Содержание:
Часть 25. "Во ку, во кузнице…" 1
Часть 26. "Девки гуляют и мне…" 16
Часть 27. "А в доме нашем пахнет …" 30
Часть 28. "Приходят в разной суете разнообразные…" 45
В. Бирюк
Найм
(Зверь лютый - 7)
Часть 25. "Во ку, во кузнице…"
Глава 133
Напиши-ка, деточка, вот что: Люди работают НЕ за деньги. Что смотришь, красавица? Глупость воевода сказал? Сбрендил старый, из ума выжил? А ты сама-то подумай: вот придут к тебе "доброжелатели" да дадут гривну кунами да ножик вострый. Вот тебе - инструмент, вот тебе - плата. А работа проста: ткни тем ножиком воеводу под ребро. Сделаешь? А что ж так? Вот же тебе и дело дельное, вот и серебро. Нет? И я про то: окромя платы работнику ещё много чего надобно. Чего в серебрушках не померять.
"А старшина кричит "Подъём"
И снова службе мчит рулём
Какая ж падла свистнула портянку?"
Правильно кричать "Рот-та-а, подъём!" - этому надо учиться. Надо до предела опустить уголки губ вниз, ощериться, но не сильно, чтобы мышцы губ были свободными. Приоткрыть губы и гаркнуть как можно зычнее. И обязательно продлить последний слог "та-а-а-а", сделать паузу и крикнуть обычным голосам "пАдъЁм".
Здесь так не умеют. Здесь просто хватают за ногу и дёргают. И испугано лепечут:
- Тама… Эта… Ну… Как бы… Знахарка… Она… Типа… Того… Вот те крест! А этому-то ка-ак… И такая вся… Ну очень… Вот.
Успокойся, дяденька, я всё понял.
"Еней був парубок моторний
I хлопець хоть куди козак,
Удавсь на всеэ зле проворний,
Завзятiший од всiх бурлак".
Пришло время "энеидить" и, где-то даже, "гаврилиадить". Сейчас посмотрим: куды ты, Ванька, казак. Вот только глазки промою да головушкой встряхну - а вдруг мозги на место встанут?
Ну-ка, ведро колодезной на голову. И на спинку. И по ножкам. Как писала Франсуаза Саган в "Немного солнца в холодной воде": "вода больше хороша не тем, что приносит, а тем, что уносит". В моём случае - уносит сонливость, вялость и, льщу себя неизбывной надеждой, глупость. Хотя бы частично. Проверяем АйКью по абстрактной тематике:
Нормальность психиатра - нонсенс. Докажем это.
Аксиома 1: всякому человеку свойственно инстинктивное подражательство.
Следствие: если вокруг человека - дурдом, то он и подражает насельникам сего заведения.
Аксиома 2: Длительная имитация интегрируется в сущность.
Вывод: среди гвоздей и шуруп - молотка по голове просит.
Самодиагностика прошла успешно: с умытым личиком и колодезной водой в ушах я способен мыслить логически и при этом совершать подвиги. Что само по себе - несовместимо. Нуте-с, где наша пациентка? Пошли пудрить мозги богине смерти. Очень даже героическое занятие. Особенно - спросонок.
Мара сидела в шайке.
Вот только не надо искать в моих словах уголовно-процессуального подтекста! Шайка - не только группа лиц с противозаконными намерениями, но и тазик с ушками. Какая связь - не знаю. В этом тазике - моются. Может быть, все, кто моется в одном тазике - "шайка"? И - обливаются из одной лейки. Поэтому и говорят: "одна шайка-лейка"?
"Но работать без подручных
Может - стыдно, может - скучно".
Маре было скучно. И при этом - совершенно бесстыдно. "Подручных" у Мары не было. "Членов шайки". Вообще, мужиков не наблюдалось. Попрятались… "члены бородатые". Все затаились. И бородатые, и бритые. От "смерти вприсядку".
На лавке в красном углу зимней избы Гостимилового подворья под образами сонно и благостно хлопал ресницами умытый, чуть порозовевший и одетый в чистое Аким. Он встретил меня улыбкой. Правда, улыбка была несколько испуганной. Что не удивительно: с другой стороны печки повизгивающая хозяйка старательно драила Маре спинку. "Повизгивающая", потому что Мара периодически запускала руку себе за спину и щипала банщицу. Радость от вида моей умытой физиономии была выражена движением глаз в перпендикулярных плоскостях и приветственными словами:
- Деда твоего я подлечила. Коль не сдохнет - выживет. Теперь - ты давай. Мертвяка своего давай, путейца. Только помыть сперва. Мертвяки-то… такие вонькие. Ты уж поверь Маране. Сперва - обмыть. Потом… применить.
Мара демонстративно, показывая себя со всех сторон, ополоснулась, вылезла из тазика, погоняла хозяйку-прислужницу, чтобы та вытерла её. Везде. Мда… Если её личико тряпками закрыть… и ножки правильно установить… или, к примеру, когда совсем темно… Нет, великовата для меня будет. А потом в порыве страсти "живая смерть" обнимет прогрессора за тощую шейку и… И вообще, Иван Юрьевич, "секс со смертью", даже в таком "фигурном" исполнении - чересчур… теологично. Я, конечно, полный атеист. Кому как не мне трахать всяких богов и богинь. Но… Не нужен нам этот… трансцендентальный эмпиризм с летальным исходом. И трансцендентный - тоже.
Что радовало, хотя и несколько обижало - я Маране был неинтересен. "Не интересен даже смерти"… Мда. Нашёл-таки повод погрустить…
По моей команде, пришедший следом за мной Сухан, разделся и уселся в тот же тазик. Ну вот, и "член в шайке" появился.
Мара беспощадно шпыняла нашу хозяйку, пристально наблюдая за каждым её движением и заставляя отдраивать моего зомби до крахмального хруста. Хотя крахмала здесь ещё нет.
- Ты что-то про калик перехожих говорил. Ну, которые идут куда-то. Мяо, ляо какое-то…
- Дао, Мара. А люди эти - не калеки, а даосы. Ладно, чтобы ты сильно не загрустила пока суд да дело, расскажу-ка я тебе сказочку. Откуда у этого дао ноги растут. Ну и, естественно, всё остальное.
Итак, в некотором царстве, в некотором государстве, которое называлось Чу… Не "тьфу", а Чу! В том маленьком царстве, которое даже соседи считали "варварским", жил да был мальчик. - Когда это было? - Нет, после потопа. Пифагора знаешь? - Ах, да… Ну, лет за 600 до Христа. Вот как раз тогда. То было время "Весны и Осени". - Как это? Так это ж восток. Причём - дальний. У них и зимой - лето. Жил там мальчик. - Мара, ты про Илью Муромца слышала? Значит, знаешь, что Илья просидел на печи тридцать лет и три года. И слезать не хотел. А этот мальчик изначально был такой умный, что просто не хотел рождаться в наш мир. И его мать носила растопырившийся, чтобы не вылезать, плод семьдесят и ещё семь лет. Ты представляешь, какую подлянку он устроил своей матушке? Всю жизнь в состоянии перманентной беременности! Подружки уже с правнуками нянчатся, а эта так с брюхом и ходит. И тут - родила! Всё царство было в волнении. Ну, наконец-то! Старороженица. Сильно "старо".
И родился мальчик. Который был мудрым. Конечно - мудрым. Ибо случилось это под персиковым деревом в деревушке, называвшейся "Удручённая доброта", в "Уезде жестокости" в "Округе горечи" и в "Государстве страдания". Причём на небе была "косматая звезда". Панки в космосе - это всегда тревожно.
Конечно, все окружающие сразу поняли: пришёл "большой бздынь". Но были разные мнения - не знали кому именно. И просто из чувства самосохранения немедленно записали мальчика из простой крестьянской семьи прямо в императорские архивариусы.
Империя Чжоу в те времена разваливалась, и только две вещи удерживали её на плаву: "небесный мандат" и императорский архив. Там было столько компромата на всех…
Вот он и вырос в этом архиве. Да, именно архивный мальчик. Именно из налоговых архивов. - Так недоимки же надо платить! А для этого - хранить. Вот именно в реестр неплательщиков его и заворачивали. А реестром злостных - подтирали. Оба реестра - из шёлка. - Да, Мара, это - дорого. Но нарушение налоговой дисциплины - дороже.
Ребёнок был изначально грамотным. Да он же ел и пил на мудрости! На всех этих раритетах, палимпсестах, шелках, лотосах и папирусах. Мальчик тихо рос себе, набираясь веса и ума. Он бы так и остался одним из многих архивариусов тех и не тех ещё времён. Как Молчалин:
"С тех пор, как числюсь по архивам,
Три награжденья получил".
К хозяйским дочкам и одновременно - к их служанкам не приставал. Вообще, как всякий нормальный архивариус, был человеком сексуально озабоченным, но не агрессивным.
"Все люди держатся за своё "я",
один лишь я выбрал отказаться от этого.
Моё сердце подобно сердцу глупого человека,-
такое тёмное, такое неясное!".
Ну, помнишь из "Покровских ворот": "Я такая непредсказуемая!". - В каком городе ворота? Неважно, ты там ещё не была.
Так и прошла бы его жизнь в тишине и общепризнанной мудрости, ибо и прозвали его Лао-цзы, что на тамошнем наречии означает "мудрый младенец" или "старый ребёнок", за успехи в налоговой оптимизации и вбрасывании компроматов, но случилось обычное: молодёжь подвалила. Во дворец в 517 году до Рождества Христова заявился другой непростой "простой мальчик" - местный надзиратель за амбарами и присматриватель за казённой скотиной по имени Конфуций.
Конфуцию было 33, он был выскочка, карьерист, государственник и патриот. А теперь пришёл учиться у патриарха. Лао было 87, и он ответил… внятно.
Конфуций, всегда неукоснительно соблюдавший правила приличия, занял в высшей степени почтительную позицию. Он хотел учиться. Он рассказал Лао-цзы, что искал истину с самого начала своей карьеры, не имея к тому никаких побудительных мотивов, кроме стремления быть полезным государству и народу. Ну, если не считать низкого происхождения от изгнанной из дома хозяина наложницы, в упор не видящей приблуду родни и постоянной нищеты и оскорблений с раннего детства.
Лао-цзы встретил почтительное приветствие и слова молодого человека довольно резко: "Избавьтесь от самодовольного вида и множества желаний, от привычки втираться в доверие и необузданной воли. Они вам совершенно ни к чему - это все, что я имею сообщить вам".
Конфуций "сделал благородное лицо", подал в отставку с должности "главного погоняльщика овец и баранов", но не устроил себе харакири, а добился увольнения мудреца.
"Патриот и государственник" подсидел "смущённого налоговика". Всё, что "не к чему" - оказалось "к чему". Бедному Лао-цзы, который всю жизнь провёл в архиве, пришлось выйти из императорского дворца в незнакомый, дикий и пугающий мир. Это было настолько не похоже на прежнее, контраст был столь велик, что он написал:
"Повседневный мир людей ясен и очевиден,
один лишь я живу в мире смутном,
подобном вечерним сумеркам".
Когда простые люди "выходят на большую дорогу" - они становятся бандитами. С мудрецами хуже - они превращают всю дорожную сеть в Путь, в Дао.
Лао-цзы получил выходное пособие в форме старого смирного буйвола удивительной чёрно-зелёной масти и отправился в "куда глаза глядят". Глаза буйвола смотрели на северо-запад, в сторону пустыни Гоби, а "мудрому младенцу" было всё равно. Лишь бы убраться из-под налоговой юрисдикции в конфуцианском исполнении.
"Старый ребёнок" был мудр и прозорлив: несколько последующих столетий показали, что приход в любом из королевств к власти поклонников Конфуция, с их неуёмным стремлением к общенародному благу и гармонии в государстве, всегда сопровождается террором, превосходящим по своей жестокости и масштабности обычные феодальные разборки. Только дикие кочевники сравнимы по разрушительному эффекту с представителями конфуцианцев - "школы образованных людей".
Конфуций выдвинул идеал государственного устройства, в котором при наличии сакрального правителя, реальная власть принадлежит "учёным", совмещающими в себе свойства философов, литераторов и чиновников. Государство отождествлялось с обществом, социальные связи - с межличностными, основа которых усматривалась в семейной структуре. Семья выводилась из отношений между отцом и сыном. Функция отца принималось аналогичной функции Неба. Поэтому сыновняя почтительность была возведена в ранг основы добродетели.
Древние евреи тоже так думали: "Чти отца своего". Но в Торе - это лишь одна из десяти заповедей. Остальные - несколько притормаживают абсолютность маразма, до которого человечество доводит реализацию любой философской посылки. У китайцев тормозов не было.
Каждый очередной правитель объявлялся "отцом нации". Принцип знакомый: в российской истории он звучит постоянно - "государь-батюшка", "матушка императрица". Чиновники, "мудрецы", "особы приближённые к императору", получали, соответственно, статус "старшего брата" и "учителя". Полная противоположность состояния "слуга народа", принятого в древнегреческих полисах. Именно этот путь прошёл Древний Рим, когда его "слуги" времён Республики стали его "господами" времён Империи. Со столь естественным и логичным обожествлением очередного новоявленного "отца нации".
Несколько экземпляров "отцов" разных "времён и народов" функционировали и в 20 веке. Последствия деятельности таких… "всенародных батюшек" - чудовищны. Но в Древнем Китае им не позволяли выступать на митингах и съездах ("неприлично - не сакрально"), а немедленно задвигали в очередной "Запретный дворец". Причём собственно "властные функции" реализовалась ничем не ограниченными "эрудитами". Абсолютная бюрократия. Вполне по "Республике" Платона. Или - "неизвестные отцы" из "Обитаемого острова" Стругацких. Соответственно, скорый "бздынь" в каждом очередном королевстве - близок и неизбежен. При всём обилии красивых слов, прекрасных мыслей, высоком профессионализме и глубоком философизме.
Лао-цзы, похоже, уловил это будущее по самодовольной физиономии "отца-основателя". И свалил в эмиграцию.
Но тут - "оба-на! иди сюда!" - таможня. Причём, весь личный состав подразделения - уже "в грязь". История не сохранила рецептуры того, что пили или курили чуйские таможенники в тот исторический период. Если царство - "Чу", то какие ещё таможенники там могут быть? Хотя… можно - "чуйные". Или - "чуёвые". Достоверно известно только то, что незадолго до обнаружения Лао-цзы на заставе наблюдали пятицветные облака.
Главный из погранцов по имени Инь Си, встретил Лао-цзы торжественно. У него уже бывали видения. В соответствии с наблюдаемой пятицветностью всего… наблюдаемого.
Инь Си заблаговременно соорудил хижину из травы и тростника, чтобы дождаться пришествия великого мудреца, и, усевшись в дверях, безотрывно следил за дорогой, уходящей в Китай. От вида всего остального его просто мутило и выворачивало.
В должное время бдение Инь Си было вознаграждено. Он увидел приближающегося к нему по извилистой пыльной тропинке огромного зеленовато-чёрного быка. На неуклюжем животном ехал верхом маленький старичок с длинными белыми волосами и бородой, съёжившийся в складках накидки из грубой ткани. Одарённый внутренним зрением Инь Си мгновенно понял сердцем, что это и был тот учёный, которого он ждал.
На радостях добавили. Для прояснения "внутреннего зрения" и укрепления "сердечного понимания".
Но некоторые… китайцы уже тогда ставили свои меркантильные интересы выше хорошего настроения коллектива. Лао-цзы сопровождал его слуга Сюй Цзя, который служил мудрецу много сотен лет. Ну что вы так удивлённо смотрите? Обычный договор найма без фиксированной даты окончания.
- Служишь? Ну и служи. Денег-то тебе всё равно не платят.
На заставе Сюй Цзя стал требовать от Лао-цзы плату за все столетия. Что, задержкой зарплаты кого-то ещё можно удивить? Хоть в моей России, хоть в Древнем Китае.
Да, Мара, Лао-цзы не дожил ещё до ста лет, а слуга у него служил уже несколько веков. Но так написано в древних книгах этих мудрецов. Видимо, служба у мудреца-налоговика считается как на фронте: "год за три".
Требования Сюя выглядели очень… "суёвыми". И тогда Лао-цзы вынул из-под языка слуги талисман. Жадина, он же - борец за права трудящихся и справедливый уровень вознаграждения, тут же рассыпался в прах, как будто умер естественной смертью много лет назад.
Инь Си попросил Лао-цзы воскресить слугу, типа: хочу мерзавцу в глаза посмотреть. "Мудрый ребёнок" положил талисман на горстку праха, и слуга ожил.
Поставьте себя на место шефа таможни, с учётом того, что, согласно жизнеописанию, Инь Си был мудрым и добродетельным человеком, однако никто об этом не знал, так как он тщательно скрывал свои достоинства. Что, впрочем, типично для таможенников.
Он скрыл их и в этот раз. Придворный, держатель всех архивов, включая налоговые, пытается сбежать из страны. Обыскать! Шмон продолжался три дня, пока не допили… "источник пятицветности". Ничего! Но ведь вывозит что-то! Ведь не может же чиновник такого уровня бежать из страны без заначки! А ещё этот слуга… То рассыпается, то - наоборот. Почти по Высоцкому:
"А эти "киты"
Такие скоты.
Наверно, успели набраться:
То явятся, то растворятся".
Хохмочка с вывозом золотой медали нобелевского лауреата из оккупированной фашистами Дании в растворённом в кислоте виде - имеет длительную предысторию в разных культурах.
Выглядеть дураком в глазах своих подчинённых после безрезультатного шмона… папа-погранец такого уровня мудрости ещё не достиг. И Инь Си произнёс слова, которые Китай расхлёбывает до сих пор. Потом к этой "похлёбке" ещё многие присоединились. Вот это прогрессорство, вот это бифуркация! Мало найдётся людей, которые так потрясли историю человечества просто добросовестным исполнением своих служебных обязанностей.
А слова очевидные, почти по должностной инструкции любой таможни. Особенно, первая и последняя фразы: "Ты тайно вывозишь. Ты пытаешься вывезти из страны самое дорогое, что у нас есть - мудрость. Поэтому я не пропущу тебя, пока ты всю свою мудрость не напишешь. В камеру".
Камеры на заставе не было, была отдалённое хижина. Дело было в горах, зимой в хижине гуляли ледяные сквозняки и замерзали чернила. Уставший скрывать свою добродетель Инь Си приносил "мудрому младенцу" вязанки дров. И набирался мудрости, перебирая полоски шёлка с мыслями "старого дитяти". Четыре года! Четыре года откачивали эту "мудрую" контрабанду! Никак было дна не достать. Книга состояла из 81 главы и пяти тысяч иероглифов.
Наконец, Инь Си ощутил невозможность и дальше прятать свои добродетели, цветность облаков пошла на второй десяток, вздорный слуга распался в пепел и нагло отказался собираться назад. И тогда мудрый Лао-цзы посмотрел на заходящее солнце и сказал:
- Посмотри Инь, вот наш путь, наш дао. Сейчас примем ещё по кружечке горячего саке и - вперёд.
И два налитых под завязку смыслом жизни и целостностью мироздания китайца, учитель с учеником, поддерживая друг друга на горной тропинке, устремились на запад. А написанная книга со странным названием "Дао Дэ Цзин" так и осталась лежать в хижине. Потом её, естественно, толкнули на местном рынке, потом нашли в ней смысл, растиражировали, отредактировали, дополнили и исправили.
Отдача от квеста этих двух "добрых людей", вышедших нетвёрдыми ногами на "большой дао", докатилась аж до берегов Атлантики. "Отцы церкви" в первые века христианства упоминали о великом мудреце Востока, едущим на зелёной лошади. Породу животного они, конечно, перепутали, но с цветностью - полный порядок. Видимо, следуя этому образцу и юный Д'Артаньян красил свою лошадь в тот же цвет, что и масть буйвола Лао-цзы, перед въездом в Париж.