В этом котле берендеи держаться обособленно: они, первое время, единственное тюркоязычное племя. Они - единственные огнепоклонники. И они превосходят окружающие народы своим вооружением. Высокие быстрые кони - родственные чуть более поздним "угорским иноходцам" позволяют догнать в степи любого противника на тарпане. Высокие железные шапки-колпаки, унаследованные ещё от сарматов. Качественные доспехи и оружие.
Сходные однолезвийные палаши - один из основных экспортных товаров Волжской Булгарии, хорошо продаётся даже на весьма насыщенных оружейных рынках Средней Азии и Ирана.
И - внутренняя спайка. Единство отверженных. Поддерживаемое и традиционной родовой структурой окружённого со всех сторон врагами племени, и единством религиозных фанатиков.
Даже торки могут родниться с кипчаками, у них один бог - Тенгри. Но не берендеи.
Храбрость, ярость в бою берендеев отмечается неоднократно. Как и их продажность. Отношение к смерти, особенно - к смерти в бою - у язычников отличается от христианского. Ещё: презрение к иноверцам, готовность нарушить клятву, данную "неверному"…
Берендеи стали ядром "отстойника" на Роси. Позже к ним присоединились битые печенеги, бродячие аланы, торки, даже - половецкие роды. Но стиль задавали "бродячие бронированные язычники" от устья Камы. И это - видно.
На другой стороне Днепра русские князья точно так же осаживали кочевые племена. Те же торки, ковуи, аланы, кипчаки… все эти этнические группы довольно быстро ассимилировались. Их могильники не идентифицируются. Народ, потерявший могилы предков - перестаёт существовать.
Скифы как-то сказали персидскому царю Дарию, вздумавшему переправиться через Дунай и погоняться за кочевниками по степи:
- Если ты найдёшь места, где мы хороним наших умерших - мы будем биться. Но пока ты не видишь могил наших предков - бегай за нами.
Берендеи, бывшие изначально не сколько народом, сколько сектой, стали им на Роси. Они обрели, создали здесь могилы своих предков. И распространили свою языческую тюркскую обрядовость на окружающих. Даже - на русских князей.
Достоверно - на одного.
"Богатейшее поросское погребение, совершенное под курганом у села Таганча. Похоронен мужчина, ориентированный головой на запад, с ним положена целая туша коня. Инвентарь захоронения: остатки узды и седла, сабля, копье, остатки щита, булава, кольчуга, шлем, серебряные накладки и серебряная чаша. Датируется концом XI–XII в. Погребальный обряд - языческий, несмотря на находку в могиле медальончика с изображением Христа. Считать это погребение принадлежащим богатому тюркскому воину нельзя, потому что, измерения его черепа показали, что это европеоид, длинноголовый, с признаками "средиземноморского типа". Характеристика черепа позволяет считать погребенного принадлежащим к русской княжеской семье (об этом свидетельствуют и скандинавская длинноголовость, и греческая средиземноморская примесь). Своеобразие инвентаря подтверждает отличие от кочевнических погребений. Кочевники, в том числе и черные клобуки, не пользовались щитом, остатки которого найдены с воином из Таганчи, не было у них и булав. Необычна и находка христианского медальончика, причем раннего, относящегося к X в., что, видимо, означает наследственное владение этим предметом в течение нескольких поколений…
Попадая в окружение язычников, даже русские князья, судя по Таганче, легко вновь обращались к язычеству, и поэтому черноклобуцкие соратники хоронили их в соответствии со своим языческим мировоззрением… погребение это если и принадлежало не самому Ростиславу Рюриковичу, то, во всяком случае, такому же лихому князю…".
Упоминаемый здесь Ростислав Рюрикович - продукт мероприятия, о котором князь Роман Благочестник проповедовал княжьим "прыщам" в Смоленске: о свадьбе, устроенной Ростиком между сыном Рюриком и дочерью половецкого хана. Парнишка пошёл и в воинственного папу, и в хитроумного деда, в честь которого был назван. И, как видно, приобрёл уважение и добрую память у полу-степняков на Роси.
Берендеи, помимо упоминаемого в фольке "Берендеева царства" где-то возле Костромы, помимо Поросья, где они упоминаются летописями, заселяли один из районов Волыни, о чем свидетельствуют сохранившиеся там наименования: Берендеева слобода, Берендеево болото. Попали они сюда в период войн Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбского за Киев. Ибо, как и все чёрные клобуки, принимали в русских смутах сторону Волынских князей. Изю Блескучего почитали как отца, что отмечено летописцем в записи о смерти князя в 1154 г.: "…и плакася по нем вся Руская земля и вси чернии клобуци и яко по цари и господине своем, наипаче же яко по отци…".
Боголюбский - всепрощением не страдал. После вокняжения Андрея в Киеве, пришлось самым рьяным из берендеев бежать на Волынь.
Берендеи удивительны ещё и тем, что это единственный народ, полностью изгнанный с Руси, но вернувшийся обратно.
Мономах в 1121 г. "прогна… берендичи… а торци и печенези сами бежаша".
Берендеи ушли на запад к мадьярам. Не новость: точно так же уходили на запад сперва печенежские орды, потом половецкие.
Печенеги активно проникали в Венгрию с первой половины X в. при короле Золтане, поселившем их на северо-западном пограничье, женившем сына - королевича Токсона на знатной печенеженке. Став королем, Токсон принял ко двору хана Тонузобу, приведшего ему на службу целую орду, которой дали кочевья вдоль северной границы страны - на Тиссе. Венгры упоминают еще двух ханов - Билу и Баксу, перешедших на службу к Токсону. Им был отдан во владение город Пешт. При сыне Токсона в конце X в. в Венгрию пришло еще несколько печенежских ханов со своими ордами. Не только пограничные, но и центральные области королевства были заселены печенегами, довольно быстро сливавшимися с венграми, принявшими католичество.
Но берендеи… Они были не только приняты мадьярами, но и отпущены назад спустя 18 лет.
Какой правитель отпустит налогоплательщиков? В "Истории Пугачева" упоминается, например, несколько случаев, когда российская армия пресекала попытки киргиз-кайсаков откочевать в чужие приделы.
Какой правитель отпустит боеспособный народ-войско в подчинение соседям?
Такая уникальная свобода становится понятной, если вспомнить "особые отношения" между мадьярами и волжскими булгарами некогда мирно кочевавших на одних лугах Нижнего Прикамья. И давнее, обоснованное столетиями уже, общее убеждение: берендеи - "отмороженные язычники", католиками точно не станут.
Летописец писал, что пришло 30 тыс, берендеев, посланных королем Венгрии. Это была та, выгнанная Мономахом, разросшаяся на дунайских пастбищах, орда.
Нуждающийся в помощи киевский князь вновь предоставил земли в Поросье, и берендеи стали самой боеспособной частью вассальных Руси кочевников.
Берендеи занимали довольно большие территории в верховьях Роси, вокруг русского города Ростовца. Там находились их вежи и даже небольшие городки, не очень укрепленные: в 1177 г. шесть "городов берендичь" были легко взяты половцами, которые очень редко брали города, хотя и часто осаждали их.
Возвращение берендеев даёт одну из немногих количественных характеристик кочевников. Обычно летописец употреблял определения: "множество", "мнози", "аки борове". Называя цифру (30 тыс.), летописец имел в виду не количество воинов, а численность всей берендеевой орды.
У кочевников примерное соотношение воинов к массе населения в эпоху средневековья равняется 1:5.
Пара числовых замечаний.
В Степи в эту эпоху 10–15 половецких орд по 20–40 тысяч в каждой. Примерно 400–500 тысяч человек. На Руси 7–8 миллионов жителей. Кочевое и землепашенное сообщества устроены так, что военное равновесие достигается при соотношении населения 1:20. Т. е. если Русь и Степь едины - каждая внутри себя, то они примерно равносильны. А вот если с одной стороны разброд и шатание… Боняк и Тугоркан сумели добиться относительного единства Степи. И били русских неостановимо. Потом Тугоркан погиб, а Мономах сумел объединить Русь. Как следствие - орды были разгромлены, Шарукана загнали за Кавказ.
Со смерти Мономаха прошло сорок лет. Орды вернулись на прежние кочевья, размножились. Едва Степь объединится - она ударит. Про хана Кобу - грузинского внука Шарукана - я уже вспоминал. Его походы будут очень скоро. Степь наливается силой - её надо куда-то применить. Это - неизбежно.
Тем более, внутри, в самой Степи, происходят структурные изменения.
Все кочевые орды, включая монгол, приходя в южнорусские степи, начинают с общенародного непрерывного круглогодичного "таборного" кочевания. Затем идёт распад: народ распадается на орды, орда разделяется на роды-курени, и, соответственно, разделяются территории кочевки. В нынешние времена дробление у кипчаков продолжается: основой становится большая семья - кош (аил). Это ещё более укорачивает кочевой маршрут.
Дальше должен происходить переход к полу-кочевому, полу-осёдлому, осёдлому скотоводству. Так случилось на Роси под влиянием русских князей. Так происходит в Степи вблизи прежних городов, вроде донской Белой Вежи.
Степь сама по себе, не только под влиянием окружающих "цивилизованных народов" меняется, ищет новые пути.
Ещё о демографии.
Одной из особенностей монгол Чингисхана было то, что, почти сразу после объединения племён, на них "пролился золотой дождь".
Я не шучу: в 1211–1230 годах в монгольских степях выпало рекордное количество осадков. Вода в монгольской степи - "золото". Дожди способствовали активному росту растений, наполнению ими пастбищ. Излишки корма позволили содержать больше животных. И семьи в народе - умножились.
Так совпало: внутренние процессы разложения родоплеменной общины монгол, удивительные таланты Темуджина, честолюбие и любовь его жены Борте, привели к созданию кочевой империи. А дожди, пролившиеся через пять лет, после избрания весной 1206 года на Великом курултае в верховьях Онона кагана, принявшего имя Чингис, наполнили империю народом.
Произошёл демографический взрыв, следы которого видны и в "Ясе". Формулировки условия мобилизации рассчитаны на семью из 6, а не из 5 человек. Родители, две сестры и два сына. На семью, где у воина есть младший брат.
Очень не ново: ацтеки, бывшие небольшим земледельческим племенем в низовьях Миссисипи, в "тучные годы" провели серию успешных войн, наворовали кучу женщин, которые не только нарожали множество маленьких ацтецят, но и сумели их прокормить (мотыжное земледелие - женское занятие). И в следующем поколении двинулись в Мексику основывать Теночтитлан и резать майя и прочих.
Аламуш инвестировал захваченное награбленное, Чингисхан - выпавшие дожди, Монтесума - плодовитость пленниц - все построили свои государства. Мораль: из ничего - ничего и бывает, не сеяно - не растёт. Для успешного создания государства, как и для успешного бизнеса - нужен первичный капитал. А уж где и как ты его взял… Наследники и потомки - всё равно переврут.
Возвышение Всеволожска, даже само его существование, было бы невозможно без понимания соседей, без учёта их особенностей и взаимоотношений. Ещё важнее это понимание стало при расширении моего влияния за пределы Стрелки. "Святая Русь" отнюдь не замкнутый мирок, окружённый со всех сторон тупыми и злобными язычниками. Отнюдь! Именно во множестве этих народов, в силе их, и состоит, в немалой части, и слава Русская. И само даже Руси существование. Так, например, успешный Западный поход берендеев, со свойственным им воинственностью и фанатичностью, позволил поуменьшить одну из главных опасностей для Руси в ближайшие столетия.
* * *
Всё это - было или будет. А пока Залесские рати причаливают к правому берегу Волги у Янина.
Здешний берег не столь высок как Дятловы горы, но тоже обрывист и крут. Складывающие его известняки изрыты глубокими и длинными пещерами. Типа той, в которой Том Сойер гулял с Бетси и угробил индейца Джо. Только здесь хуже: в пещерах живут злые духи. Которые убивают забредших в их владения - душат или сжигают колдовским огнём. Ифриты, итить их ять, натурально.
И это правда: выходы метана довольно часты в этих местах.
Издавна жители правого берега занимаются садоводством и ломкой камня для добывания извести. Левый берег низменный, луговой, селений на нем мало.
Как повернула Волга на юг, по правому берегу пошли красноватые уступы гор с прослойками светлых и сероватых оттенков. Соратники дивились и чудеса видели:
- Гля, гля! Город в скалу ушёл! Вон же: и стены крепостные, и церкви с крестами.
- А тама…! Гля! Мужик на коне. С мечом подъятым! Архангел Михаил - Сатану повергает…
Нет предела человеческой фантазии. Которая в давних останках каких-то девонских устриц способна увидеть архангела божьего. Но это проходит: чем дальше, тем больше скалы бледнеют, превращаясь в белые громадные глыбы, нависшие над водой.
Где-то за ними Юрьевские горы, в глубине которых будет знаменитое село Антоновка, родина сорта яблок - антоновки… Чего-то так яблочка захотелось… Сочного, наливного, душистого… Ох, господи, не доживу.
На третий день после поворота на юг, от устья Казанки, от Казани, которой ещё нет, только холм стоит, где Кремль Казанский поставят, вышли к городку на правом берегу. Говорят - Янин, говорят - северная граница Камского устья.
* * *
Глава 339
Кама впадает в Волгу широко - шестью-семью рукавами. Огромное пространство камышей, болот, плоских островов, отмелей. Житница. Выше по Каме и южнее - зона устойчивого мотыжного земледелия. Количество мотыжек, найденных археологами в только одном Биляре приближается к четырём сотням.
Янин лежит напротив самого северного Камского рукава. Местность… дрянь. Для боевых действий.
У реки - узкая полоска галечного пляжа. Галька - где мелкая, а где здоровенные валуны лежат. Бегом не проскочишь - ноги поломаешь.
Сам городок - на косогоре. Широкая ложбина, слегка наклонённая к Волге, разрезается двумя узкими промоинами-оврагами. Метра 4–5 глубины-ширины. И берег между их устьями - такой же обрыв. С трёх сторон - естественные препятствия.
Выше городка по реке береговая стенка уменьшается и через версту совсем исчезает - там водопой для скота и пристань. Здесь наше войско к берегу и причалило. Потому что ещё выше по реке - береговая стенка опять появляется и всё выше поднимается. А ниже городка и вовсе гора стоит.
От водопоя идёт дорога вверх, от берега. У реки - огороды, выше, в обе стороны этой широкой долины - выпасы. Ещё дальше, на высотах, особенно с северной стороны - лес. Лес - хороший. Спелый широколиственный - дуб, липа.
Здесь, в Предволжье, типичный рельеф выглядит так:
"Северные окраины речных поперечных долин круты и представляются более или менее высокими обрывами, а южные отлого спускаются… на профильной линии ряд последовательных перевалов, которые широкими пологими склонами обращены на север, а обрывами на юг…".
Военно-географическое описание Казанского военного округа императорских времён подчёркивает труднопроходимость естественных природных рубежей для противника, продвигающегося с юга или юго-запада.
Но вот тут конкретно - наоборот. И мы сами - пришли с севера, и рельеф - другой. Сама долина широкая - несколько километров, северный борт хоть и высок, но далеко и пологий. А вот с юга от городка у реки такие… здоровенные плоские ступени-террасы. И гора.
Я, естественно, слазил.
Гора называется Лоб или Лобан.
"Место лобное
Для голов ужасно неудобное"
Это, смотря какая голова сюда влезла. Мне вот осмотреться на местности интересно, поэтому моей голове здесь удобно.
"Высоту любят дым и дурак" - старинная японская пословица. "Дым багровый кругами всходит к небесам…" - поскольку я не "всхожу к небесам", то - не "дым". А кто? Мда… Ну и ладно, ну и не новость.
Горка интересная. Большая, крутая, с южной стороны речушка в Волгу течёт. С восточной стороны - высоченная стена обрыва. Но главное - вид с неё. Где-то я такое видел… Вот не бывал же здесь, а… Дежавю? - Нет, русская классика: тут Илья Репин картинки рисовал. Эскизы к "Бурлаки на Волге".
Родители мои не сразу поняли, что я в живописи - как свинья в апельсинах. Максимум - рейсфедером по ватману на кульмане. Успели назаставлять альбомов гениев по-рассматривать. То-то я смотрю - топография знакома…
Только смотреть мне надо с горки в другую сторону - на север, на этот Янин. Как же его брать-то…? Вечером военный совет будет, я теперь там вместо Лазаря. В смысле - самый младший. Сказать чего-то надо. Хорошо бы - умное.