...
Здесь интересно будет поднять еще одну тему, которая касается перенасыщенности современного мира различными зрелищными впечатлениями. Сегодня вопрос уже не заключается в том, чтобы добавить что-либо к существующему количеству зрелищ: еще один спектакль, еще один фильм, еще одно шоу, еще одну роль и т. д. Вопрос в том, чтобы задуматься о совершенствовании механизмов мозга, который мог бы справляться с таким мощным явлением, как "диктатура зрелища" или "Общество спектакля" Ги Дебора. В этом смысле глобальный проект "Самоосвобождающаяся Игра", предлагающий серию защитных механизмов, суть которых в познании пустотной природы всего феноменального, представляет собой одну из самых важных мистерий в современном мире.
У историй, повествующих об этом красивом феномене, нет начала и конца. Среди них знаменитые приключения Святого Антония; лотосорожденного Падмасамбхавы (гуру Ринпоче), которому удалось победить видимых и невидимых демонов и антагонистов, превратив их в ревностных защитников буддийских божеств; легендарном Бхарате, индийском авторе свода законов о театре (Натьяшастра); русских божевольных "юродцев"; тибетцев Джецюна Миларепы и Другпы Кюнлега и многих, многих других. Все их истории говорят только об одном: "Везде, где есть "другое", есть страх!" [143] Менее известна история мученика I века Конона, жившего в горной области Исаврия и приручившего бесовские полчища в результате долгих усердных подвигов: "Конон построил своих земляков-бесов и, запретив им вредить людям, начал использовать в мирных целях: демоны вскапывали огороды, вырывали сорняки, бороздили поля, рубили дрова, пасли стада, вкалывая в поте хвоста на пользу общества. Когда же на Конона напали, тот испугался… за разбойников. Если б не вовремя сказанное заклинание, от них осталась бы горка пепла. Одомашненные бесы не позволяли даже ругать подвижника. Каждый, кто пробовал это проделать, не мог устоять на ногах, валясь как подкошенный. Кстати, желанное мученичество Конон смог принять лишь после того, как запечатал своих мохнатиков в глиняные горшки с оловянными пробками – иначе те просто не позволили бы ему отдаться в руки гонителей" [144] .
Одним словом – переход из состояния раба в состояние хозяина становится возможным и, более того, естественным, когда:
1) на уровне зрителя мы познаем природу пустоты ;
2) на уровне актера познаем природу недвойственности;
3) на уровне роли познаем природу демона игры , то есть природу конфликта, природу действия.
Так, оказываясь в позиции познанного нами триединства, мы обретаем способность использовать силу демона , его двойственность и конфликтность на благо себе и другим! То есть в Трагическом Мифе самопознание прекращается, так как здесь мы покидаем линейное время и через катарсический экстаз единства воплощаемся в Образ , то есть обретаем великое счастье развернуть Мандалу Образа , проявляя тем самым Сокровенную Красоту его Лика ! И это реальное переживание! И нет более высокого наслаждения, чем присутствовать в состоянии, когда проступает то, чего невозможно увидеть! То, что разливается повсюду "подобно аромату", подобно некоему электрическому полю, соединяя и скрепляя всех и вся в одно целое. И я могу с уверенностью сказать, что вся моя активность в процессе игры исходит, и так оно и есть, из интуитивного предвосхищения моментов, когда "невидимое становится видимым" [145] . Из своеобразного зова, обращенного к нему. То есть вся моя артистическая активность – это приглашение Его явиться и благословить мои скромные ритуальные усилия.
Здесь важно также сказать, что в лучшие моменты своего присутствия на сцене я не смотрю ни вовне, ни внутрь. Играя, я вижу Лик Образа , который вне двойственности, вне разделения, и слово вижу здесь совершенно не подходит. Скорее, я присутствую в некоей электрической вибрации, в некоем мираже идеальной, всё соединяющей в себе формы, и все мои действия направлены на то, чтобы выкристаллизовать это видение из потенциала смотрящего пространства, дать ему возможность проявить свое совершенство, свое единство, свою все обнимающую, все скрепляющую и естественным образом вылечивающую вибрацию. Традиционно эти чудесные мгновения обозначаются в человеческом языке словом катарсис .
Вторая печать – катарсис
Катарсис – критерий, цель и единственно возможное оправдание неизбежной мимолетности Игры .
По определению Аристотеля, "совершающее очищение страстей, главным образом посредством сострадания и страха в момент их возникновения у зрителя, который отождествляет себя с трагическим героем" [146] . Как говорил Караваджо, "ужас можно победить только изображением ужаса" [147] , то есть только очерчивая его территорией игры. Изначально понятие катарсис использовалось в мистериях и означало акт интенсивной эмоциональной разгрузки. [148]
В Игре же слово катарсис означает непосредственное присутствие в процессе самоосвобождающегося проявления . Оно связано, благодаря символической смерти и возрождению воспринимающего Я , с чувством временной утраты формы и катарсической вспышки узнавания подлинных размеров себя. Так, "вся алхимия свидетельствует на самом деле только об одном – родиться заново!" [149] Возможно, кому-то будет интересна следующая формула: катарсис – оргазм Образа . А оргазм Образа не что иное, как оргазм реальности , в мгновение которого происходит своеобразная переинсталляция , или, лучше – переоткрытие, пересотворение ! Это означает, что с точки зрения Пути Игры катарсис – не финальный аккорд трагической постановки, но непосредственный стиль присутствия на сцене. Он не схлопывает пространство, но как бы "расчищает" его для свободной игры, для свободного течения энергии. Это подобно бесстрашному сожжению старой, ложной "самости" [150] , из пепла которой "подобно фениксу восстает новое представление о своей идентичности. Этот новый образ будет многократно умирать и возрождаться, пока мы наконец не поймем, что то, чем и кем мы являемся на самом деле, далеко превосходит все образы и понятия. И тогда у нас больше нет образа себя, который мог бы умереть, и остается только то, что бессмертно" [151] .
Одним словом, именно эта бесстрашная адекватность своим собственным масштабам является манифестацией столь трудно понимаемой концепции жестокости великого Арто; то есть жестокости по отношению к границам эго; жестокости человека, готового "отказаться от своей личности, от надежд на признание, от всех земных радостей" [152] , от всего тварного и сиюминутного. Ибо только там, "где кончается Рынок и Слава, начинается все великое: только там обитают Изобретатели Новых Ценностей " [153] . Или, говоря словами Антонио Менегетти, здесь "речь идет о большем: необходим не только катарсис, но достижение атараксии [154] , то есть высшей независимости от всех вещей и эмоций" [155] . Об этом говорят, что это ваш подлинный облик ! "Он не родился, когда родились вы, и не умрет, когда вы умрете. Небеса не могут скрыть его, земля не может вместить его, огонь не может сжечь его, а вода – потопить… Ничто под небесами не может стать ему на пути". [156]
И здесь, по определению маэстро Гротовского, "ритуальность прокладывает свой путь в сакральном событии, в котором зрелищный акт превращается в священнодействие, в обряд жертвоприношения актера и коллективного перехода в состояние высшего сознания". Здесь же обнаруживается стремление вернуться к священному театру, который, по словам Питера Брука, становится "единственным для театра шансом выжить в соприкосновении с массовым индустриализованным стилем искусства" [157] . И только тот, кто вышел на битву с этим драконом и не дал ему победить себя, "только он один и может реально претендовать на самоуважение. Ибо он находится лицом к лицу с темной глубиной собственного "я" и отвоевал самого себя. Он достиг внутренней уверенности, которая вызывает в нем чувство собственной надежности, он достиг того, что алхимики называли "психическим единством"" [158] . Следствием же развития этих технологий становится потенция мультикатарсического стиля игры !
Мультикатарсический стиль игры
Еще со времен Гермеса Трисмегиста считается, что "все, чего так страстно ищет человек, есть стремление к сексуальной реализации, даже если им движут другие мотивы. Отчаянное стремление к власти, известности, славе, богатству, престижу, любви, удовольствию – все это лишь скрытый секс, эротическая энергия, ведущая человека к бессмертию посредством истинного сексуального удовлетворения" [159] . Точно так же как "слышать, видеть, трогать, есть, жевать, сосать, нюхать, ощущать вкус – все это сексуальные стимулы. Люди ходят в кино, ведут светскую жизнь, едят, слушают музыку, грустят и радуются потому, что все это содержит сексуальные стимулы…" [160] . Также "я всегда мог проследить связь между своим сексуальным состоянием и состоянием художественного творчества, она столь очевидна, что практически говорит об их идентичности…" [161] . Всё стремится к одному: к сексуальной реализации . Но благодаря недостатку информации или просто из глупости это всё путает "полуфабрикат" чувственного удовольствия с истинным удовлетворением. Оно не знает или сознательно не хочет знать, что все требует культуры, процесса обработки и трансформации "сырого материала" в произведение искусства.
Понятие мультикатарсический стиль игры будет более ясным, если идентифицировать его как мультиоргазмический стиль ведения любовной игры. Суть в следующем: общеизвестно, что "мужчина может достигать многократного оргазма путем задержки эякуляции или даже воздержания от нее. Это возможно потому, что оргазм и эякуляция – два разных физиологических процесса" [162] .
Этим методам тренировки Мышцы Вдохновения , использование которой непосредственно связано с трансурановой кристаллизацией мозга , уже более 6000 лет. Но для большинства современных мужчин идея разделения оргазма и семяизвержения до сих пор одна из самых неподъемных. В западном понимании семяизвержение традиционно является венцом всех сексуальных отношений, но с точки зрения восточных мастеров оргазмические пики удовольствия являются всего лишь частью экстатического процесса "делания любви", ведущего, говоря словами доктора Лири, к "полифазному оргазму", через который "из плоских евклидовых геометрических фигур вырывается многомерность" [163] , происходит прорыв к узнаванию истинной природы реальности .
Технологически, достигая предоргазмического состояния, то есть предпредельной точки любовной игры, пика возбуждения, мы сжимаем Мышцу Вдохновения и, вместо того чтобы выбросить семя наружу, как бы втягиваем его в свое сердце и затем еще выше, в мозг, и в качестве подношения учителям, возможно, еще и еще выше… Так, именно из втянутой внутрь спермы, формируются сияющее тело-дворец и миры Божественного Гермафродита, или Сверхмарионетки . И здесь важно знать, что, возводя эту технику в ранг систематического тренинга, мы начинаем формировать стержень нашего естества, то, что уже было названо ранее "ядром", или "центром циклона". То, "что остается до конца и есть там от вечности" [164] .
Если же взять пример из химии, то регулярные многооргазмические переживания повышают содержание в нашем организме гормона окситоцина и амфетаминоподобного вещества ("молекулы любви"), поднимая тем самым уровень тестостерона в организме и вызывая трансурановую кристаллизацию мозга (о которой я говорил выше), что способствует повышению иммунитета и физическому омоложению организма.
И кроме того, "все, что удерживается в воображении в момент оргазма, сбудется" [165] . Потому что в момент оргазма внутренний и внешний миры едины ! Это проявляется виртуальная позиция Ума ! В этот момент ничто не отделяет задуманное от реализации. И опять к технологии: настойчиво стимулируя нижний центр и пробуждая таким образом Энергию Глаз (или, говоря языком языческих наставников – Пучину Многоглазую ) и затем, в момент оргазмического пика, удерживая в сознании цель, то есть объект для пробужденной Энергии Глаз , мы искусно направляем ее мощь на кристаллизацию задуманного нами. Считается также, что процесс материализации происходит максимум в течение одного года. И еще раз: все, что удерживается в воображении в момент оргазма, сбудется! Потому что в момент оргазма внутренний и внешний миры едины! То есть любой образ, на котором удерживается концентрация Ума в этот экстатический момент, в силу бифуркационной спайки мысли с энергией оргона , при систематической пролонгации будет материализован.
Говорю совсем просто: не существует более сильного метода, чем эмоционально играть, ласкать, возбуждать, настойчиво и интенсивно стимулировать и доводить тем самым до оргазмического пика пространство своей персональной модели мира в образе женщины (реальной или воображаемой), заключая тем самым фаллически центрированную модель в объятия единого строя мира. "Когда половой акт совершенен, союз мужчины и женщины осуществляется во всех планах их существа, и тогда их силы устремляются вперед – вверху, как внизу. Тогда сбывается любое желание" [166] !
Тайна оргазма
И наконец самый большой секрет Великих Мастеров: оргазм – суть, эссенция Образа !
Оргазм и есть золотое сечение мандалы образа! А втянутая внутрь сперма и есть сфокусированное плодородие Энергии Глаз . Считается, что эта энергия естественным образом разливается по физическому телу, трансформируя его тварность сначала в ощущение "светящейся кожи", а затем и в Тело Света Повелителя Игр . Работая таким образом, в один прекрасный момент мы вдруг обнаруживаем, что находимся в удивительном состоянии плазменной потенциальности, или ртутной игривости, полной бесстрашия, радости и безграничной любви!
...
Здесь небезынтересным будет краткий экскурс в древнеегипетское понимание сексуальной энергии и оргазма. Как и все уважающие себя культуры, жители Та-Кемет очень трепетно относились к сексуальности человека и верили, что оргазм является ключом к вечной жизни. Они знали, что, подвергая естественные сексуальные потоки игровому контролю, можно научить человеческий организм превращать "тварное" в "вечное", то есть в "световое тело" (или Мер-Ка-Ба). Они верили также, что творческая потенция человека питается расщепленной сексуальной энергией и что оргазм является реальной предпосылкой этой уникальной самосозидающей игры. [167]
И почему это работает именно так, а не иначе?
Потому что "божественное сознание, которое отражается и преломляется в работах Гениев, говоря словами великого Кроули, питается определенной секрецией. Эта секреция аналогична сперме, но не идентична ей. Лишь немногие мужчины и еще меньшее количество женщин (все они без исключения являются андрогинами) обладают ею в любое время и в любых количествах" [168] . И только люди с такой потенцией могут написать нечто подобное: "…Как только чай с размоченными в нем крошками пирожного коснулся моего нёба, я вздрогнул: во мне произошло что-то необыкновенное. На меня внезапно нахлынул беспричинный восторг. Я, как влюбленный, сразу стал равнодушен к превратностям судьбы, к безобидным ее ударам, к радужной быстролетности жизни, я наполнился каким-то драгоценным веществом; вернее это вещество было не во мне – я сам был этим веществом. Я перестал чувствовать себя человеком посредственным, незаметным, смертным" [169] .
И еще раз, возвращаясь к "Секрету Золотого Цветка". Если творческие силы не повернуты внутрь, тело будет истощать свои внутренние силы и безостановочно растрачиваться во внешнем мире. Это означает – последовательное лишение себя твор ческой силы и защиты. Или, из Корбанелли, который цитирует утерянный алхимический "Кодекс": "Прежде чем Золото ввести в Опус , его нужно свести к Сперме " [170] . Или словами Герхарда Дорна: "Внутри человеческого тела существует определенная потаенная метафизическая субстанция, известная очень не многим. Она не нуждается в лекарствах, ибо сама есть лекарство" [171] .
Итак, внимание ! Втягиваемая внутрь во время сексуального акта сперма, ее подъем в сердце, затем в мозг (а в определенных ситуациях еще выше) способствует трансурановой кристаллизации мозга (то есть "инкрустации" атомами стабильных трансуранов ), что трансформирует мозг в Виртуальную Модель , результатом действия которой становится Тело Света Повелителя Игр !
Эта система методов мощнее любой другой. Общеизвестно, например, что во многих мистических традициях "секс использовался для усиления действия заклинания. В момент оргазма адепт сосредоточивается на тех изменениях, которые он хочет вызвать. Это может быть какое угодно мирское же лание – например, бросить курить или похудеть, укрепить здоровье, упрочить свое материальное положение или улучшить отношения с другими людьми. Сексуальную магию можно практиковать и в одиночку во время мастурбации, при гетеро– или гомосексуальных контактах. К ней можно прибегать в любое время, в любом месте, где угодно (в пределах здравого смысла, конечно). Она не имеет никаких религиозных аспектов, и ее моральное содержание полностью определяется сознанием самого практикующего" [172] . Это очень изощренные и невероятно мощные приемы, но их эффективность зависит от много летних навыков. Считается также, что, если "допускается ошибка, ее можно сравнить с ударом по борту вашего летящего на полной скорости реактивного самолета – вам надо срочно катапультироваться, при этом шансы спасти жизнь минимальны" [173] .
Итак, – оргазмирующая Вселенная может материализовать любую форму. Суть этих методов заключается в том, чтобы отождествить себя со Вселенским изобилием и, сохраняя концентрацию на задуманном, довести ее ( Вселенную ) до необходимого переживания.
В Игре по этой же схеме работает и театральная модель. В ней взаимодействие зрителя и актера, играющего роль , сравнивается с парой, занимающейся любовью.
И здесь процесс игры – это наслаивание катарсических пиков переживания один на другой, пока не будет достигнута мультикатарсическая кульминация, что приводит к рождению так называемого Андрогина , мифического существа, сплавляющего в себе женское и мужское, "да" и "нет", спаянные в экстатическом восторге!
Итак, тайна Игры – это тайна эротики , тайна слияния , тайна Андрогина ! Тайна "возбуждения атома" [174] ! И фактически это все, что можно объяснить теоретически. Дальнейшее – вопрос практической эволюции!
Андрогин, или Коронованный Гермафродит [175]