Содержание:
Часть 29. "От первого щелчка подпрыгнул поп до…" 1
Часть 30. "Согласие есть продукт при …" 16
Часть 31. "Спрячь за высоким забором девчонку - выкрадут…" 30
Часть 32. "Не может без охранников …" 45
В. Бирюк
Догонялки
(Зверь лютый - 8)
Часть 29. "От первого щелчка подпрыгнул поп до…"
Глава 155
Каждое действие или бездействие каждого человека вызывает бесконечные следствия. Мысль столь очевидная, что постоянно забываемая. Сочинителями - ну просто регулярно!
ГГ - бежит. Кого-то бьёт - и убегает. Кого-то поджигает - и убегает. Кого-то громит - празднует… и - убегает. "Этот - ударил, тот - сдох". ГГ является источником событий. Вот - действие ГГ, вот - первое следствие. Побежали дальше. "Полная смена декораций". "Автомат без памяти". Или - с очень короткой памятью. Но в миру-то храниться память обо всём.
"Ничто на земле не проходит бесследно.
И глупость свершённая - всё же бессмертна.
Как молоды мы были, как искренне тупили…
Теперь оно нашло тебя".
ГГешный подход похож на истину только при очень коротком периоде наблюдения. А вот "эпопеи" типа "Тихого Дона", или "Угрюм-реки", или "Сага о Форсайтах", или "Унесённые ветром" - показывают и другой эффект. ГГ чего-то совершил, кого-то побил, с кем-то переспал. Пережил это, даже забыл. А начавшаяся цепочка следствий продолжает разворачиваться уже без его участия, часто - вне его поля зрения, в неизвестности. И, сформировавшись там, в невидимом пространстве мира, вдруг выскакивает, догоняет его. Догонялочка…
Какой-то парень, которого ГГ видит первый раз в жизни, вдруг кидается на него с ножом.
- За что?!
- Двадцать лет назад ты убил моего отца!
Или шлюшка в борделе, разглядев, поутру после бурной ночи, фигурный нательный крестик, вдруг кидается к ГГ на шею, и, обливаясь слезами, сообщает:
- Папочка! Я твоя незаконнорождённая дочь!
Фольк и литература полны такими сюжетами. От "Боя Муромца с Подсокольником" до, например, вот такого:
"Тёплый дождик прошёл в Ватикане,
Собрался кардинал по грибы,
Вот приходит он к римскому папе:
- Папа, папа, ты мне подсоби.Кардинала тот обнял рукою,
"Не ходи, - говорит, - ты гулять,Я ведь твой незаконный папаша,
Пожалей свою римскую мать".Кардинал не послушался папы
И пошёл в Колизей по грибы,
Там он встретил монашку младую,
И в любви объяснились они.Кардинал был хорош сам собою,
И монашку сгубил кардинал,
Но недолго он ей наслаждался,
В ней под утро сеструху узнал".
Но я-то во всё это, в эту "Святую Русь" не "на минуточку за пивом забежал". Я же сюда жить вляпался. На всю жизнь, хоть бы и вторую.
А в жизни, помимо массы придуманных вариаций по теме утерянных-найденных детей-родителей-родственников существует ещё куча реальных ситуаций, когда сделанное-сказанное когда-то, кажущееся давно прошедшим, закончившимся, "закрытым", вдруг как-то прорастает в мире и догоняет тебя. Как случилось, например, с моей фразой о "лопушке для ран души".
У Екклесиаста сказано: "Всему своё время,… время разбрасывать камни, и время собирать камни". Речь, явно, идёт о разных временах. Хотя бы - как при посадке картошки на Чукотке:
"- Утром - сажаем, вечером - выкапываем.
- Неужто вызревает?!
- Не, осень кусать хосесся".
А в человеческой жизни оба это процесса идут одновременно: одной рукой - "камни" разбрасываем, другой - собираем. "И правая не ведает, что творит левая".
Кое-какие из моих "догонялок" начали меня догонять. Пришло время "собирать камни". И одновременно - бросаться новыми. Оба процесса всегда нервируют. Как говорила Рина Зелёная: "У меня от вас каждые пять минут - разрыв сердца".
…
Появление попа Геннадия в "Паучьей веси", его внешность и поведение, вызвали у меня… Вполне по "Мимино":
- Такой сылный неприязнь чувствую. Кушать не могу!
Мне очень хотелось убраться поскорее из "Паучьей веси". От этой иерейской физиономии. Но приходской поп… Это же как церковный брак - "и только смерть разлучит нас". Разве что - согласия перед аналоем не спрашивали. Ни мне от него, ни ему от меня - никуда не деться. Но такая ж противная морда!
Я заставил себя проконтролировать перенос пресвитерских вещичек с вдовьего двора, уход бурлаков, которые притащили в селение "поповскую кошёлку". Успел и с Хрысем о делах поговорить, и с Беспутой… по-беспутничать.
На обратном пути заскочил в Рябиновку - доложился Акиму.
Я ожидал одной из двух возможных реакций на мою стычку со священником. Либо: "Ну ты дурак! Что ж ты наделал!", либо: "Так ему и надо, жеребячьему сословию!". Почему на Руси духовенство называют "жеребячьим сословием" - не знаю. Но Аким, внимательно выслушав мой отчёт, задал только один, правда - комплексный, вопрос:
- По лицу не бил, тряпьё не рвал, чашки не ломал? и глубоко задумался. Глядя мимо меня в стену, автоматически стянул со стола рушничок и начал медленно жевать. Потом, будто проснувшись, отбросил тряпку и повторил своё присловье:
- Индо ладно. Поглядим.
Чего-то он понимает, какие-то кочки, ухабы предвидит, которые до меня не доходят. Чувствую - маячит какая-то гадость. Но - какая, как, когда, насколько большая…? Ну что сказать? - "Индо ладно"…
Я, конечно, проявил себя не лучшим образом. Не стерпел, не смолчал. Не поклонился, не приложился. Но, похоже, дело не в моей личной вздорности. Имеем классический для средневековья конфликт светской и духовной власти. Дело обычное, рутинное, во всех учебниках прописанное. Так чего ж я так завёлся? А того, что я совершенно не представлял себе масштаба проблемы! И её - безысходности. Одно дело - знать. Так это… умозрительно. Или уж совсем наоборот - вырасти в этом во всём, "впитать с молоком матери". И просто не замечать, как запах кошачьей мочи в подъездах моей России. Но вот так как я, "свеженький" - и со всего маху мордой в… во всё это.
Почему никто из попаданцев ничего не говорит об ощущении полного бессилия при конфликте с клириками? Когда все твои мысли, планы, идеи вдруг сыпятся, разваливаются в труху. Из-за кое-какого… иерея. А ведь это неизбежно.
Попаданец занимается прогрессорством. То есть - меняет условия жизни людей. Это всегда связано с изменением социальных отношений, с изменением законов и обычаев. А они освящены церковью. И всякая попытка сделать что-то новое, как-то улучшить жизнь людей не традиционной раздачей милостыни, а трансформацией их труда и образа жизни, неизбежно сталкивает попаданца с церковниками.
Светские власти ещё как-то вменяемы, они могут оценить материальную пользу, приносимую инновациями. Но система, кормящаяся от идеологии, от "благодати божьей" имеет другие приоритеты. "Законы, данные от бога - вечны". Как: "коммунизм - истинен, потому что - правилен". Или - наоборот. Заклинания, приносящие прибыль.
Можно успокаивающе покричать:
- Да бог с ним, с богом! Оставьте его в покое. Проблемы же только в вас! В вашей трактовке Его законов, в вашей правоприменительной практике! Которая отнюдь не божественная и вечная, а - сиюминутная и сиюместная!
Но уже и эта, даже не попаданская, а чисто реформаторская мысль, вызывает сомнение в умах и смущение в душах… А главное, заставляет усомниться в эквивалентности понятий: "абсолютная истина" и "сосуд с благодатью".
В последние годы второго тысячелетия уровень доверия граждан Финляндии к церкви составлял 85 %. Столько же составлял уровень негативного отношения к русским. Это связано? - Да. Именно в финской лютеранской церкви я услышал фразу пастора, вернувшегося из турне "по родному краю" - по Карелии:
- Господь велел прощать. Но я никогда не прощу русским сожжённого родительского дома.
Люди верят в бога. "Правда у бога". Люди верят служителю божьему. Не как равному, не как человеку, которому "свойственно ошибаться", а как "мегафону господа". "Матюгальнику всевышнего". А он, по общечеловеческому свойству, "толкает в массы" свою собственную, личную или корпоративную, точку зрения. И она, вольно или невольно, осознанно или нет, выдаётся им как "слово божье". Как все другие тексты, которые он произносит в церковной службе.
И именно так и воспринимается прихожанами. Хотя бы просто потому, что есть устойчивый рефлекс: вот этот человек, вот так одетый, вон с того места, вот с такой интонацией… изрекает божественные истины. Всегда. Безусловный рефлекс, как - глотание. Глотают. И - благостно причмокивают.
"Да придет царствие твоё на землю мою" - это святая молитва или слоган нациста? Разница-то всего в одном дополнительном словечке из трёх букв.
Кто-нибудь просчитывал корреляцию между ростом действующих православных храмов в России и числом преступлений на национальной почве? Соотношение динамик изменения роста числа посетителей пятничной молитвы в Египте и разгромленных коптских церквей?
Обскурантизм, ксенофобия, "ложь во благо" - это естественные продукты церковной деятельности. Они проистекают из церкви, как миро из мощей святого Дмитрия Солунского - веками. Ибо церковь всегда претендует на абсолютную истину. А всякое иное, новое - человек ли, вещь ли, идея или обычай - прежде всего воспринимаются как ложные. "Этого нет в наших священных книгах, значит - от лукавого". Нет не в книгах - в их понимании этих книг.
Раввины в 21 веке аргументировано показывают, что и количество звёзд в нашей вселенной, и особенности генетики однояйцевых близнецов описаны "ещё тогда". И "вся мудрость мира" - там же. А сколь много безусловно точных и абсолютно очевидных предсказаний, например, колебаний цен на нефть - находят в Евангелиях!
Но, безусловно, самой пророческой книгой является Коран. Дословная запись бреда психически нестабильного человека, постоянно падавшего то в нервные, то просто - в голодные обмороки, позволяет предсказывать всё. Но - потом. Так и хочется спросить:
"Где ж ты раньше был?
Целовался с кем?
С кем себе и Ему изменял?".
Четвёртый халиф Омар приказал сжечь знаменитую Александрийскую библиотеку:
- Если в этих книгах то же самое, что в Коране - они не нужны. А если иное - вредны.
И он-таки был прав! Всякий другой, "неканонический" бред, для кормящихся с данного - вреден.
Безусловно, отсекаются и носители иных идей, обычаев. Костры из книг, костры из людей, каменная крошка из статуй…
Сталин запретил браки советских граждан с гражданами других государств? - Так он был крайний либерал! "Церковный Устав Ярослава" запрещает не только браки, но и вообще - секс, не только с иноземцами, но и с иноверцами даже из числа жителей "Святой Руси". "Нельзя! А вдруг понравится? А там и веру переменит…".
Что может более "иным", чем "попаданец"? Даже веруя - он верует не так. Ведь и догматы, и ритуалы, и практика - изменились к тому времени, из которого он спопадировал. Его вера, даже искренняя, даже "одноимённая" с туземной, выглядит как карикатура, как кощунство, как богохульство. В те же слова он вкладывает иные смыслы. А задаваемые им вопросы и предлагаемые ответы приводят окружающих в смущение. Даже не сутью своей, но просто возможностью: не так - спросить, не так - ответить. Не сакрально-актуально, не так, как принято "на текущий момент".
Полвека в истории моей России вопрос:
- В чём разница между генсеком и гомосеком? неизбежно приводил к принудительной путёвке на стройки "светлого будущего". Сходные вопросы по христианской, например, тематике… Полтора тысячелетия со смертельным исходом. Просто спросить…
У коммуняк была хоть идея равенства: "товарищи в борьбе". У христиан или мусульман равенство другого рода: все - рабы божьи. "Но некоторые - рабее".
И попы, приняв на себя "руководящую роль" в очередном "современном обществе", обрушивают на голову "иного" всю мощь своих ресурсов, и самого главного - ресурса доверия массы людей.
Для того, чтобы что-то сделать - нужны люди. А они - воцерковленные, верующие. Хоть в Христа или Аллаха, хоть в Велеса или Перуна. Вдруг какой-то местный "громкоговоритель" божественных истин, не имея представления о ваших планах, начинает "громко говорить" у вас над ухом. Исходя из своих собственных интересов, или амбиций, или представлений о том, что он считает правильным.
- Как нам обустроить Россию? Может быть дороги построить? Урожайность повысить?
- Ерунда! Всё это - суета сует. Молитесь. И господь воздаст вам по вашей молитве.
Чем "воздаст"? Новыми сортами пшеницы, районированными для вечной мерзлоты? Бананами на ёлках? Огромными недостроенными автомобильными мостами на ровном месте, как десятилетия стоял мост в Новом Уренгое? Бесчисленными железными дорогами, ведущими из ниоткуда в никуда, каких столь много в России?
- Да оно - такое воздаяние - нам нафиг не надо!
- Значит плохо молились. Молитесь лучше и всё будет хорошо.
Когда "всё хорошо" - это плохо. Без "шила в заднице" - человек уже нечеловек. "Труд создал из обезьяны человека". А его отсутствие запускает обратный процесс. В результате которого чаще получается не "зелёная мартышка", а "хряк на откорме".
"Аллах акбар". Это - божественная истина. Да и фиг с ним - сказано же: "Богу - богово, кесарю - кесарево". Сказано. И старательно повторяемо. И ещё более старательно - забываемо. И люди, ваши люди, обученные, оснащённые, организованные - бросают строить дорогу, бросают "кесарево", и идут молиться. Потому что - "ресурс доверия", потому что - они привыкли доверять попам. Они так воспитаны. Поколениями.
Вот вы меняете на зиму колёса у автомобиля. И тут у вас над ухом начинает вещать какой-то… "святой человек", и гаечный ключ разваливается у вас в руках. Ваши ощущения? И главное: так и поедем на "лысой" резине? Ну и куда мы влетим? В царство божие?
Мне снова представилась картинка.
Огромный бурый медведь в тяжком сне ворочается в грязной берлоге весь обтянутый тонкой золотой паутинкой. В узлах её торчат маленькие беленькие колоколенки с золотыми куполочками, крестиками, колокольцами. Возле каждой - маленький серенький паучок. С длиннющим, вроде комариного, но значительно длиннее, хоботком. Все эти паучки вразнобой втыкают свои хоботки глубоко в шерсть медведя. Погружают. Впрыскивают туда что-то обезболивающее, успокаивающее, утешающее, парализующее, разжижающее… И тянут оттуда, из-под шерсти, из-под кожи, из тела… Из сердца, разума, души…Тянут разное: золото и хлеб, вещи и людей. И то, что лично меня бьёт по глазам - информацию. Обо всём. О каждом. А потом впрыскивают свою добычу в сеть, и образовавшиеся вздутия-пузырёчки на нитях паутины двигаются к церковкам побольше, к епископским дворам, к митрополичьему, куда-то дальше, "за синее море". И эти узелки надуваются, разрастаются, расползаются проплешинами по медвежьей шкуре. Медведь стонет, дёргается… Но - не просыпается. Остаётся в своих кошмарах, в своём наркотическом, "опиумном" сне.
И вновь меня удивляет реалистичность Твена. Его Янки, пожалуй, единственный из попаданцев, кто осознанно столкнулся с церковью в своём прогрессорстве. Который попытался понять проблему и предложить хоть какой-то выход из этого безвыходного положения.
"Попы - неприятнейшая порода, но иногда они выказывали себя с хорошей стороны. Я имею в виду некоторые случаи, доказывающие, что не все попы были мошенниками и себялюбцами, и что многие из них, особенно те, которые сами жили одной жизнью с народом, искренне, бесхитростно и набожно старались облегчить страдания и горести людей. Мне это не очень нравилось, потому что привязывало народ к господствующей церкви. Что говорить, без религии пока не обойдёшься, но мне больше нравится, когда церковь разделена на сорок независимых враждующих сект, как было в Соединённых Штатах в моё время. Концентрация власти в политической организации всегда нехороша, а господствующая церковь - организация политическая: она создана ради политических целей; она выпестована и раскормлена ради них; она враг свободы, а то добро, которое она делает, она делала бы ещё лучше, если бы была разделена на много сект. Быть может, я и не прав, но таково моё мнение. Я, конечно, всего только человек, всего один человек, и моё мнение стоит не больше, чем мнение папы, но и не меньше".
18 июня 1870 года Первый Ватиканский Собор принял догмат о непогрешимости Папы Римского. "Все церковные догматы могут изменяться, кроме непогрешимости папы". Подтверждено в 1965 году Вторым Ватиканским собором. И тут Твен со своим: "моё мнение стоит не больше, чем мнение папы, но и не меньше"…
"Янки" был именно церковью и сокрушён. Вместе со всеми его нововведениями:
"Город, когда-то сиявший электричеством, словно солнце, был теперь погружен во мрак и стал даже чернее окружающего его мрака, темным сгустком лежал он в черноте ночи. Мне почудилось в этом нечто символическое - знак, что церковь одолела меня и погасила все светочи цивилизации, зажжённые мною".
Именно церковь, воинствующий монашеский "Святой Орден", поднял "серую волну" штурмовиков в Арканаре, устроил там бойню, уничтожая "книгочеев", и довёл другого попаданца - благородного дона Румату Эсторского, до массового убийства людей.
"Янки" написан в 1889 году. У меня на столетие с лишком больше опыта человечества. Да и Родина у меня другая. Сектанты, хоть - Никоновского раскола, хоть - Демократической России, не вызывают у меня желания видеть их в сорока разновидностях. Но и "правильные", здесь - Константинопольского патриархата - попы, даже в варианте "не все попы были мошенниками и себялюбцами", вызывают у меня тревогу. Я просто знаю - как церковь ломает даже серьёзных людей из моей эпохи. "Ломает" - "добровольно и с песней".
В "Отроке" туберкулёзный поп христосуется на Пасху с прихожанами, проводит обряды крещения младенцев и богослужения среди мальчишек-подростков. И на каждом выдохе, на каждом стихе читаемой во славу Христа молитвы, выбрасывает в воздух мириады экземпляров своей палочки Коха. Насыщая ею и храм божий, и будущую крепость Погорынского воеводы, и предметы ритуалов, и поверхности икон, к которым верующие будут прикладываться…
Как может "Бешеный Лис", человек опытный, битый жизнью, сидевший в Демократической России, где 30 % зеков - туберкулёзники, бывший старший офицер - не понимать, что у него в селении бактериологическая бомба?! Непрерывно и активно действующая. Каковы бы не были дружеские, душевные отношения, но его приходской поп - отец Михаил, диагноз которому чётко ставит попаданец, должен быть немедленно изолирован от людей. И, безусловно, не допущен в массовые скопления жителей, прежде всего - на службы в церковь. Удивительно, но вполне разумный человек настолько осчастливлен надеждой найти "смысл жизни" в церковных концепциях 12 века, влиться душой своей в золото иллюзий православных церковников, что пренебрегает своим прямым долгом - защитой своих близких, своих соратников. Термин "тубдиспансер"?… - сплошная амнезия. Минуты душевого счастья - для себя, годы выхаркивания лёгких и медленная смерть - для своих людей. Так срабатывает "божественная сила" в руках даже "хорошего человека".