Он является целостным полем состояния, в котором необходимая помощь обретается каждым обратившимся в это поле.
Нет людей, нуждающихся в помощи, которых бы мудрый человек отверг своим переживание Мира. Это просто невозможно себе представить.
Это состояние можно определить как "длящаяся ясность", потому что источник светимости находится внутри мудреца, а мудрость – это поддержание внутренней чистоты источников светимости.
Через свою длящуюся ясность, бьющую лучами своими во внешний мир, выхватывая из вечной тьмы помраченности и неведения разные предметы и связи этого мира, мудрый создает ясность. Основной продукт деятельности мудреца – это ясность, которая поддерживается посредством показа всему сущему, что ясность лучше, чем помраченность. Учение мудрого – это описание способов очистки внутренних источников потока светимости, создающих ясность.
Так, без совершения каких-то особенных действий, не произнося никаких речей, мудрый человек является источником знаний, наставником, несущим свет для не совершенствующего себя человека. Он всем своим существом показывает, что совершенствование и совершенство – это то, что необходимо для того, чтобы жить по-настоящему счастливо, то есть правильно в этом мире.
И люди, принимающие в себя свет мудрости, представляют собой среду и вещество совершенствования себя для совершенствующегося человека. Если кто-то достигает совершенства в движениях этого мира, он обязательно делает это через то, что вокруг себя наводит порядок, дает всему сущему вокруг себя такой движущий толчок, который ставит все на свои места. Потому среда его деятельности – это люди и вещи, выражающие отношения между людьми.
МЕЖДУ НАСТАВНИКОМ и средствами осуществления обучающей деятельности наставника должны быть построены правильные и точные отношения. Средства, то есть люди и предметы, должны ценить и уважать своего наставника, они должны видеть его высочайшую ценность, понимать, какое он для них имеет значение, ибо только таким образом они могут раскрыться, чтобы принять постоянство света в свои омраченные души.
Наставник же распространяет свой свет с помощью очень простого действия – любви. Он любит одинаково все сущее, окружающее его в этом мире, он уравнивает все своей любовью, заставляя светиться и сиять бытие, напитанное тайной его любви.
И должны существовать в соединении два этих потока, волны прошлого и волны будущего, ибо, если не ценить наставников и не любить средства, ничто не может вывести из бесконечных блужданий по кругам собственных заблуждений. И вроде все наделены разумом, у всех ума достаточно, а разобраться с тем, что происходит, не могут.
То есть, чтобы выбраться к свету, из тьмы своей помраченности и великих заблуждений, люди должны ценить своих наставников, а наставники должны любить этих людей и их мир, который сам по себе не вызывает естественного возникновения этого чувства.
Вот для постижения главной тайны этого мира, нужно просто-напросто выбраться из состояния помраченности, в чем нам должны помочь те, кто владеют постоянством проявления качества совершенной мудрости.
Глава 28
Принимать во внимание
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Можно знать, а можно держаться чего-то в деятельности, и никогда не нужно путать эти два действия. Потому, зная, что мир асимметричен в любом своем проявлении, то есть сильное не существует без слабого, кривое без прямого, вместимость без полноты, красота без уродства, нужно просто знать, что у тебя присутствует сильная сторона мира, которая проходит через тебя, но не нужно за нее держаться. Держаться нужно за противоположную сторону. Там, где ты сильный, ты и так сильный, не нужно стараться наполнять это силой еще и еще. Если же ты, зная о наличии силы-красоты-правды-полноты, держишься, то есть, обращаясь к миру, удерживаешь во внутреннем поле внимания противоположные черты, тогда твои отношения с миром меняются.
Обычное движение сознания, в котором ты все время говоришь хвастливо о своей силе и красоте, выделяя эти стороны, приводит к тому, что все время неуправляемо попадаешь в область своей слабости, так как не руководствуешься наличием этих сторон и не учитываешь их влияния на успешность своих действий.
Если же меняешь местами эти две части в потоках знания и удержания, тогда становишься подобным ручью, текущему с горы и несущему с водой небесную силу вниз, на землю, по горному склону.
И если в своем внутреннем облике ты действуешь подобно ручью на склоне горы, тогда постоянно приходящая в тебя сила духа перестает рассеиваться.
Это действие и его последствия позволяют тебе накопить достаточно силы духа, чтобы оборотить свое движение против потока времени и вернуться в состояние новорожденного младенца.
Белые, светлые стороны говорят о проявленности и видимости некоторых сторон твоего бытия. В обыденных движениях ты должен в большей степени руководствоваться менее осознанными, темными сторонами своего устройства, просто зная и так явные и видимые его части, следовательно, не нужно подсвечивать проявлением и указанием то, что и так видимо всем окружающим. Наоборот, на фоне выделения светлых сторон воспринимающее поле мира будет обращаться к черной части тебя, которая притягивает определенного свойства обстоятельства, вряд ли радующие тебя во время их возникновения в твоей жизни.
Если, зная о белом, руководствуешься черным, то становишься таким орудием, сосудом, в котором сходится сила Небес, и, став таким сосудом, научаешь не расплескивать через край силу духа вселенского закона, постоянства. Таким образом сможешь вернуться в состояние отсутствия любых пределов и ограничений в своей жизни.
Третья пара противопоставленных друг другу качеств, дополняющихся в тесном устройстве твоем, – это слава и позор. Зная о славе, руководствуйся позором.
Тогда ручей, обретя русло свое, расширится до границ долины, идущей между гор на равнину. Обретя же качество долины, сможешь принять в себя достаточно небесной силы, чтобы больше тебе не нужно было делать никаких усилий. Это позволит тебе вернуться в состояние первозданной целостности. Будешь простым и естественным, как бревно простое, без всякого изыска.
Через разрушение вещества первозданной простоты необработанного куска дерева создают утварь, орудия, предметы быта. И именно эти вещи применяет мудрый человек, что позволяет ему стать правителем всех чиновников.
И таким образом удается избежать расчленения великого уклада. То есть порядок не разрушается.
Перевод
Зная свои сильные стороны, руководствуйся слабыми в деятельности. Тогда станешь руслом для проведения небесной силы. А став руслом для проведения небесной силы, сможешь не отделяться от постоянства силы духа. Тогда сможешь, вернувшись, прийти к состоянию новорожденного младенца.
Зная свою светлую область, в деятельности руководствуйся, принимая во внимание существование черной. Станешь образцовым вместилищем нисхождения небесной силы.
Став образцовым вместилищем для нисхождения небесной силы, будешь сохранять постоянство недопущения избыточного применения силы духа.
Тогда сможешь, вернувшись, прийти к состоянию отсутствия предела.
Зная, что в тебе есть славные качества, действуй, принимая во внимание, что в тебе есть и позор.
Тогда уподобишься долине, проводящей в мир небесную силу.
Уподобившись горной долине, проводящей в мир небесную силу, сможешь сохранять постоянство ощущения достаточности силы духа.
Тогда, вернувшись, придешь к состоянию необработанной деревянной чурки.
Когда разваливается состояние необработанной чурки, появляются предметы утвари.
Мудрец применяет эти законы, становясь управителем всех видов деятельности.
Вывод таков: в великом порядке нет разделения.
Размышления на тему
Вынужден признать, что я знаю не только свои сильные стороны, но что-то во мне стремится знать только эти стороны, что очень естественное желание, настолько естественное, что никто тебе и не рассказывает, что оно вот так устроено. Потому и проверить нет возможности, правильно или нет руководствоваться все время сильными сторонами, забывая о слабых. Если ты, наоборот, руководствуешься слабыми сторонами, то есть все время направляешь свое внимание в точки своей слабости, области потери равновесия, тогда сильные твои стороны не просто становятся сильнее, они обретают правильное равновесие относительно слабых.
Именно в этом основная суть и ценность сообщения. Появляется возможность не просто понять, но в себе самом увидеть, что слабые и сильные твои стороны неразрывно связаны. Однако вдобавок к этому ты постигаешь, что связь эта в твоем сознании, в твоей оценке, в твоем усилии по достижению равновесия может быть разной.
И сила духа, сила Неба, которая проходит через твой мир всеми возможными путями, через все отверстия и полости твоей Вселенной, попадает в сосуд своего постижения, если ты правильно свяжешь своим пониманием сильные и слабые стороны своего устройства. Ты станешь ручьем, точнее, заключенным в русло потоком, нисходящим с гор, между горами, то есть началом этого небесного потока. Тебе будет куда принять силу Небес, силу духа. И когда сила духа пойдет через твое русло в его начале, ты получишь возможность не расставаться с ее потоком в течение любого периода времени. А нужно понимать, что мир может одухотворяться только силой духа, идущей из тебя. Если силы духа недостаточно в тебе, то мир не подтвердит существования духа вовне. Помощи ждать не надо. Ищи внутри.
ИМЕЯ ПОСТОЯННЫЙ ПРИЛИВ силы духа, идущей с Неба в истоки всех твоих действий и движений, ты обретаешь через это качества новорожденного младенца именно потому, что сила духа присутствует в твоих истоках. Будучи младенцем своих состояний, ты выращиваешь эти состояния из самого их зародыша, то есть можешь проживать происходящее плавными волнами в целостности его свершения.
Белые и черные стороны жизни также постоянно присутствуют при оценивании того, как развиваются обстоятельства, то есть ты постоянно выделяешь белое и черное во всем, что происходит в твоем мире, и опять же необходимо построить правильную связь при совершении действий с этими двумя сторонами бытия. Рассчитывать, придерживаясь этого видения, стоит на черные стороны, то есть важно, например, вступая в добрые отношения для совместных свершений определить правила расхода, развода и расставания.
Если ты, зная о светлом, действуешь, принимая в первую очередь во внимание черные особенности всего, тогда станешь точно подходящим для вмещения в себя небесной силы сосудом.
Вмещая в себя столько, сколько тебе дается, ни больше и ни меньше, ты не растрачиваешь чрезмерно свою силу, а держишь ее всегда в полноте внутри своего мира.
Такое отношение к силе духа и с ней позволит тебе не расходовать ее чрезмерно в действиях, и ты сумеешь сохранить равновесие между внутренней и внешней частями своего мира.
Когда равновесие между действием силы твоего духа во внешнем и внутреннем мире придет в такое состояние, больше не будет пределов, ограничивающих твои действия в этой жизни, и это определяется как состояние отсутствия пределов.
Конечно, хочется все время видеть себя славным и благородным, чтобы ни за что не стыдиться и не ощущать позора за бесстыдно совершаемые всяческие крупные и мелкие неправедности. Ну, так оно и есть. Ты не праведный, а хочется все твои неправедные поступки истолковать как очень хорошие, найти этому подтверждения и рассказать о твоих славных заслугах перед человечеством и отдельными личностями всем, кто попадется на жизненной дороге.
ПУСТЬ ВСЕ ЗНАЮТ, пусть все принимают во внимание, что ты знатный человек, именитый и достославный, воздают тебе по заслугам, и тогда все будет хорошо.
Но лучше помнить и предвидеть все те обстоятельства, в которых ты даешь слабину, а не оправдывать свое позорище несовершенством этого мира.
Таким образом, распределив это равновесие в узоре деятельности, ты станешь принимать силу духа широким потоком, став долиной, через которую она, увеличиваясь вместе с вместилищем, увеличивается и расширяется, нисходя на равнины и поля внимания этой жизни.
В этом случае тебе всегда хватит этой силы духа, чтобы справиться с любыми обстоятельствами, возникающими на пути. Достаточность запасов для любого непредвиденного стечения обстоятельств является показателем счастья и богатства.
Вот тогда и обретется целостность тебя в картине мира, все пустоты заполнятся, и ты станешь подо бен древесине, из которой не сделан никакой предмет утвари. Потому никто тобой воспользоваться не сможет и не захочет, а вот ты сумеешь хранить свою целостность. Ибо предметы утвари появляются, когда разрушается состояние целостности, и тогда тебя можно превратить в орудие для достижения отнюдь не твоих собственных целей. Тогда сплошь и рядом тобой будут управлять все, кто вступает с тобой во взаимодействие.
А нужно бы наоборот. Правильно, когда ты умеешь управляться со всеми видами деятельности, попадающими в область твоего внимания.
Ибо, когда создается состояние великого порядка, то есть когда в голове, в понятиях и смыслах у тебя порядок, когда ты соблюдаешь последовательность движений и точность построения равновесий между разными сторонами твоего мира, тогда порядок этот невозможно разрушить, расчленив его на несвязные, то есть бессмысленные части.
Глава 29
Отказаться от крайностей
Об управлении состояниями, делами и обстоятельствами
Хочется владеть миром, хочется управлять узором, складывающимся в поле твоего видения обстоятельств, покрывающих тончайшими завитками своих линий все тело этого мира, Сосуд этого мира хочется заполнить собой.
Но если ты исходишь из точки побуждения, намерения, которое является обратной стороной видения обстоятельств, способа твоего смотрения на происходящее, что-то в тебе видит, что не сможешь получить мир в свое владение.
То есть намерение, желание, являющееся движущей силой создания образов будущего, не может быть осуществлено, так как в его наличии изначально заложена ошибка.
Мир твой – это орудие духа. То есть он наполнен духом, он проводит дух. И в предыдущей главе было рассказано, что происходит с силой духа, если ты правильно распределяешь с помощью нравственных категорий и способов отношение к своим внутренним действиям, к движениям своего сознания, направленным вовне. Ибо движения эти – это всегда действие духа на мир, который наполняется духом. Мир – это сосуд духа, следовательно, волшебное орудие, которое требует высочайшего уровня чистоты и тонкости потоков, даже волокон внимания, чтобы им можно было не только управлять, но хотя бы правильно проходить через изгибы его лабиринтов времени.
Нельзя осуществлять привычные взаимодействия с миром, нельзя действовать причастно со своими простыми и немудреными понятиями выгоды и ценности, которые составляют устройство твоей постоянно осуществляющей разные круги деятельности личности. Нужно становиться частью этого мира, совершенно ладно вписанной во все мельчайшие детали этого бесконечного бытия Вселенной.
А если будешь действовать, осуществляя, совершая действия, делая дела, точно потерпишь поражение, то есть не сможешь добиться успеха.
Если будешь пытаться удерживать этот мир в своей власти, только потеряешь, что тебе принадлежит не по праву. Никто не посмеет отнять у тебя принадлежащее по праву. И право – это естественное продолжение устройства твоей души.
Так что если возникает необходимость удерживать что-то при помощи усилия, боясь потерять, то обязательно это потеряешь. Есть единственная возможность – не бояться.
Так происходит, потому что все движения в этом мире имеют свои следствия, и все предметы или совершают движение, или следуют движению, пришедшему к ним от других предметов, а по сути всегда одновременно проводят оба этих действия в разных частях круга. Ибо движение и следование создает круг.
За каждым вдохом обязательно последует выдох, и любая сущность одновременно делает вдох и выдох, ибо выдох заложен внутри каждого вдоха, так же как в семечке уже заложен рост дерева.
За каждым проявлением силы следует разрушение, и сила сменяется слабостью.
Внутри каждого возвышения обязательно уже есть зерно упадка, и мудрый смотрит всегда на эту вторую часть и, находясь в первой половине круга, взаимодействует в своих делах и движениях со второй половиной.
Потому, пребывая в состоянии мудрости, человек совершенно естественно отвергает, убирает из своего мира крайности, излишества и полноту, ведущую к переполнению. То есть в любом движении он знает, когда перейти к выдоху, когда начать двигаться во второй половине круга.
Перевод
Когда возникает желание завладеть поднебесным миром через осуществление намерений, то мне очевидно, что успеха не достичь.
Поднебесный мир – это одухотворенный сосуд, и в его случае нельзя осуществлять намерения. Кто действует, осуществляя, тот терпит поражение, разрушая его. Тот, кто удерживает его, тот и теряет.
Так происходит потому, что все предметы в мире совершают движение или следуют движению, вдыхают или выдыхают, они или усиливаются, или слабеют, или возвышаются, или приходят в упадок.
Мудрый человек на этом основании отказывается от крайностей, излишества и переполнения.
Размышления на тему
Так уж получилось, что при любом движении вовне, движимый игрой воображения, влекомый переживаемым желанием, в которое обязательно превращается любое движение чувства, возникающее в тебе, погружаешься в гущу этой жизни, теряя себя и стремясь овладеть этим потоком бесконечных разнообразий. Путаешься, теряешься, увлекаешься, делаешь ошибки, создаешь безумные измышления по поводу происходящего в мире, времени и пространстве. Ненадолго успокаиваешься, чаще всего разочарованный, так как усилия, к которым ты себя готовил долгое время, иногда действительно заранее, не принесли ожидаемых плодов. Засуха была, или ветра сильные слишком не вовремя, может, воды разлились вокруг корней мирового древа. Все могло быть.
Так что не получилось, подводишь итоги, обобщаешь опыт, осмысливаешь происшедшее, происходящее и несуществующее пока в будущем расположение нынешних узоров. Начинаешь строить замыслы, как бы с этими узорами получше нарисоваться в общем облике мира.
А из мира постоянно приходят движения, тревожат, будоражат, давят, шевелят твои переживания, волнуют образами, обликами, цветами и голосами, что отовсюду тебе мерещатся внутри осознаваемого пространства Вселенной.
Рождается замысел овладеть миром, и желаешь воплотить свои дерзкие порывы. Даже, может быть, и действовать начинаешь, развивать деятельность, вернее, и не прекращаешь никогда, не можешь остановиться – замедлиться хотя бы на время и то очень трудно.
И тот, который в тебе сидит и смотрит за происходящим в области, которая называется собой, видит, что такие вот подходы не принесут тебе никакого удовлетворения. Будет только горячее разочарование, которое тебе не очень-то представляется подходящим вознаграждением за твои усилия и подвиги.