Принимая во внимание этот отягчающий обстоятельства факт о непростом подходе к построению отношений между легкостью и тяжестью, с учетом всей вышеупомянутой многозначности рассматриваемых понятий, в течение всего времени своей деятельности мудрый человек, совершая действия, всегда оценивает степень и уровень применения усилия воли. Именно таким образом можно правильно укреплять корень легкости, то есть тяжесть, вес, весомость.
НУЖНО ПРАВИЛЬНО ОЦЕНИВАТЬ, основываясь на точности ощущений. Потому сначала нужно перед любым движением и действием делать оценку. Какой вес ты поднимаешь? И подход к штанге, вот что важно. Оцени стойку, ноги, руки, плечи, стопы, тальк на ладонях. Вес нужно брать так, будто идешь на мировой рекорд в рывке, да еще и путь твой лежит по тонкому льду через поток мировой скорби и страха, неведения и жестокости, бушующий под тобой в глубине смутных движений странных тварей под полупрозрачным льдом.
Как только ты начинаешь понукать мир, принуждать его, подчинять воле своей слепой, ты теряешь корень, стремясь обрести легкость своих дуновений в бесконечном потоке небесных пространств. Это не мудрость, точно. Это может быть чем угодно. Может быть успешным выступлением на спортивных состязаниях. Это может быть способом манипулирования чужим умом и волей, может быть. Это может быть лучшим "может быть" на свете. Но быть такого не может, чтобы таким способом ты действительно нашел то, чего ищешь. Обманывай себя не столь безжалостно. Больше человечности в отношениях с самой убогой частью своего мира, с самим собой. Спокойней, спокойней. Ведь именно спокойствие – это второе действие, заметьте, действие, а не состояние.
Состояние, которое не является действием, вообще никому не нужно. Состояние – это действие в потоке времени. И никаких в действительности других действий, кроме как правильно переживаемых состояний в потоке времени, нет.
Не забываем также, что тонкий лед, по которому ты ступаешь над бурными водами великой реки времени, – это твой взгляд на мир, твои представления, твоя личность. Так что будем осторожнее шевелиться в нашей скорлупе, чтобы не сорваться в бесконечность потока времени. Там без вариантов. Никаких шансов нет. Раствориться без остатка, стать водами времени, и все.
Но бояться не нужно, потому что все давно уже случилось, и история, – писаная, неписаная, – всего лишь отблеск, отраженный от хрустальной упругости бурунов и водоворотов в этом потоке.
ТАК ЧТО ИДЕШЬ ТЫ своей дорогой, сосредоточенно созерцая способ своей поступи, изучая свойства ступни и особенности отклика в разных местах бесконечного ледяного круга в зависимости от силы, качества и цели намерения. Так и перемещаешься в пространстве своей жизни, перебираясь через великий поток, упражняя поле своего внимания, превращая его в разного свойства и облика очертания, чтобы научиться управлять состоянием, не только собственным (что у тебя, кстати, или не кстати, если уж быть совсем правдивым, совершенно не получается), но, что значительно важнее, общими состояниям, состояниями чужих полей внимания, которые постоянно уродуют себя разными настроениями и склонностями, выдавая их за свои собственные и думая, что это их достоинства, а не признаки уродства и половой деградации нравов.
Идешь ты своей дорогой, отвлекаешься постоянно от того единственного, на чем следует сосредоточиться. То галок начнешь считать на деревьях, то облака, то вообще что-то привидится дурацкое, с чем тут же начинаешь разбираться сурово и неприхотливо. И тебе все время кажется, что где-то там, за горой, за рекой, за галкой, за палкой, за балкой, есть что-то такое, к чему стоит стремиться или чего нужно опасаться. Потому как, к примеру, ты видишь галку, а думаешь о своей знакомой Галке из прошлого далекого, и внешность-то ее уже не вспомнишь, или, наоборот, галка обернется палкой, палка – клепкой, клепка – крейсером, крейсер – клейстером. И так вот ум твой бродит по странным дорогам образных соответствий, периодически попадая в состояние мерцающего трепетания, создающего кажущиеся действительности. Эти действительности тебя пугают или влекут, потому и дергаешься на льду, стопу ровно не ставишь, иногда и проваливаешься. Прямо на смерть.
Потом в себя приходишь, опять идешь. Опять себя теряешь, растерянный, замираешь. А лед, он ведь тоже на этом подвохе с приветом. Если ты по нему идешь правильно, он крепчает, обретает ощутимую пружинистость и упругость, помогает тебе в твоей походке, а если, наоборот, пригорюнишься, застынешь в движении своем, зацепившись за очередную глупость, он начинает тут же рыхлиться и размягчаться, со всеми неприятными вытекающими отсюда последствиями. То есть очень даже может трясина нашего потока тебя начать засасывать. И выбраться из такого приключения, бывает, вообще никакой возможности нет.
А ВОТ МУДРЫЙ, он по-другому устроен. Его невозможно сбить с пути, ему все равно, куда и что, то есть куда идти, потому что целей прийти куда-то у него нет, не видит он в целях никакого смысла. Цели, правильно поставленные, позволяют лишь создавать правильное качество проходящего через тебя потока времени. Так что любые кажущиеся возможности улучшения жизни, прекрасные впереди или сбоку или сзади заманухи, не нарушают покоя. И только спокойно можно проходить мимо кажущегося. Спокойствие – вот что управляет движением, перемещением, совершением этих усилий и действий.
Потому покой нужно все время вырабатывать и накапливать. Для покоя в этой жизни оснований никаких нет, основания есть только для беспокойства. Ибо то, что тебя беспокоит, делает это, не спрашивая на то твоего согласия. Мелькнуло что-то, зацепилось и растревожило, забеспокоило, пошли круги, пошли ломающие отражения безумных облаков и обликов по волнам разбегающихся кругов.
А быть в покое на первом этапе – это просто привычка, которую следует нарабатывать. О технологии наработки этой привычки путем дальнейшего уменьшения всяких полезных знаний и навыков, занимающих место бесполезного, много говорится в других главах этой милой книги. То есть тоже говорится.
Так что просто иди мимо всего вообще, кроме покоя. Иди на покой, двигайся к покою и будь достаточно привязан к тяжести, чтобы не уносили тебя ветреные дуновения кажущихся красот и мерзот.
СТОИТ ЛИ НАПОМИНАТЬ тебе, мой друг, что чем больше на тебе ответственности, чем больше единиц этой ответственности в поле твоего владения, тем больше тяжести нужно добавлять в любое свое действие, дабы не унесло тебя, как воздушный шарик, в верхние слои атмосферы. А там быстро разорвет так легко и изящно, что никто, никогда, никаких ошметков даже и не будет пытаться найти, потому что память о тебе народная сотрется еще до того, как там твой образ вообще появится. Так что не тешь себя, не соблазняй, не льсти себе, не обманывайся. Нет никакой разницы, сколько тебе выпало в управление, все оно куда-то денется и отнимется. А ты останешься с добрым типичным ничем, да и, по правде говоря, не останешься вовсе. Про тебя даже и не скажут: "Его не стало", а как-нибудь особенно небрежно и совсем без смущения скажут просто "помер". А жаль, такие надежды самому себе на старте подавал.
Кто ж виноват, что на десять тысяч рванул как на пятьсот? Сил что ли невпроворот, самонадеянный мой придурок. Нет, сил ровно столько, сколько нужно, чтобы правильно разбираться с происходящим по мере его поступления в поле твоего драгоценнейшего внимания.
Так что про легкость ответственности не надо даже и предполагать. Нет никакой такой легкости, есть тяжелый груз, он же крест, даже если это просто называется почетной обязанностью. Ответить в любом случае придется, даже если ты не знал вроде, что ответственность на тебе лежит. Ты человек, ты есть, ты отвечаешь за свой мир, и потому лучше всего его, мир, сделать своим и желательно обустроить поудобнее, поразумнее.
Относиться легко можно только к себе самому, к необходимости управляться огромными тяжестями, бременем, ношей неподъемной. Следует понять, что самой неподъемной ношей являешься ты сам, так что ты сам себе и ответ, и ответственность, и отклик, и привет. Не теряй основу, на которой стоишь из-за легковесности суждений, мнений, переживаний, ощущений, образов.
И очень нужно подвижность тоже поставить на правильное место, ибо, покуда подвижность занимает срединное место, где должен быть совершенно вещественный и плотный покой, все случается часто и много, а потому и управиться с происходящим не видится никакой возможности.
А не управлять нельзя, это единственная твоя обязанность, и управлять плохо тоже больно и невозможно.
Глава 27
Постоянно совершенствовать
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Достижение совершенства в перемещении, передвижение, основанное на понимании законов об изменении положения предмета в пространстве, делает это не по образцам тех, кто шел до него. Потому ему не нужна дорога с колеей и следами. Ведь дорога – это следы тех, кто здесь прошел до тебя.
Кто овладел не искусством говорения, но постиг суть устройства речи, ибо только так можно стать совершенным в речи, совершенно точно выражает речами совершенно точные смыслы, то есть он всегда вовремя совмещает поток образов и понятий с законами превращения в языке этих образов и понятий в речи, которые, как и Путь, в своем движении следуют самим себе.
Тот, кто овладел искусством счета, постиг природу чисел и для того, чтобы числа превращались точно в образы будущего, ибо именно для этого они и нужны, постигшему счет не нужно применять разные устройства, облегчающие уму взаимодействие числовых образов.
Кто умеет в совершенстве закрывать, прекращая сообщение между предметными пространствами обмена смыслами, закрывает эти пространства друг для друга, не пользуясь при этом никакими орудиями, замками, щеколдами и засовами. А вот открыть и восстановить сообщения между такими пространствами никто потом не может.
Тот, кто научается совершенно строить связи, не действует подобно тому, как делают узлы, связывая веревки, тем самым нарушая прямоту отношений. Совершенный в завязывании связей не нуждается в узлах и веревках. Ведь узлы, создающие связи, всегда есть признак сложности и непроходимости в отношениях, связанных этими веревками, предметов сознания.
Именно потому он так и строит эти связи, что никто не видит, как образуются путы, только он ощущает, что они существуют, но распутать их не может никто.
Таково совершенство построения связей.
Мудрый человек помнит о существовании такого ряда, имеющего внутреннюю последовательность и непротиворечивую связность, и потому совершенствуется в постоянстве, или постоянно совершенствуется, делая всегда доброе, а значит и правильное действие. Из постоянства добрых действий и складывается совершенство в делании тех действий, которые были описаны выше: движение, речь, счет, закрытие, связывание. Это пять движений, которые и являются способом осознания Пути.
И ДОСТИГАЯ СОВЕРШЕНСТВА в постоянстве делания действия, из состояния мудрости он помогает другим людям и никогда не отвергает, не оставляет никого своей помощью и поддержкой. Именно качество постоянства в делании добра и делает совершенным действия мудреца в оказании помощи всем без исключения встреченным на планете его странствий людям.
Пребывая в совершенстве постоянного добра, мудрый человек всегда помогает всем сущностям и предметам, а не только людям. Ведь у всего есть свои места, у всего есть свои сроки, все может пребывать в состоянии расцвета или упадка, и любая сущность, целостность которой нарушается, может нуждаться в помощи. Если дух твой пребывает в постоянстве делания добра, нет ни одного предмета, приходящего в соприкосновение с миром мудреца, который не получал бы от него поддержки.
То есть нет ни одного узора обстоятельств, в котором мудрый человек не прилагает все усилия своего состояния для помощи каждой сущности обрести свое место и время.
Такое постоянство действий определяется как передача света или частности, то есть мудрый человек, делая усилия по сохранению и поддержанию постоянства, делится со всем окружающим своим светом, ибо именно его он вырабатывает посредством своих движений.
И когда вокруг во тьме неведения возникает ясность, это и есть помощь всему сущему, живому и неживому в обретении Пути.
Именно поэтому человек, обладающий состоянием мудрости, дарует свой свет, просто имея повышенную светимость и ясность, и он неизбежно становится наставником тому, кто не обрел посредством усилий и движений постоянства в создании доброты внутри себя. Ибо доброта, ведущая к совершенству, обретается через источники в душе, которые сообщают человека с духом этого мира.
Люди, не способные двигаться по Пути совершенной мудрости, пребывая постоянно в качестве добра, являются предметной вещественной средой для совершения добра мудрым человеком.
Наставнику своему нужно придавать ценность, нужно возвышенно уважать его, понимая, что уровень наставника для обычного человека совершенно недостижим, только таким образом можно правильно воспринять наставления, чтобы двигаться по Пути должным образом.
Наставник же обязательно любит все составляющие своей среды предметных отношений, которым он дарует свет от своей светимости.
И если не переживают уважения к наставнику, а наставник не ощущает любви к предметам своего мира, то даже при наличии разумности будешь странствовать в великих заблуждениях.
Именно это, эта связь, эти отношения уважения и любви являются величайшей и самой важной тайной, которую необходимо постичь на Пути достижения совершенства в действиях.
Перевод
Совершенный в движении не нуждается в колее и следах.
У совершенного в речи не бывает заминок и оговорок.
Совершенный в вычислениях не нуждается в счетных приспособлениях.
Совершенный в закрывании дверей не использует щеколды и засовы, а открыть невозможно.
Совершенный в завязывании не нуждается в веревках и узлах, а распутать никто не сумеет.
Мудрому человеку это дает основания, чтобы постоянно совершенствоваться. Он помогает всем людям, никого не отвергая.
Постоянно совершенствуясь, он помогает всем предметам мира, ничего не отвергая.
Такое отношение определяется как продолжение ясности. И по этой причине мудрый человек, совершенствуясь, является наставником для человека, который не совершенствуется. А человек, который не совершенствуется, является средством для совершенствующегося человека.
Когда наставникам не оказывают уважения, а к средствам достижения целей не относятся с любовью, даже обладая знаниями, пребывают в состоянии величайшего заблуждения.
Это и определяется как основа тайных знаний.
Размышления на тему
Деятельность человеческая складывается из действий, а действия представляют собой осмысленные последовательности движений, в которых и последовательность осмыслена, и каждое из движений, происходящих в последовательности, тоже является осмысленным.
С помощью деятельности, действий и движений ты перемещается во времени пространства сознания, так как время постоянно меняет связи в узорах обстоятельств, и то, что тебе вчера казалось обладающим одной ценностью, сегодня обязательно качество и количество ценности меняет.
Умение совершать движение в пространстве деятельности во времени требует понимания природы Пути, его ощущения, и через все свои действия ты стремишься только к обретению осознанности. Высший уровень осознанности можно определить как совершенство. Высший уровень таков, что ты способен осознавать каждое мельчайшее действие, как законченную, ясную и непротиворечивую единицу, проявленную вовне и ощутимую внутри твоего мира.
Обычный человек ходит по дорогам, и дороги эти в первую очередь проложены внутри пространства ума, они отражаются устройством отношений между образами и представлениями. Ибо внутренние движения ты совершаешь по правилам и образцам, которые присутствуют в тебе, посеянные с языком, привычками тем или иным способам выносить суждения, делать умозаключения, обобщать и оценивать.
СОВЕРШЕННЫЙ В ДВИЖЕНИЯХ движется по Пути, который следует самому себе, и на этом Пути любое движение ведет в пространство смыслов и больше никуда. Не нужны чужие колеи, чтобы перемещаться во времени, не нужны следы, чтобы искать свои тропы, ведущие тебя к своим целям.
Потому, если ты совершенен в движениях, то и речь твоя есть лишь выражение точного понимания внутреннего своего устройства, способов соединения внутреннего и внешнего и описания внешней среды во всех ее областях. Тогда речь течет плавно и уместно, выражая то, что нужно выразить. Ибо любой выраженный вовне смысл обязательно является не просто побуждающим к действию движением смысла, но и непосредственной движущей силой, проводящей в действие внутренние устройства человека, к которому обращены твои речи. И неважно, как он тебя понимает, важно, что ты знаешь о его устройстве, зная также, какие обязательные искажения присущи его способу восприятия. И если ты хочешь добиться от человека необходимых разумных действий, то ты всегда направляешь точные, выраженные речами смыслы в область смыслообразования этого человека. Когда человек видит точный смысл совершения действия, он видит и пользу от этого действия, оно всегда для него выгодно, и только в этом случае он с охотой будет делать предложенное.
Так что в правильных речах всегда говорится о Пути, о его законах и о устройстве, независимо от того, какими словами выражаются вовне образы, описывающие потоки преобразований и отношений, создающих тончайший текучий узор пространства Пути.
Счет – это следующее движение, направленное изнутри вовне, на Пути воплощения замыслов человеческих. Совершенный в счете, просчитывая с помощью числовых узоров ума возможные виды будущего, не пользуется никакими приспособлениями, а так владеет областью счета, что всегда умеет знать точные числовые соответствия для всего, ибо постоянно считает время.
Первые три действия – это усилия, движения, направленные изнутри вовне. Первое – это осознание Пути, второе – совершенство речи, третье – совершенство счета.
Дальше возникает необходимость научиться закрывать раскрытое внешнему миру пространство, потому что внешний мир готов в разных видах вторгнуться внутрь и нарушить целостность, безупречность и красоту внутреннего пространства. Потому совершенный в закрытии пространства, в устранении путей сообщения между пространствами не использует замков и щеколд с засовами, а открыть сообщение между пространствами никто не способен.
ПОТОМУ СТРОЯ СВЯЗИ, мудрый не пытается связать узлами линейные концы каких-то длительностей присутствия в мире разных людей, а наоборот, он строит такие соединения, где не нужно друг друга обусловливать, чтобы сохранить и укрепить соединение. А вот распутать такие соединения уже не сможет обычный ум, они только и способны обуздать безумные движения обыденного сознания.
Мудрый человек во всем ищет постоянства, и только через постоянство есть возможность быть всегда в движении, быть всегда в ясности и добре. Постоянство, как переживаемое состояние, без прорывов и провисаний является важной искомой единицей достижения совершенства.
Постоянно пребывая в таком состоянии, мудрый человек способен менять других людей, вообще не обмениваясь с ними словами.