Среди их строений были обсерватории, спортивные площадки, на которых они играли в нечто среднее между баскетболом и футболом, танцевальные помосты, бани с паром, усыпальницы, пьедесталы, стадионы, городские стены, дороги и пирамиды, сравнимые по массивности, но не по высоте, с египетскими. Однако пирамиды майя и ацтеков не имеют ничего общего с египетскими, которые были построены на несколько тысяч лет раньше и служили гробницами, в то время как пирамиды Нового Света использовались как храмовые трибуны.
Основой сельского хозяйства майя был маис, также выращивали бобы и ананасы. Они одомашнили собак, индюшек, оленей и пчел. Американские индейцы восполнили свое неумение приручать животных высокоразвитым земледелием. Они одомашнили больше видов растений, чем люди Старого Света, и продемонстрировали большие способности в селекции. Так, маис с помощью селекции улучшили настолько, что ученые по сию пору спорят о том, от какого дикого растения он пошел. Индейцы Южной Америки также окультурили множество растений, например два вида кислицы, которые не удалось переселить в другие регионы мира.
Маисовая культура майя в периоды расцвета помогала им высвободить массу времени, которое они посвящали крупным строительным проектам, религиозным церемониям и искусству. Они даже вырезали по нефриту, одному из самых твердых камней, не используя металла, а только тростниковые палочки и веревки для сверления и разламывания, песок для шлифовки и воду для смазки. Майя начали обрабатывать золото, серебро и медь примерно во времена расцвета Новой империи сначала для украшения, а позднее для изготовления медных ножей. Однако, подобно ацтекам, их жрецы продолжали вскрывать грудные клетки жертв ножами из обсидиана (вулканического стекла), поскольку боги в таких вопросах весьма консервативны. Обработка меди, возможно, пришла на север из Перу. Жители Анд на момент завоевания перешли от простой ковки меди к отливке бронзы.
В целом цивилизации Нового Света сильно отставали с технологической точки зрения от цивилизаций Старого Света. Наряду с прочими американскими индейцами, у мезоамериканцев скорее преобладали искусство и религия, нежели технологии и управление. У большинства американских народов, например за неимением закона и системы для наказания преступников, племя полностью полагалось на обычаи, чтобы держать в узде грешников. Лишь немногие народы, такие как ирокезы и инки Перу, были наделены талантом к управлению.
Таким образом, те, кто утверждают, будто майя получили свою культуру извне, из Атлантиды или Египта, ссылаются на подобие этой цивилизации у народов Старого Света. Однако такие аргументы сосредоточиваются на сходстве и игнорируют различия, столь глубокие, что рядом с ними сходство выглядит незначительным и случайным. Итак, обсудив то, чем обладали майя, давайте перейдем к тому, чем они не обладали.
Плуг. Единственным сельскохозяйственным инструментом майя был сажальный кол. Тычете колом в землю, бросаете в ямку зерно, засыпаете и утаптываете ее – и вот вам вся система сева индейцев майя.
Металлические орудия. За исключением медных ножей, которые появились в этой культуре на ее закате, таковых они также не знали. Майя сражались копьями с каменными наконечниками (а позднее и стрелами) и заточенными мечами-дубинками из камня.
Колесо. Хотя колесо появилось в Шумере приблизительно в 3000 г. до н. э., в Новом Свете следов колесного транспорта не обнаружено. Также, по мнению всех специалистов, кроме одного, они не знали и гончарного круга. (Мерсер говорит, что знали.) Некоторые американские индейцы располагали прялкой или маховиком, которые исследователи поначалу ошибочно принимали за настоящее колесо. Весьма любопытно, что в 1-м тысячелетии нашей эры ацтеки, ольмеки и другие полуцивилизованные мексиканские индейцы изготавливали из глины маленьких игрушечных животных, которые ездили на колесах или роликах из глины. Остается загадкой, отчего они так и не догадались создать колесные транспортные средства по образу игрушек. Возможно, все дело в отсутствии тяглового скота и дорог.
Пищевые растения Старого Света. Вообще в Старом и Новом Свете нет общих пищевых растений. Было бы странно, если бы атланты, устроив колонии в Египте и Мексике, завезли пшеницу только в Египет, а маис только в Мексику. Несколько явных исключений из данного правила не обязательно противоречат этому принципу. Кокосовая пальма и тыква, например, встречаются в обоих полушариях, но при этом обладают плавучими семенами, которые, вероятно, распространились по водам океана. В других случаях, когда растения одомашнивали в обоих полушариях, как это произошло с инжиром, хлопчатником и клубникой, они принадлежали к различным видам.
Эпидемические заболевания Старого Света. Путешествия Колумба и его коллег способствовали переносу оспы, малярии, желтой лихорадки и кори из Старого в Новый Свет. Общих болезней в двух полушариях не было. Сифилис, который обычно называют исконно американским заболеванием, привезенным в Европу кораблями Колумба, – это спорный вопрос. Впрочем, он не в счет, поскольку, строго говоря, не является эпидемической болезнью. Для распространения ему необходима плотность населения, характерная для городов и деревень земледельческого общества. Поскольку охотники и собиратели живут слишком разрозненно, общие предки народов Нового и Старого Света должны были при разделении находиться на стадии охотников или собирателей.
Домашние животные Старого Света. У американских индейцев не было домашних животных Старого Света, за исключением собак, приручение которых относится к неолитической охотничьей культуре. Если у их предков до отделения от Старого Света жили лошади, свиньи или куры, не было причин не захватить их с собой, тем более что многие племена обзавелись этими животными, когда европейцы завезли их в Новый Свет.
Календари Старого Света. Календарь майя радикально отличается от календарей Старого Света. Если последние основаны на годе из двенадцати месяцев, примерно по 28 дней каждый, к которым прибавляются еще несколько, чтобы сравнять его, то календарь майя построен на годе из восемнадцати месяцев по 20 дней каждый.
Письменность Старого Света. Несмотря на противоположные утверждения Донелли и других, нет ни малейшего сходства между египетским иероглифическим письмом или каким-то иным письмом Старого Света и письменностью майя. Хотя система майя базируется на принципах, достаточно похожих на принципы египетской иероглифики, сами значки и языки абсолютно различны. Поэтому наши знания о египетской письменности не помогли расшифровать алфавит майя.
Некоторые атлантологи замечают, что майя могли быть простыми первобытными американскими индейцами, приобщенными к цивилизации приплывшими на лодках беженцами из Атлантиды. Однако в свете истории подобные гипотезы маловероятны. Первобытные люди в большинстве своем подозрительны и консервативны, неохотно принимают чужой образ жизни. Если они и позволяют иноземцу поселиться среди них, то только в обмен на его отказ от своих привычек в пользу их обычаев. На самом деле этому пришельцу повезет, если его не съедят, как это случилось с первыми испанцами на Юкатане. Так, норвежцы, приплывшие в Гренландию, не оказали никакого влияния на эскимосов, а, напротив, без следа влились в них. Испанский священник Иероним де Агиляр, проживший среди майя восемь лет и обнаруженный Кортесом, не только не сумел воздействовать на них, но даже почти забыл родной язык. Несмотря на то что иногда первобытные люди перенимают какие-то особенности чужой культуры, если они хорошо вписываются в их собственную, они обычно принимают полную смену культуры только в результате долгого контакта с более развитым обществом или сильного давления с его стороны.
Теперь вернемся к характерным чертам цивилизации майя. Их религия преимущественно напоминала многобожие других раннеземледельческих народов, которое отличается множеством узкоспециализированных богов и сложным календарем наблюдения. Среди их главных богов можно назвать бога неба Итцамну и бога дождя Чака, который до некоторой степени совпадал с богом грозы Кукульканом. Кукулькан, в свою очередь, был эквивалентом Гукумаца киче и Кецалькоатля ацтеков. Как Кецалькоатль, Кукулькан наделялся функциями героя культуры. Предания о том, что он пришел с запада, заставили некоторых ученых предположить, что он являлся в действительности вождем мексиканцев, завоевавшим Юкатан при Новой империи. На более поздних стадиях Новой империи мексиканцы действительно распространили свое влияние на Юкатан, но вел ли их реальный Кукулькан, скорее всего, останется навсегда загадкой.
К Кецалькоатлю-Кукулькану было приковано неестественно пристальное внимание из-за веры испанских монахов в то, что он был апостолом Фомой, который проповедовал среди жителей Америк. Они нуждались в подобной теории для того, чтобы подтвердить постулат Нового Завета о том, что апостолы были посланы во все концы земли, и для этого тщательно изучали Новый Свет в поисках следов апостолов. Обнаружив, что некоторые племена использовали крест в качестве символа (на самом деле обозначавшего четыре направления ветра или основные стороны света), они решили, что нашли признаки христианского влияния.
Чтобы оправдать завоевание, монахи в Мексике придавали большое значение белокурому богу, который цивилизовал свой народ, а затем отбыл в море, пообещав однажды вернуться. На самом же деле в манускриптах ацтеков Кецалькоатль всегда изображается темнокожим брюнетом или в виде бога ветра Эхекатля в маске. Также выдвигалось предположение – оснований для которого было не больше, – что он являлся норвежцем, который ушел на юг от поселений Винленда. На самом деле на территории Северной и Центральной Америки широко распространен миф о героях культур, пришедших из-за моря, часто называемых "белыми", что, вероятно, относится к цвету их одежды или рисунков на теле. Для майя Юкатана белыми были шаены, высадившиеся из утлых лодчонок у Веракрус, научившие их искусству и основавшие Чичен-Ицу.
Можно быть полностью уверенными в том, что эти предполагаемые цивилизации не были норвежскими, поскольку миф распространился еще до прибытия норвежцев. Люди Торфинна Карлсевни поймали двух ребятишек-индейцев, которые, выучившись норвежскому, рассказали, что, насколько им известно, за морем есть земля, "где люди ходят в белых одеждах, издают громкие крики и носят палки с прикрепленными к ним флагами". Возможно, это всего лишь еще один массив мифов о героях, ничего не доказывающий с исторической точки зрения, как ряд легенд Старого Света о лучнике (Вильгельме Телле, Эгиле, Палнатоки ит. д.), которого некий правитель заставил пустить стрелу в предмет, положенный на голову сына.
Унылая религия майя была тесно связана с их сельским хозяйством. Она предполагала большое количество человеческих жертвоприношений, хотя и уступала в жестокости ацтекам, которые убили 20 тысяч человек в честь одного только храма. Майя, как и ацтеки, вскрывали жертвам грудную клетку и вынимали их сердца. Девственниц они сбрасывали со священных стен, в других стреляли из лука, складывали их головы в специальные сумки для черепов рядом с храмами и выборочно поедали тела жертв во время церемоний.
Религия майя была тесно связана с их астрологией, высокоразвитой псевдонаукой, которая придавала большое значение вращению Венеры, и их календарем, который, в свою очередь, был завязан на систему нумерации и письменности. Поскольку для расшифровки их письменности пока не было найдено какого-нибудь Розеттского камня, исследователям майя приходится толковать ее многотрудным путем проб и ошибок. За прошедшее столетие они разобрались в цифрах и календарных значках, именах многих богов и некоторых общих существительных. Глаголы майя, по всей видимости, не писали.
Письменный язык майя в основном идеографический, то есть слово в нем представлено общепринятой картинкой, как в китайском. Кроме того, в нем присутствовало несколько фонетических единиц, в основном обозначавших целые слоги. Один и тот же глиф мог выступать в фонетической или идеографической роли. До какой степени майя в точности использовали фонетические единицы в своей письменности, пока остается предметом споров. Ее можно назвать икономатической или ребусной.
Глиф майя обычно состоял из двух или трех таких картинок-элементов, причудливым образом переплетенных друг с другом. Кроме того, глифы очень отличались, в зависимости от того, кто пишет и на чем: краской по бумаге или зубилом по камню. Помимо этого у глифа могли быть две совершенно разные формы: "нормальная" и "головная", у которых общими были лишь некоторые основные элементы. Если в "нормальной" форме присутствовали, скажем, три точки, в "головной" появится одна из тех гротесковых голов в профиль, которыми изобилует искусство майя, а ее щеку или ухо будут украшать три точки. Подразумевалось, что читатель должен распознать основные элементы в обоих видах глифа. К тому же писцы майя временами использовали форму "в полный рост", в которой к голове из "головной" формы добавлялось тело, и "звериную" форму, в которой основные элементы дополнялись изображением змеи или другого животного. В общем, трудно придумать более запутанную систему письменности, чем у майя, хотя неизвестно, не усложнили ли они ее нарочно.
Майя, как древние галлы, оперировали двадцатиричной системой исчисления (основанной не на 10, а на 20). Существовало два варианта написания цифр. Первый – идеографический, как в арабской системе, с обычными головными формами и прочими сложностями, но без понятия разряда. Так, в нем был один ряд символов для чисел от 0 до 19 и другой – для кратных: 20, 400, 8000 и так далее.
Второй вариант цифр майя, подобно нашей римской системе, использовал повторения простых элементов: точка обозначала 1, а палочка – 5. Но в этой системе, как в арабской, были разряды. Кратные получались путем расположения элементов вертикально, аналогично тому, как мы выстраиваем их в цепочку горизонтально. Например, число 53 выглядело так:
53 это (2 × 20) + (13 × 1). На первом месте внизу этого набора (соответственно правой цифре арабского числа) майя помещали символ для 13: две палочки и три точки. На втором месте над первым ставился символ для 2 – две точки. Самым большим достижением майя можно считать изобретение значка для нуля за несколько веков до того, как это сделали индусы.
Возможно, вам приходилось слышать о календаре майя, чья система поправок для високосного года отличалась большей точностью, нежели юлианский календарь, предшествовавший современному григорианскому. Колоссальная часть сохранившихся текстов майя на самом деле связана с отслеживанием дат, что является более сложной задачей для людей с таким уровнем культуры, чем для современной цивилизации.
Во времена Старой империи майя пользовались сложной системой записи дат, высекаемых на памятниках. Каждую дату они записывали не по одному, а по трем календарям. Они оперировали периодом в 260 дней, возможно называвшимся у них "цолькин" и разделенным на более краткие промежутки. Еще у них был период в 365 дней, "хааб", состоявший из 18 частей по 20 суток в каждом, плюс пять дополнительных дней для того, чтобы он точно равнялся солнечному году.
Записывая дату определенного дня и по календарю-хаабу, и по календарю-цолькину, майя получали комбинацию, которая повторялась только раз в 52 хааба. Чтобы избежать ошибок, майя также записывали дату по календарю "долгого счета". Это система записи количества дней, прошедших с даты 4 ахау 8 кумху, что по нашему календарю соответствует примерно 3113 г. до н. э. Атлантологи порой делают скоропалительный вывод о том, что календарь майя начал использоваться в это время, но вероятнее всего, что 4 ахау 8 кумху случилось некое важное событие в мифологии этого народа. Многие календари Старого Света также начинают отсчет от какой-то мифологической даты. Так, календарь ортодоксальных иудеев отсчитывает время от Сотворения мира в 3761 г. до н. э. Морли полагает, что календарь майя был разработан либо одним человеком, либо группой жрецов где-то в IV–III вв. до н. э.
Чтобы еще больше запутать людей, "долгий счет" записывался не в простой двадцатиричной системе, но в измененной. 20 дней составляли 1 уинал, 18 уиналов – 1 тан, 20 танов – 1 катун и так далее по кратным 200 до верхнего цикла из 2880 дней. Им не было нужно вникать в лунный календарь и прочие сложности.
К сожалению, майя перестали пользоваться календарем "долгого счета" за несколько веков до прибытия испанцев. Поэтому мы с достаточной точностью определяем даты относительно друг друга в течение тысячи с лишним лет, пока эта система была в ходу, но вот соотнести их с нашим собственным летоисчислением можем весьма приблизительно. Подключив знания об астрологии, истории, археологии майя и другие свидетельства, исследователи майя выявили несколько соответствий в двух календарях. Получается, дата на Стеле 9 в Уаксактуне попадает в промежуток с 203 по 584 г. н. э. Три этих системы, по мнению Гудмана, Мартинеса Эрнандеса и Томпсона, отличаются друг от друга максимум на пять дней и, следовательно, объединены в одну систему. Система Гудмана – Мартинеса – Томпсона, по которой Стела 9 датирована 328 г. н. э., на настоящий момент наиболее общепринята.
Сохранившаяся литература майя состоит из множества надписей на храмах и памятниках и трех книг. Плюс несколько текстов на языках майя и киче, записанных с помощью испанского алфавита. Эти три старинные книги посвящены религии, календарю или астрологии. Дрезденекая содержит предсказания на период 34 тысячи лет до самого конца света. В надписях преобладает та же тематика, хотя в некоторых, возможно, дано также краткое описание исторических событий.
Испанские миссионеры на Юкатане быстро подстроили свои алфавиты под местные наречия, чтобы печатать молитвы и гимны для новообращенных. Индейцам такая система письменности показалась настолько проще их собственной, что они вскоре перестали пользоваться своей и, сохранив родной язык, перешли на испанский алфавит. Они создали ряд деревенских хроник, возможно переписав их из древних местных рассказов перед тем, как те уничтожили, известных под названием "Книги Чилан Балаам" (или Чилам Балам, или Балан в зависимости от диалекта), из которых сохранилось около дюжины. "Чилан Балаам" дословно означает "переводчик ягуар". Так звучал титул некоторых жрецов-оракулов в язычестве, которые отвечали за ведение исторических летописей, за предсказания и тому подобное.
Эти книги содержат краткие заметки на туманном и заковыристом языке об эпидемиях, межплеменных распрях, смерти вождей и так далее. Например, лучшая из них, "Книга Чилан Балаам деревни Мани", начинается так: "Таков порядок катунов, поскольку четыре катуна, в течение которых тутулксиу отправились из домов своих и страны Ноноуал на запад Зуиуа и ушли из земли той и города Тулы, для того придя к согласию".