101
Палаты Мугиса - один из кварталов Кордовы. Название объясняется тем, что в этой части города находился дворец Мугиса-румийца, предводителя отряда мусульман, завоевавшего Кордову в 711 г.
102
Поговорка.
Саба - название древнего племени и страны в Юго-Западной Аравии, со столицей Марибом. Племя Саба рассеялось по всей территории Аравии после знаменитого в мусульманской легендарной литературе прорыва Марибской плотины в конце VI в.
103
Вали - военный и гражданский губернатор города.
104
Якуб и Юсуф - арабские формы имен Яков и Иосиф. Здесь имеется в виду библейский Иосиф, история которого рассказана в гл. XII Корана.
105
Хаджиб - буквально "преграждающий" (путь к султану), в западных мусульманских странах - титул первого министра и главного везира.
Сикиллия - арабское название острова Сицилия, который находился под властью мусульман с 878 по 1090 г. Никаких сведений об упоминающемся здесь Ибн Сахле в доступных источниках не обнаружено.
106
Самарянином (самирий) назван в Коране (гл. XX, стихи 85 - 97) тот человек, который побудил евреев поклониться золотому тельцу. Спрошенный Моисеем, самарянин говорит, что он увидел то, чего не видели другие, - след посланника божьего. Легенда добавляет, что это был след копыт коня Джибриля - архангела Гавриила.
107
Об ан-Наззаме и мутазилитах уже говорилось выше.
Абу Теммам ат-Таи и аль-Бухтури - поэты IX в., составители антологий, носящих одинаковое название "Хамаса" (Доблесть); главное место в этих сборниках отведено стихотворениям, в которых воспеваются боевые подвиги.
108
"Люди преграды" упоминаются в гл. VII Корана, стихи 44 и 46. Под этим названием Мухаммад разумел тех смертных, которые после страшного суда пребывают на возвышенности, находящейся между раем и адом, и, не имея доступа в рай, в то же время не подвергаются адским мукам.
109
Ад и Самуд - племена, которые, согласно Корану, были истреблены Аллахом за то, что они не послушались пророков, к ним посланных.
110
По преданию, один из вестготских королей увидел в Кордове развалины дворца и приказал отстроить его вновь. Отсюда и произошло название "обновленный".
111
О захвате берберами Кордовы уже говорилось выше.
112
Арабская легенда приписывает Ибрахиму (библейский Авраам) множество чудес, и, между прочим, воскрешение одного идолопоклонника, который поднялся из гроба, охваченный огнем… Этот огонь, вечно сжигавший человека, поднятого Ибрахимом из гроба, оказался безвредным для тех, кто внял словам Ибрахима.
113
Аль-Аббас ибн аль-Ахнаф - поэт эпохи расцвета Аббасид-ского халифата, большая часть стихов которого отличается изысканным стилем (умер в 808 г.).
114
Здесь идет речь о первом вступлении Мухаммада аль-Махди на престол, которое состоялось 16-го числа джумады второй 399 г., по мусульманскому календарю (15 февраля 1009 г.), после вынужденного отречения халифа Хишама II.
115
Зуль-када - название одиннадцатого месяца мусульманского года. По христианскому летосчислению, смерть отца автора "Ожерелья" произошла 21 июля 1012 г.
116
13 июля 1013 г.
117
Месяц шавваль года четыреста девятого, по мусульманскому календарю, продолжался с 10 февраля по 10 марта 1019 г.
118
Вид нарцисса.
119
Коран, гл. XXVI, стихи 225-226.
120
Зирьяб - придворный певец халифов Харуна ар-Рашида и аль-Мамуна, по происхождению перс. Подчиняясь воле своего учителя, знаменитого мосульца Исхака, Зирьяб в 822 г. переселился из Багдада в Кордову. Только что вступивший на престол эмир Абд ар-Рахман II приблизил к себе даровитого певца, и последний вскоре приобрел неограниченное влияние на молодого правителя. Принеся с собою последние моды Востока, Зирьяб был своего рода "arbiter elegantiarum" для высших классов андалусского общества. Несмотря на свое могущественное положение при дворе, он старался держаться вдали от политики, предоставляя управление страной ее фактическим хозяевам - любимой жене халифа - Таруб и евнуху Насру.
121
Верхней границей называлась область, расположенная близ долины реки Тахо с центром в Сарагосе.
122
То есть в июле 1010 г.
123
Во время нашествия берберов на Кордову разграблению подверглись главным образом западные кварталы, где находились жилища высших сановников. Мирные жители были переселены в восточную часть города, которая осталась в стороне от уличных боев.
124
То есть посланиями в стихах и прозе.
125
Сулейман аз-Зафир был убит в начале июля 1016 г. по приказанию своего счастливого соперника, претендента на халифский престол, Али ибн-Хаммуда. Последний возводил свой род к двоюродному брату пророка Мухаммада, халифу Али, сыну Абу Талиба, почему он назван здесь Талибитом.
126
Крепость в Севильском округе.
127
Коран, гл. XII, стих 53.
128
Коран, гл. L, стих 36.
129
Коран, гл. XLIX, стих 7.
130
Коран, гл. XXIV, стих 30.
131
Коран, гл. XXIV, стих 31.
132
Коран, гл. XCIII, стих 11.
133
Коран, гл. XX, стих 90.
134
Суфии - мусульманские мистики. Название их происходит от одежды из шерсти (по-арабски шерсть - "суф"), которую они имели обыкновение носить.
135
Мухаммад аль-Анбари - грамматик и корановед (умер в 916 г.). Его "Книга разъяснения об остановках и вступлениях" касается вопросов, связанных с искусством читать Коран.
136
Метафорические обозначения срамных частей.
137
"Лук Аллаха" - радуга.
138
Коран, гл. XXII, стихи 2, 3.
139
Абу Амир - по-видимому, тот друг Ибн Хазма, о непостоянстве которого говорилось на предыдущих страницах "Ожерелья".
140
Коран, гл. XXV, стихи 30, 31.
141
Неудачный соперник аль-Музаффара ибн Абу Амира, ставленник легитимистов - приверженцев Омейядов. Заговор против "ль-Музаффара, организованный ими в 1006 г., был раскрыт.
142
Коран, гл. XL, стих 20.
143
Коран, гл. XX, стих 6.
144
Коран, гл. LVIII, стих 8.
145
Коран, гл. LVII, стих 6
146
Коран, гл. VI, стих 73.
147
Коран, гл. IV, стих 108.
148
Коран, гл. L, стихи 15-17.
149
Коран, гл. XXV, стихи 68-69.
150
Коран, гл. XXIV, стих 2.
151
По мусульманскому закону, для доказательства прелюбодеяния требуется свидетельство четырех "очевидцев". В данном случае их заменило четырехкратное показание одного лица.
152
Аль-Харра - название долины, расположенной к востоку от Медины.
153
Дауд аз-Захири - основатель религиозного толка захиритов. Приверженцы этого толка считали единственным источником права буквальный смысл текста Корана и хадисов.
154
Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии - основатель толка шафиитов, одного из четырех правоверных мусульманских толков.
155
Кыбла - направление, куда мусульманину надлежит обращать свое лицо во время молитвы. Люди кыблы - мусульмане.
156
То есть ведя наступательную, а не оборонительную войну.
157
Коран, гл. IV, стих 35.
158
Коран, гл. LIII, стих 33.
159
Люди договора - иноверцы, живущие в мусульманских странах. В первые времена завоевания взаимоотношения иноверцев с мусульманами определялись особым договором - отсюда возникло название их.
160
Коран, гл. XXIV, стих 4.
161
Коран, гл. XXIV, стих 23.
162
Коран, гл. II, стих 256.
163
Коран, гл. XXXIV, стих 2.
164
Коран, гл. X, стих 62.
165
Коран, гл. VII, стих 78.
166
Коран, гл. XI, стих 84.
167
В заключение этой главы следует стихотворный отрывок назидательного содержания в 24 строки, оставленный нами без перевода
168
Коран, гл. XXVI, стихи 88-89.
169
Коран, гл. XIV, стих 49.
170
Коран, гл. III, стих 28.
171
Коран, гл. XX, стих 110.
172
Коран, гл. XVIII, стих 48.
173
Коран, гл. LXXIX, стихи 34-41.
174
Коран, гл. XVII, стих 14
175
Коран, гл. XVIII, стих 47.
176
Коран, гл. XLIII, стих 67.
177
Харим (женская половина) - правильное произношение слова, известного в европейских языках в форме "гарем".
178
Коран, гл. XXXII, стих 179.
179
Нами выпущены здесь два стихотворных отрывка, в общей сложности - 125 строк.
180
Коран, гл. XILX, стих 12.
181
То есть 23 января 1338 г.