> калки ("всадник на белом коне") – сесть на пятки,
– пальцы рук сплетены,
– ладони вывернуты наружу,
– смотреть вверх,
> лечь в шавасану для релаксации.
КАТА "МОГУЩЕСТВО ШИВЫ"
> левая нога в пах,
– присесть,
– руки перед грудью,
> левая ступня на сгиб правой руки,
– прикоснуться к уху,
– руки над головой,
– ладони вместе,
> правой рукой сзади левую ступню,
– скручивание влево,
– левая рука вверх,
> захват левой ступни,
– прогиб назад,
> левая нога за правую,
– согнутая правая рука локтем на левое колено,
– упор подбородка на правый кулак,
– левая рука вокруг талии,
> правая нога в пах,
– присесть,
– руки перед грудью,
> правая ступня на сгиб левой руки,
– прикоснуться к уху,
– руки над головой,
– ладони вместе,
> левой рукой сзади правую ступню,
– скручивание вправо,
– правая рука вверх,
> захват правой ступни,
– прогиб назад,
> правая нога за левую,
– согнутая левая рука локтем на правое колено,
– упор подбородка на левый кулак,
– правая рука вокруг талии,
> лечь в шавасану для релаксации.
КАТА "СИТА-РАМА"
> руки перед грудью. Выдох,
> правая рука на бок,
– наклон вправо,
– левую вытянуть. Вдох,
> прогнуться назад,
– руки запрокинуть. Выдох,
> левая рука на бок,
– наклон влево,
– правую вытянуть. Вдох,
> наклон вперед,
– левая рука под сгиб правой ноги,
– левая рука за спину,
– смотреть вверх. Выдох,
> левая рука на сгиб правой ноги,
– правая рука над головой,
– смотреть на правую ступню. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> наклон вперед,
– правая рука на сгиб левой ноги,
– левая рука за спину,
– смотреть вверх. Вдох,
> прогнуться назад,
– правая рука на сгиб левой ноги,
– левая рука над головой,
– смотреть на левую пятку. Выдох,
> правая рука на сгиб левой ноги,
– левая рука над головой.
– смотреть на левую ступню. Вдох,
> прогнуться назад,
– левая рука на сгиб правой ноги,
– правая рука над головой.
– смотреть на правую пятку. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> лечь в шавасану для релаксации.
КАТА "ЗОДИАК"
> поза "прилежной лошади" – ноги шире плеч,
– наклон вперед,
– упор руками в колени,
– пальцы направлены друг к другу.
– дыхание ровное,
> поза "очаровательной козы" – прогиб в спине,
– голова запрокинута,
– дыхание с задержками на вдохе,
> поза "находчивой обезьяны" – лечь на спину,
– сидя с поднятыми руками
– и вытянутыми ногами,
– скручивание вправлево,
– потянуться к ступням,
> поза "задиристого петуха" – падахастасана,
> поза "преданной собаки" – камдхарасана,
> поза "осторожного кабана" – трикосан ("тргольник") тело образует острый угол, с упором на руки и ноги,
> поза "хитрой лисы" – сиддхасана,
> поза "фантастического быка" – сесть на кортои,
– колени развести,
– руки на коленях,
> поза "заводилы тигра" – сесть на колени,
– руки на полу в кулаки,
– голову опустить на кулаки,
> поза "спокойного зайца" – ступни вместе,
– локти между коленей,
– подбородок упирается в ладони,
> поза "эфемерного дракона" – сесть на пол с вытяными ногами,
– правая нога в изгиб правой руки,
> поза "мудрой змеи" – салабхасана.
> лечь в шавасану для релаксации.
КАТА "СВЕРКАЮЩИЙ ИНДРА"
> руки перед грудью. Выдох,
> руки в стороны,
– пальцы в щепоть. Вдох,
> трикосан ("треугольник"): наклон вправо,
– левая рука вверх,
– смотреть на руку. Выдох,
> руки вверх,
– потянуться,
– смотреть на руки. Вдох,
> трикосан ("треугольник"): наклон влево,
– правая рука вверх,
– смотреть на руку Выдох,
> скручивание вправо,
– левая рука на правом плече,
– левая за спину. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> скручивание вправо,
– правая рука на левом плече,
– правая за спину. Вдох,
> падахастасана, наклон к правой ноге,
– взяться руками,
– коснуться лбом. Выдох,
> прогнуться назад,
– запрокинув руки. Вдох,
> падахастасана, наклониться к левой ноге,
– взяться руками,
– коснуться лбом. Выдох,
> скручивание вправо,
– левая рука на бок,
– правая в сторону. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> скручивание влево.
– правая рука на бок,
– левая в сторону. Вдох,
> наклон вперед,
– сложенные руки назад
– и вверх. Выдох,
> стоя,
– сложить руки ладонями за спину. Вдох,
> лечь в шавасану для релаксации.
ТАНТРА И АХАРАТА
Протоиндийцы называли Шиву Ахараджа. От них в Египет ушло слово Ахарата, что означает "царь", "вн", точнее – "лучник, сражающийся на расстоии".
Великий воин Бодхидхарма, основатель Дзэн*, вынес из Индии в Китай, монастырь Шаолинь боевые искусства, он и поныне почитаем там.
В Тибет ушло слово кэмпо – каратэ. Но символ Ахата более эзотеричен, чем каратэ.
Издревле существовала Дханурйога, боевая йога. В Индии и сейчас существуют школы Ахарата, нример, Килари-Пайат, Дхарма-Марга, Гуркха Шастра-Видйа и другие.
Также кроме Ахарата, Шива имел имя Натараджа, что означает "царь танцев". Боевые искусства, танец и йога неразрывно связанные и дополняющие друг друга пути совеенства, используемые в Тантре.
XX век стал уникальным периодом в развитии боевых иусств. Впервые за всю историю человечества теория и праика рукопашного боя стали доступны для десятков миллнов любителей на всей планете.
У этого процесса появилась и обратная сторона. Прикраясь понятием "философия боевых искусств", всевоожные "сэнсэи" стали проводниками агрессивных идеолий.
Кроме того, любое известное единоборство отчетливо раадается на фамильные школы и семейные кланы, сотни стилей и направлений, сотни школ и сект. А потому – разбаться в этом феномене нужно начинать с личности первооснователя.
Что же касается философии единоборств, то ее лучше поигать с позиций здравого смысла. Ибо толпа бездумных последователей любое боевое искусство превращает в мордой религиозных фанатиков.
Некоторые псевдомастера пытаются пробелы в своих зниях заполнить мистическими теориями и сказками из жии великих мастеров, что зачастую приводит к искаженному пониманию основополагающих Ахарата. Поэтому хочется предостеречь начинающих свой путь в боевом искусстве от его поверхностного изучения и настроить их на вдумчивое и глубокое изучение техники, традиций и теоретических оов Ахарата.
Основой Ахарата является прана – чрезвычайно эективная система воинского искусства. Она включает в себя древние техники и эзотерические практики, которые резко увеличивают знания практикующих о Космосе и о собственной способности наиболее полно использовать энергию Вселенной. При этом выполнение техник (отдьных упражнений, их комплексов и др.).
Ахарата не зависит ни от роста, ни от физической силы человека.
Мастера Ахарата для серьезного изучения анатомии човека неоднократно посещали поля сражений и места каи, где осматривали и вскрывали тела погибших воинов и казненных преступников. Они определили, какие удары, зваты, болевые замки на суставы и удержания были наибее эффективны.
Чтобы постичь тайны Ахараты или гармонизированной энергии, часами наблюдали за тем, как самка паука опутает жертву своей сетью. Более того, один был талантливым музыкантом, и, аккомпанируя танцовщицам на мриданге *, интуитивно постиг природу правильного ритма и плавного перехода от одного движения к другому.
Мастера объединили все свои познания в воинском искутве, обучили членов своих семей, а затем передали эту улучшенную и расширенную систему.
В дальнейшем в течение столетий традиция Ахарата при полной секретности передавалась последующим поколенм семьи.
Историческое развитие Ахарата один из ярчайших преров эзотерических учений. Такие эзотерические учения существовали как так называемые "закрытые" субкультуры во многих странах мира.
Вплоть до XIX века искусство оставалось совершенно не известным широкой общественности.
Ахарата является одной из наиболее популярных совренных систем восточных единоборств. Этот вид боевого искусства, имея глубокие исторические корни, повлиял на наиболее рациональные элементы национальных видов боых искусств народов Востока (Японии, Китая, Кореи, Монголии и т. д.).
Пожалуй, наибольшее влияние имело на формирование японских и китайских видов единоборств, развитие корых непосредственно связано с развитием древней воеой науки и вооружения.
В Китае наиболее распространенными были системы едоборств, делающие акцент на ударной технике, одним из самых популярных считался так называемый шаолиньский стиль (известный в Японии в настоящее время как сёриндзикемпо ). В Японии также существовали аногичные системы единоборств под общим названием кумиути.
Постепенно развитие тяжелого вооружения (доспехов, панцирей и т. п.) в XI - X– в.в., против которого ударная теика оказывалась неэффективной, заставило совершенстваться существующие системы борьбы. В технический аенал школ стало входить все больше бросковых приемов, болевых и удушающих захватов, кроме того, при защите особое внимание стали уделять отсутствию жесткого коакта с противником стал развиваться "мягкий" принцип защиты, позволяющий избежать ударов тяжелого меча или копья.
Сегодня искусство Ахарата получает как бы второе роение, и, несмотря на то, что для достижения ощутимых рультатов требуется продолжительная и настойчивая работа, все больше и больше любителей боевых искусств увлектся этим древним видом японской борьбы. Кроме того, учитывая, что Ахарата – это система приемов, преднааченных для защиты как от безоружного противника, так и от вооруженного, этот вид боевого искусства находит шокое применение при подготовке спецподразделений полии, служб безопасности, армии.
От простого к сложному, от изучения простейших приипов Ахарата к пониманию его духа и основ мироздания – вот путь, по которому должен идти каждый, кто увлекаея этим видом боевого искусства.
С научной точки зрения, Ахарату можно рассматривать как средство воспитания отношений человека к окружаему миру и людям. Ахарата позволяет в процессе треновок и постижения искусства нападать и обороняться, иользовать наиболее эффективные способы закалять свое то и воспитывать волю.
Ахарата представляет собой стройную систему пеждать, не затрачивая больших физических усилий. Явлсь самой универсальной системой боевого искусства, Ахарата объединяет в себе все наиболее эффективные приемы как при борьбе на средней и дальней дистанциях, так и при борьбе на ближней дистанции и борьбе лежа. Волнение приемов Ахарата основано на глубоком понании законов окружающего нас мира, физиологии и психогии людей.
ЛИЧНОСТЬ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Каждый живой организм борется за выживание себя как индивидуума в окружающей среде, которая хочет его поглотить.
У человека же задача более высокая: выявить свою индивидуальность из наслоения коллективного. Ригия, политика и другие порождения социума, хотя и дают основу для физического выживания, но стремятся усрнить каждого человека, посадить в клетку общественных стереотипов. А всех, пытающихся проявить свою неповторую творческую индивидуальность – отправляют на коер.
Чем же личность отличается от индивидуальности ?
Эрудиция человека – личность, а трезвость восприия – индивидуальность.
Личность пользуется телом, но само тело является частью индивидуальности.
Личность – это сумма привычек, навыков, средств оения, помогающая жить в Мире и обществе. Если человек переезжает в другую страну, то его личность не сможет гармонично существовать, пока он не выучит язык, манеры и обычаи этого народа. Если же он жил в горе, а потом ушел в лес, то ему необходимы навыки жизни в лесу.
Личность имеет модель Мира, данную ей общевом.Личность может использовать свою индивидальность лишь в силу модели Мира, в которой она нахится.
Индивидуальность же ориентируется в Мире, исходя из его реальности.
Подлинное воинское искусство призвано, избегая жеокой борьбы, регулировать энергию, поддерживать гармию. Упражнение в воинских искусствах не должны быть соцелью, но наоборот, должны вырабатывать чувство раовесия с окружающим и сохранению своей индивидуальности.
Проявление сверхвозможностей в стрессовых ситуиях связано с непосредственным проявлением индивуальности в момент, когда личность бывает откленной в силу свой неспособности справиться с такой суацией.
ТАНТРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПАРИТЕТА
Для чего в жизни существует борьба ? Как она может вести человека к совершенству ? Борьба присутствует во всей жизни и Вселенной, начиная от противоояния космических сил гравитации и термоядерной реакции и до борьбы нашего организма за выживания в уовиях окружающей среды. Идет борьба одного вида с другим, наш организм противостоит миллиардам внедрщимся в наш организм бактерий, поддерживает темперуру, давление, равновесие.
В нашей жизни физическая сила уступает слабости, поражение слабого сменяется поражением сильного.
В окружающем Мире люди постоянно сталкиваются с разного рода энергетическими влияниями, будь то межличностные отношения или на уровне общева.
Чтобы произвольно устанавливать и разрывать энергоконтакты, надо научиться изменять свое вориятие, уметь настроиться, эмоционально полючиться на объект.
Это сложно до тех пор, пока не получится самопроиольное управление санонтактом. Это значит уметь защититься или настроиться на ответный удар ту, кто посягает на независимость индивидуальности.
Если санонтакт не разорван, то никакая защита не подействует. Если же санонтакт не построен, то сандар будет просто сотрясением воздуха. Но защита или удар, осуществляемый только своей лной силой, не может иметь постоянного и сильного эффекта, поскольку уровень энергии постоянно меняется. Здесь приходит на помощь энергия эгрегора*, которая многократно повышает потенциал до такой степени, что энерговторжение окажется неэффективным.
Но сам человек не будет обладать этой энергией в силу своей ограниченной энергоемкости. Он просто не сможет вместить сансу больше определенного своего уровня. Если таковое и происходит, то энергосистема человека становится весьма неустойчивой.
Техники постоянно изменяются, каждая ситуация унальна, и надлежащий ответ должен приходить естествеым образом. Завтрашние техники будут отличаться от содняшних. Поэтому нельзя увлекаться внешней формой ситуации.
В искусстве Тантры нет атаки, как ее понимают обыватели. Если человек нападает, то это означает, что он не владеет собой.
Настоящий тантрист непобедим, потому что он ни с кем не борется. В Тантре нет состязаний. Когда говория: "нанести поражение", то имеется в виду поражие своего собственного противоречивого ума.
Мастер Тантры не знает поражения, как бы быстро его противник ни атаковал. Это не потому, что его техника быстрее, чем техника недруга. У времени нет понятий "быстро" или "медленно". Дело вообще не в скорости. Просто бой должен закончиться, не успев начаться.
Когда ктибо пытается подраться с человеком, идущим путем безупречности, он замысливает борьбу со всей Вселенной. Еще только намереваясь драться, он уже побежден. Человек небезупречный изначально обрен на поражение.