Всемогущая Беспомощность
Луиза: Я снова попадаю в ловушку дуальности, когда ты говоришь "беспомощность", потому что беспомощность предполагает помощь.
Карл: Нет, нет! Беспомощность пребывает до помощи или отсутствия помощи. Ты неправильно понимаешь беспомощность. Ты принимаешь ее за личностную беспомощность, но в беспомощности не остается личности. Когда исчезает идея помощи или отсутствия помощи, никого не остается. Когда есть помощь и не–помощь, это личностная помощь и не–помощь. Но в беспомощности нет разделения.
Луиза: Приведи мне практический пример.
Карл: Отсутствие желаний.
Луиза: Приведи мне практический пример; я ведь простой человек.
Карл: О, она всегда лжет. Ну и лгунья! (смех)
Луиза: Приведи мне пример беспомощности. На что это похоже?
Карл: Я только что привел пример. Если ты влюбляешься в кого–то, то ничего не можешь с этим поделать. Ты не можешь решить, когда тебе проснуться утром. Очень практический пример.
Луиза: Могу!
Карл: Да никогда!
Луиза: Я еще валяюсь часок–другой в постели.
Карл: Валяешься, но уже бодрствуешь.
Луиза: Сновидческим бодрствованием.
Карл: Что еще за "сновидческое бодрствование"?
Луиза: (хихикает) О, не знаю.
Карл: Послушайте ее! Она человек тайцзи. "У меня все под контролем!" (смех) Мастер энергий. Их так много, этих мастеров энергий. Ты однажды сказала мне: "Своей энергией я могу контролировать все". Нет? Ведь сказала?
Луиза: (со смехом) Я тебе такое сказала?
Карл: Я помню.
Луиза: Посмотри на всех этих людей здесь. Они приходят.
Карл: Все из–за тебя.
Луиза: Нет, из–за тебя!
Карл: Из–за меня? Нет, уверен, что не из–за меня.
Луиза: Двенадцать тысяч миль - и вот, пожалуйста.
Карл: Эта беспомощность - всемогущественная сила. Беспомощность - это Всевышний.
Луиза: Ха! Теперь у тебя такой практический пример? Это меня не удовлетворяет.
Карл: Удовлетворение? Да ты никогда не будешь удовлетворена. Ты не можешь быть удовлетворена. Как ты можешь быть удовлетворена? Что это за идея о том, что идею можно удовлетворить?! И кто хочет, чтобы ты была удовлетворена?
Луиза: Ты.
Карл: Нет, нет, нет. Я здесь не для того, чтобы угодить тебе или удовлетворить. Кому какое дело до твоего удовлетворения? Нет, нет, нет. Так каждая женщина: "Пожалуйста, дай мне удовлетворение! Дай мне что–нибудь!" (смех) Нет, нет, нет. "Старайся больше. Дай мне какой–нибудь практический совет!" Это старая техника. (смех)
Луиза: (со смехом) Ты не попадешься на эту удочку! Ты уже достаточно большой.
Карл: "О, теперь ты сможешь лучше. Побольше практики. Ты обещал удовлетворить меня!" (смех) Майкл?
Луиза: Оставь его в покое! (смех)
Карл: "Не говори с ним!" В противном случае отруби голову Майклу. (смех) Так что насчет твоей практической…
Луиза: О'кей, не важно!
Карл: Не важно?
Луиза: Достаточно оскорблений для одного дня. (смех)
Карл: Оскорблений? О, теперь она впадает в психологию. (смех) Она очень умна. Остроумна, психологична…
Луиза: (со смехом) Какой глупый ум.
Карл: Какой глупый ум? О, а то!
Луиза: Ты заставляешь меня смеяться и плакать одновременно!
Карл: Это звучит хорошо. Сначала головная боль, а потом смех и слезы.
Луиза: Два по цене одного!
Карл: Это хороший пример. О'кей. Есть вопросы об этом? Будут еще практические советы?
Рита: (со смехом) Значит, по сути все есть парадокс, и ты не можешь пережить - вернее, не можешь ничего понять, и поэтому все эти поиски совершенно тщетны.
Карл: Да, слава Богу. Представь себе, что своим поиском и пониманием ты смогла бы контролировать бытие. Хорошенькая идея!
Рита: Так что лучше оставайся дома, если можешь.
Карл: Никто не может остаться дома. Дома никого нет! Сначала найди дом. Но ты никогда не найдешь дом. Боже мой. Никого нет дома. Это лишь идея.
"Оставайся дома". "Пребывай в себе!" (смех) Если бы это работало, то после Иисуса, Будды и всех этих великих Я больше никогда не вышло бы из дома. Хм? Но посмотрите–ка. Ничего не закончилось. Даже после всех этих святых сон все идет, идет и идет. В этом красота бытия - в этой свободе: ты не можешь контролировать ее ни пониманием, ни каким бы то ни было инсайтом, ни практическим советом. "Как мне контролировать себя?" Никак.
Ты можешь говорить о том Всемогущем, которым ты являешься. Что значит быть всемогущим? "Всемогущий" означает, что нет второго, которого ты можешь контролировать, и ничто, никакой второй не может контролировать тебя. Это означает быть всемогущим. Но это так же означает, что, раз нет второго, которого можно контролировать, и нет второго, способного контролировать тебя, ты не можешь контролировать даже самого себя.
Так что бесконтрольность - это твоя природа. Эта бесконтрольность есть абсолютное приятие, только принимать нечего, ибо есть только Я. Это и есть абсолютное приятие, а не какое–то относительное приятие практического совета или чего–то еще путем контроля.
Любое личностное приятие является контролем. Поэтому, что бы ты ни делала в качестве практики приятия, ты стремишься контролировать свое окружение путем его приятия. Ты хочешь быть беспристрастной ко всему. Работает твоя система контроля. Ты даже хочешь достичь просветления, потому что хочешь контролировать его. Даже просветление ты воспринимаешь персонально и становишься неким "просветленным". Тогда ты пребываешь в Богосознании, а все прочее - это хлев со свиньями.
Рита: Хлев со свиньями!
Карл: Так должно быть. Если кто–то что–то ищет, то по этой причине. "Я должен контролировать, потому что вижу разделенность. Вижу разделенные миры, разделенных других и, исходя из этого, должен контролировать себя". Тебе даже хочется контролировать свободу. Боже мой. Положить ее себе в карман и унести домой, ведь ты же хочешь остаться дома. Разве нет?
Рита: (со смехом) Не особенно.
Карл: Эта абсолютная безвыходность, абсолютная беспомощность - это же рай. Это и означает быть всемогущим, потому что беспомощность означает отсутствие контроля как изнутри, так и извне. Для Того, которым ты являешься, ничего никогда не происходило, и никто не может контролировать то, что ты есть.
И никакие обстоятельства не могут изменить тебя или что–то сделать с тобой, поскольку все обстоятельства существуют благодаря тебе, но ты существуешь не благодаря чему–то. Ты - сама беспричинность. Все, у чего есть причина, не есть то, что есть ты. Поэтому объектная и чувственная жизнь или ее отсутствие никогда не может затронуть ту вечную жизнь, которой ты являешься. Так будь ею. Нет практического совета о том, как можно стать ею.
Луиза: Это как младенец. Ты становишься как младенец.
Карл: Ты ничем не становишься.
Луиза: Но это выглядит именно так! Беспомощность подобна младенцу.
Карл: Это беззащитность. Младенец беззащитен, но он не есть беспомощность. Ты не можешь превратить объект в беспомощность. В беспомощности больше нет объекта и субъекта, нет второго. Есть только тотальная беспомощность. Если ты называешь это беззащитностью младенца, то это не та беспомощность, которую я имею в виду.
Матильда: Она больше похожа на животное?
Карл: Нет. Даже оно беззащитно, но это не беспомощность. Беспомощность означает тотальное отсутствие идеи контроля и контролера. Но даже животное, можно сказать, обладает контролем. С помощью "контроля" ты определяешь его. Ты не можешь определить его как таковое.
Матильда: Животное не хочет контроля, не думает о контроле.
Карл: Животное испытывает голод и ради него убивает. Как и твой ум голодает в отсутствие идей, и ты убиваешь ради них.
Матильда: Он не думает об этом.
Карл: Но что такое ум? Он как желудок, который хочет есть. Это вечно голодный желудок, который хочет получить как можно больше переживаний. Где разница между твоим желудком и мозгом? Оба хотят работать.
Матильда: Это инстинкт, я думаю.
Карл: Инстинкт?
Луиза: Он плохо пахнет. (смех)
Карл: Плохо пахнет! Ты думаешь, что у тебя есть запах, и ты идешь на запах. У тебя "ин–стинкт", потому что он воняет. Но ты - это безвкусность. Ты никогда не сможешь обонять себя. Поэтому, что бы ты ни делала, следуя инстинктам, это не то, что ты есть. То, что ты есть, никогда не пахнет. Поэтому у него нет никаких "инстинктов".
Ты никогда не готов к той бесконечности, которой являешься
Матильда: У меня другой вопрос. Если я не могу повлиять на свое будущее желанием или волей, тогда как оно происходит? Когда ко мне приходит мысль или идея, то они воплощаются в реальности, иногда очень скоро. Например, порой я думаю: "О, хотелось бы встретиться с этим другом", даже если он живет в другой стране. А потом выхожу на улицу и встречаю его!
Карл: Но разве это не логично? Чтобы встретиться с другом в будущем, тебе сначала надо подумать о встрече с ним. Сначала тебе нужно сотворить идею, или же идея сама возникает: "Хочу с ним встретиться", а затем ты прикладываешь усилия, чтобы встретиться с ним. Тебе нужно приложить усилие, чтобы будущее было тем, чем будущее может быть. Такова взаимосвязь будущего и прошлого. Понять это очень легко. Ты сначала должна захотеть пить, прежде чем выпьешь.
Матильда: Да, но обычно…
Карл: Обычно?
Матильда: Он очень простой, этот пример, мне нужно придумать другой, посложнее. (смех) Нет, ну действительно, этот друг - он просто не может быть там. Я живу в Германии, а он - в Италии, и однажды я думаю: "Ох, хочу с ним встретиться", а потом выхожу на улицу попить кофейку и сталкиваюсь с ним нос к носу.
Карл: Ты действительно полагаешь, что сознание не ведает, что случится в следующий момент? Откуда они приходят, идеи?
Матильда: Иногда…
Карл: Что иногда? Нет никакого "иногда". Сознание - это Источник извечного функционирования сознания. Не существует границы между вчера, завтра и сейчас. Есть только То, которое является сознанием во всех своих проявлениях. Почему бы сознанию не знать следующий момент? На чем бы сознание ни концентрировалось, оно способно стать этим - будущим, например. Иногда это называется "ясновидением".
Матильда: Значит, я могу…
Карл: Если ты направишь всю свою концентрацию на то, чтобы стать ведьмой, то станешь ведьмой, которая может заглядывать в будущее. Сознание способно на все, что угодно. Если это должно произойти, то оно произойдет. Так что у сознания нет границ.
Матильда: Значит, это сознание создает мои мысли и идеи, а не мой ум?
Карл: Никогда не было ума, который бы что–то создал. Ум создан Тем. Сознание - в качестве бесформенного сознания - воспринимает информацию ума как "я"–мысль, которую затем окружает целое облако мыслей. Но все это - "ин–форма–ция" сознания. Никогда не существовало такого ума, который бы что–то создал.
Матильда: Но мне кажется, что медитация и садханы что–то меняют. В прежние времена…
Карл: В прежние времена?
Матильда: До того как я начала выполнять садханы, такого не случалось, чтобы у меня появлялась мысль или идея и внезапно получала воплощение.
Карл: Так ты - источник этого единства или что? Источник чудес?
Матильда: Нет, этого я не сказала.
Карл: Но звучит именно так. Напоминает семинар по материализации. Тебе всегда хочется иметь место для парковки, когда это нужно. (смех)
Аико: Вот тебе и практический пример!
Карл: Это твой особый трюк, ага. Все ведьмы с этого начинают. Отличная система контроля.
Матильда: Я все равно не понимаю. Вчера мне было сказано, что я не могу повлиять на свои мысли или желания.
Карл: Ты не можешь желать то, что желаешь, потому что То, которое желает что–то, уже возжелало это. Фильм уже отснят. Так что, если к этому желанию должно возникнуть желание, что–то произойдет, потому что это часть фильма. Причина и следствие. Это цепь "действие–реакция", в которой все взаимосвязано, но внутри нее нет того, кто хочет этого. Даже хотение ты не можешь захотеть. Ты не можешь подумать о чем–то прежде, чем подумаешь об этом. Ты не можешь испытать желание прежде, чем испытаешь его.
Матильда: Я думала, что эти видения и желания исходят из ума.
Карл: Даже об этом ты не можешь подумать. Ты не можешь решить, что ты подумаешь в следующий момент. Ты не можешь предвосхитить мысль.
Матильда: Я думала, что объяснение в этом, потому что эта цель была у меня в уме.
Карл: О, ты не можешь нацеливаться, но ты нацеливаешься. Просто пойми это. Ты не можешь хотеть того, чего хочешь. Ты не можешь предвосхищать думанье. Ты должна думать. А потом ты думаешь, что благодаря думанью ты думаешь.
Берта: А выглядит так, словно ты сам это делаешь.
Карл: Выглядит так, но именно поэтому я и говорю, что это сон.
Берта: Вроде того, как я думаю, что буду действовать "по Карлу".
Карл: Да, но откуда появляется эта мысль?
Берта: Эх, да. (смех)
Карл: Ой–йой! Это как домино. Твой мозг похож на игру в сбивание домино. Сначала должна упасть одна костяшка, а затем все остальные. Похоже на цепь "действие–реакция". Но для начала должна упасть первая костяшка. А кто толкает эту первую костяшку? В том–то и весь вопрос. О первой ты думаешь: "О, это объясняется тем, что было раньше", но что было раньше этого "раньше" и что было раньше "раньше этого "раньше"?" Кто толкнул первую кость домино?
Берта: Что было раньше, яйцо или курица?
Карл: Есть ли курица или яйца? Приходите позже! (смех)
Матильда: И остается много мыслей и мечтаний, которые не реализуются.
Карл: Надеюсь, что так. Представь себе, что погода зависела бы от всех пожеланий к ней. Представь себе, что было бы, если бы исполнилось каждое желание! (смех)
Мужчина: Ну и бардак!
Карл: Сейчас ты здесь, а потом - бум! - уже в Нью-Йорке! Благодаря одному лишь воображению ты уже там. Только представь себе такое сальто. Камня на камне не осталось бы, если бы каждое желание исполнялось на раз–два–три.
Франческо: Попробуй как–нибудь!
Карл: Жаждущее мышление!
Матильда: Значит, ты думаешь, что все предопределено? Мое будущее предопределено кармой?
Карл: Нет. Просто найди того, у кого может быть будущее, у кого есть прошлое, а потом мы поговорим о том, что предопределено, а что нет. Сначала найди того, кого это беспокоит и кому нужно знать. "Мне!" Этого первостепенного врага - "я" – тебе нужно найти. "Я" - это враг. Особенно то "я", которое хочет знать "что такое "я"?". Это враг. Так что сначала попробуй найти этого врага, а потом мы поговорим о будущем или прошлом этого врага.
Аико: Это уловка, которой пользуются все.
Карл: Ага, трюк.
Мужчина: Это подлость.
Карл: Это "я".
Аико: Тогда больше спрашивать некого.
Женищна: До нее дошло!
Карл: До нее дошло. Слава Богу.
Аико: Я прочитала об этом.
Карл: "Я прочитала об этом"! (смех) У Витгенштейна есть известное высказывание, но и Эйнштейн говорил то же самое: что терпеть человечество он способен только благодаря пониманию, что человечество не может хотеть того, что оно хочет. Так что ни в чем нет ни вины, ни греха - ни в действии, ни в бездействии человечества, ибо человечеству не дано решать, какое желание ему, человечеству, захотеть. Это означает, что все приходит из абсолютного Источника бытия. Все, что должно быть сделано или не сделано, - требование тотальности. Нет никакого отделенного "я", которое может что–то решить.
Это уже свобода. Что будет в следующий момент, уже предрешено - в том смысле, что с точки зрения "я" ты не можешь решить, что будет в следующий момент. Тотальность, тотальное обстоятельство диктует каждый последующий момент. Даже следующий вздох или движение пальца происходят из этой тотальности.
Матильда: Так я стану страшно ленивой.
Карл: Ленивой? Да ты никогда ничего не делала. Как ты можешь стать ленивой? Ты вообще никогда ничего не делала. Как ты можешь стать ленивой? Бог ты мой!
Матильда: Иногда это вызывает стресс.
Карл: Стресс? Где?
Матильда: На работе, в отношениях.
Карл: Да быть живым - это уже стресс.
Матильда: Ну, раз это не имеет значения, то я больше не буду работать.
Карл: Думаешь, тебе решать? Ты думаешь теперь, что, благодаря какому–то пониманию ты можешь решить, чему быть дальше?
Матильда: Я больше не хочу ни за что бороться.
Карл: О! Борьба будет, когда она будет, нравится тебе это или нет.
Матильда: Это я могу решить.