Бегать впереди "гуннского паровоза" - никакого здоровья не хватит. Мадьяры, суваш, булгары "легли под гуннов". Но держава Аттилы довольно быстро развалилась. Суваши оказались на Тереке, серьёзно воевали в Закавказье то - за Иран против Византии, то - наоборот. В Закавказье их называли гуннами, хазары им служили, пока персидский шашиншах Хосрой не разгромил в 562 году. Некоторое время они оставались в равнинном Дагестане, в 682 году вождь Алл Ительвер принял христианство. Но тут "власть переменилась" - хазары усилились, а с юга полезли мусульмане. Такие, знаете ли, надоедливые… И - многочисленные.
В второй половине VIII века под влиянием арабских нашествий часть суваш переселилась в Среднее Поволжье и к X веку в междуречье Волги и Камы построили город Сувар.
Булгары тоже успели поразвлечься - основать, между Доном и Кубанью, "Великую Булгарию".
Хан Кубрат, подобно Теодриху Великому, с детства воспитывался при императорском дворе в Константинополе. Был крещён. А вернувшись в родные донские степи поднял своё племя болгар-онногуров и провозгласил в 632 году, независимость. От всех. Поскольку все господа разбежались - авары ушли на запад, в Паннонию, а тюркоты резались между собой на востоке.
Кубрат был одним из наиболее успешных политических проектов тогдашней Византии. Прошедший имперскую военную и дипломатическую школу, он последовательно бил всех окружающих. И сувашей, которые прежде несколько раз на Кавказе заставляли болгар уходить со своих кочевий, и хазар, упорно пытавшихся изображать из себя наследников гуннов Аттилы в формате самого большого друга самого большого в мире тюркского каганата.
Но век человеческий - короток. Через тридцать лет и три года Великая Булгария разделилась на пять орд пяти сыновей Кубрата.
Это было настолько важное событие, что хан хазар позволил себе (только после смерти Кубрата!) принять высший в степной иерархии титул - каган. А самого Кубрата похоронили у села Малая Перещепина Полтавской губернии. Там и его меч, с крестом на рукояти, и личная печать с монограммой и византийским титулом "патриций".
Хазары установили в Степи порядок. Несколько… кладбищенский. Остальные - разбежались и попрятались. Три из пяти болгарских орд ушли на запад, на Дунай и дальше: в Болгарию, в Македонию, в Италию.
Не совсем ушли, не "с концами". Основатель Древнеболгарского царства, сын Кубрата, хан Аспарух был пойман византийцами в засаду и убит вместе со своим окружением. Подошедшие с опозданием основные силы его армии побили хитрых греков и похоронили царя. А случилось это на территории нынешнего города Запорожья. Откуда мощи Аспаруха были перезахоронены на государственном уровне Республики Болгарии в Церкви Сорока Севастийских мучеников в городе Велико-Тырново.
Если Болгария вздумает требовать свои исконно-посконные земли между Дунаем и Днепром, то есть исторически обоснованные аргументы. А если они ещё и папу Аспаруха посчитают, то болгарская исконная посконность может претендовать на земли до Кубани. Ещё можно Аспаруха объявить правоприемником его братьев и племянников…
Учите болгарский, ребята. От речки По в Италии, до речки Казанки на Волге.
Основатель "Волжской Булгарии" хан Котраг увёл своих кутигуров из-под мечей хазар. Куда-то. Тут есть варианты. Феофан Исповедник говорит - на другой берег Дона. Но не на Волгу. Между легендарным ханом Котрагом и надёжными археологическими свидетельствами появления древних болгар в Камско-Волжском регионе - столетие.
Надо сказать, что после 1944 года с надёжностью у историков в части происхождения казанских татар и чувашей стало… не надёжно.
"Историческая политика" - термин введён в Германии в 1980-х годах. И очень полюбился в странах Восточной Европы. Но "мы ж впереди планеты всей!" - у нас проявилось раньше: после Постановления ЦК ВКП(б) от 9 августа 1944 г. "О состоянии и мерах улучшения массово-политической и идеологической работы в Татарской партийной организации" и последовавших решений, принятых на специальной сессии Отделения истории и философии АН СССР (Москва, апрель 1946 г.) и научной сессии Отделения истории и философии Академии наук СССР и Чувашского научно-исследовательского института (Москва, январь 1950 г.).
Времена были легендарные, "когда срока огромные брели в этапы длинные". Работа И.В. Сталина "О языкознании", лже-науки генетика с кибернетикой…
Короче: Котраг увёл булгар на Волгу. А там уже собралось много аналогичных неудачников.
Ибн-Руста в "Книга драгоценных сокровищ" пишет:
"Царь Булгар, Альмуш по имени, исповедует ислам. Страна их состоит из болотистых местностей и дремучих лесов, среди которых они и живут. Они делятся на три отдела: один отдел зовется Барсула, другой - Асгал, а третий - Булгар".
Это к тому, что при эмире Аламуше - в начале 10 века - булгаре были одними из многих. Даже не первыми.
За два-три поколения Алмуш и его наследники "достанут всех". К концу столетия останется только один этноним - "булгар". Аналогично, столетием позже, на Руси тоже исчезнут племенные названия - дреговичи, радимичи, поляне… весь, меря…
В "Книге видов земли" аль-Балхи упоминает только два города: Булгар и Сувар, оценивая численность каждого в 10000 жителей. При этом специально отмечает, что жители живут в домах только зимой - летом переселяются в войлочные юрты.
Ибн Фадлан вообще не упоминает о городах. Применительно к столице - Булгару Великому - это понятно: Аламуш ещё только просит у халифа денег на постройку.
Ибн Фадлан красочно описывает свой страх, когда он сообщил Аламушу об отсутствии денег. Впрочем, взаимная симпатия этих людей оказалась сильнее: багдадцев отпустили живыми. Аламуш построил на центральном плато на "Земле трёх озёр" свой замок с мощной мечетью внутри. А внизу, у Волги, в устье Малого Иерусалимского оврага - посад с оборонительной стеной. Так возник Ага-Базар - одна из важнейших торговых площадок на пути "из варяг в хазары".
Выбор места был не слишком удачен: город рос медленно, его расцвет придётся на первое столетие Золотой Орды. Но Аламуш ввёл Волжскую Булгарию в мировой круг мусульманских государств. Археологи фиксируют в это время волну переселенцев из Средней Азии в эти места. Строители из Самарканда и Бухары - строили и учили, проповедники - учили и строили. Строили народ. Единая вера, единое государство, единственный царь.
У строителей получалось хорошо: в Биляре, куда после нашего нынешнего похода эмир перенесёт столицу, уже стоят великолепные здания. Русские летописи уже под нынешним годом будут называть Биляр - "Великий город". Там уже построена каменная мечеть со стенами метровой толщины и баня в 120 кв. м площадью. С подполовым отоплением!
Чуть позже Биляр превратится в одну из самых укреплённых крепостей этого мира: "матрёшка" из четырёх структур. Цитадель с деревянной стеной в 10(!) метров толщиной, внутренний город с двумя линиями валов и деревянными стенами поверху, внешний город с тремя линиями валов и рвов, посад с собственными стенами. Общая площадь - более 8 квадратных километров. Вот уж точно - "Великий Город"! Говорят о населении в 100 тысяч человек - два нынешних Киева! Один из крупнейших городов средневековья.
Но это - потом. После нынешнего бегства Ибрагима из Булгара.
Ещё позже, через семьдесят лет… - придёт Батый.
Глава 338
"Погибель земли Русской" началась с "погибели земли Булгарской".
"Булгарская погибель" была куда погибельней русской. На то было несколько причин.
Месть. До 11 августа 1378 года, когда мурза Бегич был убит, а его войско разгромлено на Воже, русские никогда не побеждали существенных отрядов татаро-монгол. Соответственно, и кровной мести у степняков к русским не было.
А булгары перерезали три четверти корпуса Субудея сразу после Калки. Монголы должны были взять долг крови, отомстить. "Монголы" - означало для булгар не подчинение, но уничтожение, геноцид. Причём булгары, в отличии от русских и европейцев куда лучше это понимали - сами степняки.
Вера. Булгары были мусульманами. Чингисхан и его окружение, обычно довольно нейтральные к религиозным отличиям, прямо благоволившие христианам, по опыту своего общения с несторианами в Великой Степи, были крайне враждебны исламу.
Из Ясы Чингисхана:
"8. Когда хотят есть животное, должно связать ему ноги, распороть брюхо и сжать рукой сердце, пока животное умрет, и тогда можно есть мясо его; но если кто зарежет животное, как режут мусульмане, того зарезать самого…".
Есть "не-кошерное" - правоверный не может. Это - опоганиться. Скорее - умрёт с голоду. А сделать "кошерное" - нельзя. Проще самому зарезаться. Чингисхан разрушал ислам через пищевые табу. Не запрещая остальных обрядов:
"11. Он постановил уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному. Все это он предписал, как средство быть угодным Богу".
И снова: исполнять Яссу - отказаться от Корана. Ибо формулировки Пророка в отношении иноверцев не позволяют "уважать все исповедания, не отдавая предпочтения ни одному".
Информированность. Булгары всё это знали. А ещё они знали о массовых казнях всех подряд после взятия городов, о тактике монгольских войск, об обманах и жестокости. Потому что по той же дороге, по которой шёл ибн Фадлан, по пути, которым приходили позднее строители мечетей и проповедники, пошли, из Самарканда и Бухары, тысячи беженцев.
Они принесли с собой множество вещей, сделанных там, в Средней Азии. Археологи отмечают скачок числа таких вещей в Волжской Булгарии в годы вторжения монгол во владения Хорезм-шаха. Но археология не может воспроизвести те тысячи страшных, леденящих душу историй, которые рассказывали беженцы местным о новых дикарях с востока. Возбуждая во многих сердцах сочувствие к себе и ненависть к монголам, стойкость безвыходности, абсолютную уверенность в невозможности примирения или подчинения.
"Святая Русь", не имеющая всего этого комплекса "отягчающих обстоятельств", потеряла за время Батыева нашествия треть населения. В Великой Булгарии не было столь огромных, пустых, лесных, болотистых, заснеженных пространств, как на Руси, где можно было спрятаться, через которые отряды находников просто не смогли пройти. Доля городского, сконцентрированного населения была в Булгарии выше. Говорят, что на "Святой Руси" перед "Погибелью" было 250 городов при 7–8 миллионах населения. На огромной территории от Бреста Литовского до Нижнего Новгорода. В Булгарии, на значительно меньшем пространстве, при 1–1.5 миллионах - 150–200 городов. И они не могли, подобно Суздалю - сдаться. Никаких иллюзий по поводу возможности соглашения с кочевниками - в Булгарии не было.
"Женщины сотнями бросались с крепостных стен, чтобы не достаться завоевателям… Ибо почти все их предводители были в детстве рабами у нас" - это описание китайского историка взятия крепостей монголами Чингисхана в Северном Китае.
Для знатоков: "…в детстве рабами…" - традиция брать в заложники-аманаты детей племенных князьков распространена по всему Древнему миру и Средневековью.
На Руси уцелела треть городов - здесь, по моей оценке, ни одного. На Руси уцелело две трети населения - здесь едва ли четверть… Включая ушедших на север удмуртов.
До этого ещё 70 лет. А пока… вгрёбываем и вспоминаем.
У Аламуша не было полноты власти: ибн Фадлан пишет о четырёх царях, сопровождавших эмира. У Аламуша не было силы: его булгары не имели существенного численного превосходства над другими здешними народами. У Аламуша не было "богопомазанности" - он отказался от веры отцов. Но у него были деньги. "Удачно украл у вора".
Добыча руссов, захваченная при разорении Каспийских побережий и доставшаяся жителям Волжской Булгарии, была инвестирована во власть. В создание единого государства, в строительство городов.
Булгары очень тяжело переходили от полукочевой к оседлой жизни, юрто-подобные жилища были им милее.
И Аламуш ломает традиции народа, создавая город. Пример царской крепости - Булгара Великого - впечатлил: булгары расширили, перестроили Биляр. Создали "Великий город". Население которого уже не перебирается летом в войлочные юрты.
Третий город, расцветший в эпоху Аламуша - Сувар.
Булгары и суваши - племена близкие, тюрко-язычные, гунно-подобные. Но - разные. Если болгары были, видимо, изначально тюрками, поднабравшихся за время странствий кое-какой угро-финскости, то суваши, кажется, проделали обратный путь - из угорского народа Южной Сибири превратились в кочевых тюрков пред-кавказских степей.
Сходство обычаев, образа жизни, общий опыт столетий кочевания в Великом Переселении, обеспечивали довольно мирное существование двух народов. А память о различии в происхождении, о взаимных войнах из-за кочевий - обеспечивала несмешиваемость.
Прожив рядом уже только на новом месте, в Заволжье, два века, оба народа вполне друг друга разделяли. Это касалось и городов: булгары строили Биляр, суваши - Сувар. Ни те, ни другие видеть на своей земле "раба Аллаха и халифа Багдадского" - не хотели. Вот и пришлось Аламушу строить свой город на "пустой земле".
Посольство халифа, в силу проявленной несостоятельности - обещанных денег не привезли - только ухудшило отношение к халифату. Но Аламуш, воспользовавшись поводом, форсировал исламизацию. Даже не получая финансового подкрепления из Багдада - ему уже некуда было деваться. А деньги… это не было для него критично. О чём он сам прямо говорил ибн Фадлану.
Много, ой много взяли на Каспии разгулявшиеся руссы!
Аламуш, используя общечеловеческую природу ислама в противовес местным племенным верованиям, форсировал унификацию населения страны. Одновременно, требованием о переходе в новую, "эмирскую веру", расколол родовые верхушки соседей. Часть сувашей приняли "зелёное знамя пророка", и Сувар во второй половине 10 века получает обширную автономию, местные владетели, под мусульманскими именами, чеканят собственную монету.
Но не все рады этому "счастью". Ибн Фадлан пишет, что многие люди ушли упорствовать в язычестве за Волгу. Здесь, на неширокой полосе между текущей на юг Волгой и текущей на север Свиягой располагаются союзники-изменники волжских булгар - суваши-язычники.
Большая часть из разделившегося на две части племени Суваз (Сувар, Саван) во главе с князем Вырагом сохранила родную религию сувашей. Это, как говорят, дало толчок к образованию чувашской нации. Забавно, что клинопись шумеров-семитов успешно читается именно на языке этого племени угро-тюрок.
Для Аламуша раскол среди сувашей - необходимость. Уход недовольных на другой берег - подарок. Оставшиеся - ослаблены, часть земель освободилась. Это - оборотный капитал: эмир забирает владения себе и тут же раздаёт тем, кто присягает ему. Тем тысячам людей из малых племён, которых видит ибн Фадлан, пытавшихся молиться Аллаху, не зная ни арабского языка, ни Корана, ни обрядов. Эти "ошмётки былых племён", сливаясь, создают основание "велико-булгарской" нации.
А с ушедшими за реку сувашами-язычниками - мир.
Булгары и суваши во многом схожи: среди соплеменников тоже есть упорные язычники. Они тоже ушли за Волгу. Но они - свои, единокровные. Отношение к упорствующим из своего народа - значительно жёстче. Это - изменники, мятежники. Враг, которого надо уничтожить до четвёртого колена.
Так начинается история ещё одного народа этой эпохи - берендеев.
Загадочный народ, пятнающий своим названием листы русских летописей, карты русских земель и русские легенды. Законченные, упёртые, фанатичные. Часть булгар, не принявшая ислам и эмира-монархиста, недостаточно сильная - чтобы победить, но достаточно - чтобы всё бросить и уйти.
Эти люди не могут оставаться вблизи эмирата - они враги и их пытаются уничтожить. Они уходят вверх по Волге, пытаются осесть выше устья Оки в поволжских лесах. "Берендеево царство" - слышали?
Но и там им не дают покоя. Походы Святослава-Барса на хазар…
"Булгар - город небольшой, нет в нём многочисленных округов, и был известен тем, что был портом для упомянутых выше государств, и опустошили его русы…".
Почему Святослав не разгромил полностью Волжскую Булгарию? Спешил к более богатым городам хазар? Или союзники-проводники отсоветовали? Единокровцы, родственники… и иноверцы?
Аналогично - странно мягкое завершение похода Владимира Крестителя.
Русь и Булгар предпочитают торговать, из Булгара приезжает в Киев к Крестителю посольство агитировать за Аллаха. Еретики-язычники на Волжском пути становятся раздражающим фактором. А Креститель как раз в это время отодвигает южную границу от Киева. На левом берегу Днепра ставит Переяславль, на месте победы киевлян над печенегами. А на правом создаёт Рось. "Мирные" - подчинённые тюрки - должны защищать Киев от тюрок "диких".
Должны. А конкретно? Какой именно народ? Единственное союзное тюркоязычное племя в этот момент - берендеи, булгары-язычники. Их и расселяют на южной киевской границе. Не их одних - Владимир очень интенсивно строит городки по южному порубежью. Эту политику активно продолжает его сын Ярослав Мудрый:
"в 1032 г. Ярослав поча ставити городы по Рси".
И одновременно Мудрый очень больно громит язычников на Волге. Город его имени - один из примеров.
"Берендеево царство", поволжские берендеи оказываются между "молотом и наковальней": между экспансией русского христианства (у меря) и экспансией булгарского мусульманства (у эрзя). Между замкнутостью, враждебностью к окружающему миру своей секты, и пребыванием на торной торговой дороге - "путь из варяг в хазары".
А на Роси - дорожный тупик. Отстойник. Там - погранзона, там всякие… шляться не будут. Врагов рубить - дело знакомое. И новые волны берендеев перебираются с Волги на Днепр. В 1105 году русская летопись указывает, что вежи берендеев пограблены половцами Боняка у Днепра, на дороге к Зарубу. "Разграблены"… И народ откочёвывает дальше к западу. На собственно Рось.
Ими, степняками-язычниками, христианская Русь заняла территорию, долгое время остававшуюся нейтральной зоной, "защитилась погаными от поганых", от кочевой степи.
Поросье (примерно 80х150 км) - естественный укрепрайон. Обойти можно только далеко на западе, уже у Буга, или по приречной дороге вдоль Днепра. Пробить…
Река Рось для кочевников и без укрепления довольно сильное препятствие. Еще больший "заслон" от степи - окружавшие с юга, юго-запада и севера большие леса, через которые конница может пробираться только по наезженным дорогам. Само Поросье, изрезанное небольшими речками - огромное пастбище с прекрасной травой и великолепными водопоями.
В Киев зовут и новгородцев, сажавших Владимира Крестителя - Великим Князем, пленных ятвягов и ляхов, родственных чехов и моравов, болгар дунайских, хазар, варягов, пруссов, викингов, просто - беглых рабов. Всё - туда, на южную границу.