеком и предметом" [74] .
И что нам это дает?
О, это дает нам уникальную вещь – ключ к парадоксальности мира ! Взглянем, например, на самую знаменитую картину в мире – "Мону Лизу" Леонардо. Известно, что "по мере рассматривания картины выражение ее лица непрерывно меняется, как у живого человека. Даже в репродукции сохраняется это удивительное свойство, а воздействие луврского оригинала граничит с колдовскими чарами" [75] . Да Винчи сознательно искал возможность передать этот эффект живущего изображения , и результатом этого стремления явился парадокс улыбки его Джоконды. Технология этой тайны Леонардо описана им как метод "сфумато", основанный на создании размытых контуров и сгущающихся теней. Так родилась довольно изощренная форма игры, суть которой в овладении "двуплановым" (по терминологии Ю. М. Лотмана [76] ), то есть бимодальным (сдвоенным, выходящим за пределы однозначности, разделенности на "да" и "нет") воздействием.
Спустя несколько столетий Илья Пригожин сформулирует переход к новой научной парадигме как "конец определенности" и провозгласит наступление "эпохи парадокса", утверждая, что "мозг человека существует вблизи неустойчивого, критического состояния" [77] , что, собственно, и является сутью подлинного произведения искусства. Проецируя эту модель на себя, мы начинаем понимать, что можем смотреть на явление с разных точек зрения и благодаря этому видеть, что у нас, в сущности, нет и не может быть фиксированной личности. Мы – спектр всего того многообразия, какое возможно на дистанции между формой и играющим через нее Творческим Принципом [78] . То есть мы изначально – всё, и в нас есть всё! Вселенная – это бесконечное отзеркаливание ! Здесь всё отражается во всем !
Современная нейрология и квантовая механика, как и традиционная буддийская теория познания , отрицают существование единой личности линейного толка. Они говорят о том, что все "я" из множества возможных одинаково "реальны" и способны с полифоническим бесстыдством проявляться одновременно; что "кора головного мозга содержит отпечатки миллиардов образов из истории человека, человечества, всей органической жизни; что эти образы наполняют сознание со скоростью ста миллионов единиц в секунду (по данным нейрофизиологов)" [79] ; что "все это приходит к существованию путем многократного деления изначально неделимого поля космического сознания" [80] ; и поскольку во Вселенной все границы совершенно произвольны, у нас нет и не может быть фиксированной личности.
Другими словами: "Я не имею никакого другого "я", кроме единства с вещами, о которых я знаю" [81] , и вопрос здесь "сводится к тому, как растворить Вселенную вместе с сахаром в стакане чая. Если мы это умеем, мы никогда не соскучимся, и чем ближе мы приближаемся к этому умению, тем более интересными нам кажутся вещи" [82] . С этой точки зрения реальность – это суперголограмма , в которой прошлое, настоящее и будущее сущест вуют одновременно. "Например, можно представить, что голограмма – это матрица, дающая начало всему в мире, по меньшей мере, там есть любые элементарные частицы, существующие либо могущие существовать, – любая форма материи и энергии возможна, от снежинки до квазара, от синего кита до гамма-лучей. Это как бы вселенский супермаркет, в котором есть все" [83] .
Еще раз: я не имею никакого другого "я", кроме единства с вещами, о которых знаю!
И это означает, что каждый из нас способен сворачивать и разворачивать Вселенные по своему усмотрению , точно так же как сворачиваются и разворачиваются миры в виртуально-компьютерной реальности, как "сворачивается и разворачивается в силу своей природы все существующее и несуществующее" [84] . Другими словами, можно сказать, что "большинство людей в своем редакторе реальности смотрят одну и ту же программу, называя ее – Моя Жизнь. Некоторым счастливцам везет, они обнаруживают, что программы можно переключать. Начав переключать программы, они обнаруживают, что всю жизнь до этого, смотрели какой-то один канал, например мелодраму, а есть еще канал "Культура", спортивный канал и т. д. и т. п." [85] . То есть, опять и опять возвращаясь к маэстро Лири – мы можем менять себя "так же легко, как переключать каналы в телевизоре". И это означает, что мы должны наконец понять: "Все идущее от нас, не является нами. Мы, физически и умственно, представляем собой множество Других " [86] . То же самое по-другому: "Познать себя – значит забыть себя. Забыть себя – значит пробудиться ко всему, что существует в мире…" [87] И это означает, что "Бог вступает только в равноправные партнерские отношения" [88] . И еще раз, в бимодальном стиле великого Леонардо: "…Когда Ничто становится Абсолютным Ничто , оно вновь становится Многим " [89] . Или словами ирландского барда Амайрджина:
Я ветер над морем,
Я волна над океаном,
Я олень с семью рогами,
Я бык семи битв,
Я ястреб над утесом,
Я слеза на солнце,
Я прекраснейший из цветов,
Я облезлый кабан,
Я озеро на равнине,
Я дерево на холме,
Я бог, что разжигает пламя в голове,
Я то, что образует форму,
Я сама образованная форма,
Я то, что видит сны,
Я все сновидимое,
Я то, чем все существа становятся. [90]
И еще разочек:
Бабочкой, порхающей в цветах,
Птицею, сидящей на ветвях,
У груди воркующим младенцем -
Шестьдесят семь лет уж в этом мире
Я играю с пространством… Где тут я? [91]
Итак, "всякое существо во всей своей полноте – это "я", и помимо меня все прочее не существует" [92] . Я в одно и то же мгновение являюсь и творцом, и творением, и тем пространством, на суд которого выношу свое творчество. У этого зрителя "нет ни существования, ни имени, ни формы" [93] ; из его пустотной природы разворачивается все безграничное разнообразие игр и, когда приходит срок, "коллапсирует" или "аннигилирует" обратно в него же. В жестком стиле разобраться во всем этом можно только следующим образом:
1) на уровне роли – миры конечны !
2) на уровне актера – миры бесконечны !
3) на уровне зрителя – никаких миров нет !
Одним словом, на каждый вопрос в этой Вселенной можно дать множество разных ответов, и все они будут правильными. Возможно даже "съесть торт и одновременно сохранить его!" [94] А также "жить вечно и быть кем (чем) хочешь" [95] . Одним словом, "мы являемся бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Мы есть , поэтому возможно всё. Вселенная – это просто частичное проявление нашей неограниченной способности превращаться " [96] . Вот современный уровень знания человечества о себе. Выше голову!
И под финал скромная цитата из Шекспира:
Мы созданы из вещества того же,
Что наши сны. И сном окружена
Вся наша маленькая жизнь. [97]
Вывод: все возможно и нет границ!
Феерия перемен – шестое "па" великого делания
Итак: ни снаружи, ни внутри нет ничего плотного… ни вещей, ни миров… есть только перемены! "Жизнь – это не вещь и не состояние вещи, а непрерывное движение, или изменение" [98] , говоря словами великого английского актера и режиссера Лоренса Оливье – "большой мешок обманов". А все материальные объекты, как это уже неоднократно повторялось, не что иное, как разная степень сгущения пустоты. Известно, например, что "буддисты воспринимают объект как событие, а не как вещь или материальную субстанцию" [99] . И это опять и опять говорит только об одном – нет никаких объектов, есть только события, только то, что случается, то есть происходящее не обладает личностью !
Чтобы еще раз утвердиться в этом, обратим внимание на наше тело: старые клетки постоянно заменяются новыми, составляя фактически незаметный и непрерывный процесс. Но несмотря на то что наш организм имеет дело с глубокими изменениями на клеточном уровне, он тем не менее поддерживает постоянную температуру тела: 36,6 °С. Кроме того, такие факторы, как азот в крови, уровень гормонов, электролитный баланс, водный баланс, кислотно-щелочной баланс, уровень сахара в крови и другие более сложные процессы, находясь в непрерывном движении, сохраняют удивительное, целостное равновесие. Получается, что способность нашего организма сохранять внутренний баланс опирается на непрерывный поток изменений как на предпосылку этого состояния. Что еще более поразительно – 98 % протеина в нашем мозге сменяются полностью меньше чем за месяц; наши белые кровяные тельца обновляются каждые 10 дней; а клетки кожи заменяются со скоростью 100 000 в минуту [100] . И это очень хорошая метафора глубокого и важного принципа: изменение является необходимым условием для того, чтобы организм оставался в состоянии неизменности! То есть состояние неизменного изменения , деятельной праздности или текучего равновесия , как называл это положение Людвиг фон Бёрталанфи [101] , – это естественное положение нашего организма, как, впрочем, и вселенского Театра Реальности в целом.
Что же получается? Энергия перетекает из одного положения в другое… не застывая ни в одной из позиций… не застаиваясь ни в одной из форм… ни на чем названном или определенном… ни на чем конкретном… Конкретное необходимо только для того, чтобы его преодолеть. Жизнь – это постоянное течение… постоянное движение и формообразование… постоянный танец, на смену которому приходят все новые и новые формы танца! Так мы "танцуем, танцуем и танцуем танец за танцем!" [102] . И это означает, что результата не существует! Результат – это метафора! И здесь можно восторженно подхватить слова одного из самых гениальных мистиков индустриальной эпохи: "Вот вам ваши пятнадцать минут славы!" [103]
И что это означает?
Это означает, что ничего нельзя добиться, построить или сотворить раз и навсегда. "…Что нет на свете ничего, что можно выбрать за основу… [104] "
Никакой внешний брак не сохранит отношения между мужчиной и женщиной, если он не защищен живым танцующим мифом . Никакое творческое сообщество не удержится на дистанции времени, не будучи скрепленным энергией мифа …
Согласно Эйнштейну, масса есть форма энергии. Это означает, что "субатомные частицы не состоят из какого-то материала: это паттерны энергии. Наблюдая их, мы никогда не видим ни субстанции, ни какой бы то ни было фундаментальной структуры. То, что мы наблюдаем, представляет собой динамические паттерны, беспрерывно переливающиеся друг в друга, – постоянный танец энергии" [105] .
Так, в процессе танца Шивы, Космического танцора , "получают бытие многочисленные явления нашего мира, все сущее объединяется единой пульсацией ритма этого танца и принимает в нем непосредственное участие. Таков величественный образ, иллюстрирующий динамическое единство Вселенной " [106] . То есть как только ситуация обретает статичность, становится неподвижной, тугой, холодной, тут же откуда ни возьмись возникает этот вращающийся с бешеной скоростью сгусток энергии, который взрывает всю эту смертоносную статику, и все снова начинает жить, течь, меняться, играть, танцевать, обновляться и т. д. и т. п.
И еще раз: жизнь – это не вещь, а непрерывное изменение ! И в этом суть всех технологий Великого Делания!
Миссия – седьмое "па" великого делания
Это, несомненно, более широкое понятие, чем цель и связанный с ней успех !
Конкретные цели происходят из миссии , которая в большей степени опирается на критерии и ценности, чем на определенные результаты. Можно сказать, что миссия – это ткань, сотканная из множества нитей наших интересов, желаний, убеждений, ценностей, амбиций, действий и т. д.
В современной психологии, в частности в технологиях НЛП, считается, что для определения своей миссии важно ответить на вопрос: "Что я люблю делать настолько сильно, что даже заплатил бы за то, чтобы делать это?" Мне нравится этот вопрос, я уверен, что он практичен и очень эффективен, тем не менее себе долгие годы я задавал другой, а именно: "Играя в какую игру, я чувствую себя счастливым?"
Большинству из нас недостает ощущения миссии. Скорее, мы имеем работу. Но, как известно, работу делают из долга, а то, что является миссией , – из любви .
И это очень важное слово! Когда человек открывает свое жизненное предназначение, его энергетический и творческий потенциал увеличивается во много раз. Говоря словами великих Микеланджело и Гёте, ощущение миссии создает "божественную мощь" [107] , "гений и волшебство" [108] . Или, как писал Бьёнстерне Бьёрнсон: "Люди, ощущающие свое призвание, – самая мощная сила на Земле" [109] .
Считается, например, что "всех гениев объединяет то, что они воспринимают свою работу как происходящую из чего-то и служащую чему-то большему, чем они сами" [110] . О причинах своих занятий физикой Эйнштейн писал: "Я хочу узнать, как Господь создал этот мир. …Мне хочется знать Его замысел; все остальное – детали" [111] . Во введении к своим анатомическим трудам Леонардо да Винчи смело замечает: "Я хочу делать чудеса… даже если я буду иметь меньше покоя в жизни, чем другие люди, и мне придется долгое время жить в крайней бедности" [112] . Получается, что "по зрелом размышлении мы всегда приходим к тому, что успех – это не что-то "большее", но, скорее, способность решить, от чего мы готовы отказаться во имя того, чтобы иметь то, чего мы действительно хотим" [113] .
Вдумаемся в это определение глубже!
Еще глубже!
Иногда миссия представляется очень большой, глубокой и даже величественной. Но самое главное в том, что миссия – это радость ! [114] Огромная радость отдавать себя другим! И здесь личный успех как таковой уже не играет большой роли! Это радость, по сравнению с которой персональный успех кажется незначительным и скучным!
Еще раз: состояние ума мастера – выше персонального успеха, выше результата! Здесь, следуя за автором "Героя с тысячью лиц" Джозефом Кэмпбеллом, я могу сказать, что эта радость – "единственный способ быть, действовать и жить в мире, а также дать миру лучшее из того, что я в силах ему предложить. Однажды ступив на этот путь, мы открываем двери, которые не смог бы открыть никто другой" [115] . Будучи глубоко очарованным этими словами, я вижу, что не могу найти другого смысла своей скромной жизни, кроме как объятия внешнего мира, внутренней виртуально-квантовой Вселенной , танцующей по открытым мной самим волшебным законам, с помощью которых я максимально эффективно могу реализовать себя в искусстве своего "персонального мифа", на благо других. Все остальное для меня – измена и невротизм. А как известно: "За всяким невротическим извращением кроется призвание, которому человек изменил… Человек без amor fati [116] – есть невротик; он упускает самого себя…" [117]
Итак, эта книга о самом важном, что, с моей скромной точки зрения, важно и нужно сказать миру. Это "лучшее из того, что я в силах ему предложить".
