Переправа началась утром 20 марта за два дня до весеннего равноденствия. Более сотни плотов, связанных из двух-трех стволов, и десятки лодок шестами выталкивались из залива к середине реки (там сейчас мост) и оттуда течением выносились на островную отмель. Как только флотилия отошла от берега, вода вокруг нее закипела от рыб. Метровые осетра и щуки высовывали хищные пасти из воды, шлепали губами пудовые сазаны и полуметровые окуни выскакивали и плескались. А мелкая рыба: плотва, стерлядь, лещи - крутилась плотными стаями. Пользуясь, случаем, рыбаки-охотники били рыбу костяными острогами и вытаскивали ее на плоты.
К середине дня флот успешно, с людьми, лошадьми, собаками и новыми рабами, переправился на Священный остров.
Жертвоприношение
Сын жреца встречал их, стоя над скалистым обрывом (там сейчас храм). Он заметил, что к маленьким плотам были привязаны болотные дикари, и подумал, что своих рабов для приношения духам лучше заменить.
Когда царица и свита, сошли на берег и осмотрелись, началась первое действие праздника. Из клетки выпустили небольшого черного медведя. При виде десятков лаек и сотен людей он бросился бежать и залез на большую сосну, растущую вначале острова. Сын жреца с помощниками принесли большой с полутораметровым коромыслом царский лук. Тетиву натянули трое рабов. Росса подошла к луку, наставила стрелу, прицелилась, натянула тетиву правой рукой без видимого усилия и отпустила. Медведь камнем свалился с дерева, пробитый насквозь, и его окружили собаки. Праздник Жертвоприношения начался.
С рассветом на поперечные камни кромлеха, поднялись царица, шаман, первая жрица и их приближенные. К центральному пяточному столбу привязали молодого раба. Сын шамана дал ему выпить отвар одурманивающих трав, чтоб он не дрожал и не чувствовал боли.
С первым лучом солнца, по крику шамана, его сын отсек жертве руки, затем ноги и голову. Потоки крови засверкали в лучах восходящего духа Небесного огня, высветились картины охоты и жертвоприношений, написанные кровью и красной охрой на внутренних стенах кромлеха. Останки жертвы закопали по четырем сторонам света: руки к восходящему солнцу, ноги к заходящему, голову на север, туловище на юг.
По обычаям племени девушка не могла выйти замуж, пока не убьет врага. В бою с болотным племенем некоторые отличились. Другим еще предстояло это. Начиналась третья процедура праздника весны- бои с врагами.
Отряд девушек-воинов (амазонок) выстроился вокруг внешнего ряда кромлеха, остальные жители острова и гости забрались на деревянную эстакаду, вокруг него. Бои проходили в замкнутом пространстве между рядами камней, образующих кромлех.
Предводительница амазонок представила царице девушек, желающих участвовать в боях с пленными болотными великанами за право выбрать мужа.
Росса дала команду начинать. Четверо охотников внесли в кромлех плот из двух бревен с привязанным великаном, развязали ему руки и положили рядом его топор. Сами охотники быстро поднялись по веревочной лестнице на кромлех.
Враг, схватив топор, разрубил ремни на ногах и вскочил, злобно озираясь. Первая девушка спрыгнула в круг перед ним. Издав, звериный крик, враг начал размахивать топором и наступать. Девушка была в два раза ниже его. Она отскочил, и метнула копье в лоб великану, но тот устоял, и бросил топор, который снес ей полголовы. Зрители на столбах завыли от ярости, а великан с залитым кровью лицом заревел еще громче. Вторая девушка спрыгнула вниз и метнула копье. Оно попало великану в грудь и вошло глубоко, но он обломал древко копья, и поднял над головой бревно, чтобы убить амазонку. Шея великана на миг открылась, и амазонка метнула полукруглый, тонкий как бритва, обсидиановый диск, который полетел, вращаясь, и перерезал горло врага. Гигант упустил бревно, кровь ударила фонтаном, и он упал навсегда. Внесли следующего врага. В этот раз копье амазонки попало ему в живот, и бой быстро закончился.
Через 2 часа поединки завершились: шесть девушек погибли за право продолжения рода и десять врагов были убиты.
Вечером после боев начались свадьбы и пиры. Царская племянница Аза, которая билась второй, выбрала себе сына шамана и значит, она оставалась на острове. Росса одобрила этот выбор. Другие победительницы предпочли бородатых шумеров, которых царица купила в Крыму для строительства домов. Ночью пары разошлись по острову, построив временные шалаши для любви.
Большой остров - царство
На священном острове помимо жрецов и жриц кромлеха жили жрецы духа воды- лоцманы, которые должны были сплавить царскую флотилию на Большой остров (Хортица) в царство.
На другой день после жертвоприношений плоты и лодки перегнали в конец острова по течению реки. Первой отошла царская лодка с лоцманом и четырьмя гребцами, за ней лодки знати, а потом плоты с амазонками и охотниками. Вскоре лодки достигли первого островка вниз по течению реки, обойдя порог у Святого острова по боковому руслу. И так от островка к островку они сплавлялись по указаниям лоцманов и только у Большого порога пристали к берегу и до канатного моста на Большой остров люди шли берегом по исходной тропе.
В центральной части острова, на высоком месте стояла 20 метровая каменная башня- дворец царицы. С верхней площадки башни далеко, вниз по течению, просматривалась река. На первом трехметровом ярусе держали царских коней и собак. На втором шестиметровом ярусе жили амазонки личной охраны, и здесь по кругу были бойницы для стрельбы из луков. На третьем ярусе, куда вела только веревочная лестница, были царские покои с четырьмя окнами во все стороны. Окна закрывали подвижными каменными плитами.
Вокруг дворца, как грибы располагались башни поменьше для племенной знати. Простой люд и рабы селились на террасах, спускающихся к реке в четырехугольных каменных дольменах.
На Большом острове также был кромлех: в виде площадки 100х50 м, от которого по всему острову тянулись шеренги менгиров.
Красное зарево Небесного огня заалело на востоке, когда царица поднялась на смотровую площадку башни. По шеренгам менгиров гнали скот: кобыл, буйволиц и коз на первую дойку у кромлеха. Дальше по течению река была в утренней дымке, и казалась пустой на десятки переходов. На левом берегу среди дубрав паслись основные стада племени, и там тоже разносили большие глиняные сосуды с молоком. Рабы и охрана внесли кувшины и миски в царские покои. Росса спустилась вниз и крикнула, чтобы пустили щенков. Она любила завтракать, наблюдая, как они лакают из мисок. Потом она погладила желтого щенка тибетского дога и взяла его на руки. Выпив кобыльего молока, царица с сестрой-первой жрицей и несколькими амазонками выбежали из башни, и, обнаженные, понеслись к зеленому полю купаться в росе.
После прогулки Росса беседовала с сестрой о предстоящей охоте и приближающемся обряде Весенних гроз. Когда ночами в сильные грозы все племя выбегало на пляжи и под струями дождя оплодотворяющего землю, и женщины любили мужчин.
Охота на львов
Главный пастух докладывал царице, что на стада на левом берегу реки стали нападать львы, недавно поселившиеся в дубраве. Они подстерегали коней на водопое, и уже погиб один из пастухов-рабов.
В странах Передней Азии во 2-м тысячелетии до н. э. охота на львов носила ритуальный характер и была широко распространена у древних арабов и персов. Царь, убивший льва олицетворяющего зло, становился еще и верховным жрецом. Для охоты на льва в Азии использовались большие, догообразные собаки.
Когда-то тигры и львы загнали людей на острова, теперь пришла пора им отомстить. Охота на льва всегда носила взаимообратный характер. Поэтому утром майского дня на левый берег переправлялось вплавь с лошадьми более сотни амазонок, две сотни рабов на плотах и лодках, сотня лаек и два десятка догов, из царской свиты.
После переправы часть амазонок оставили коней и взобрались на шеренги камней, тянувшихся к лесу, выбрав камни повыше. Царице со свитой устроили засаду на большом дубе, ближе к реке. Под дубом находились псари с царскими собаками. Росса думала спустить догов, в крайнем случае: рабы были дешевле. Остальные охотники и рабы с охотничьими собаками пошли вокруг дубравы, где днем отдыхали львы, чтобы стать загонщиками. Они были вооружены копьями, факелами, а также имели трещотки.
Рабам объявили, что тот, кто добудет шкуру льва, получит свободу и скот.
Главный пастух докладывал царице, уже взобравшейся на дерево с помостом, что по его наблюдениям в дубраве находится львиная семья из старого льва, четырех молодых львов, шести или семи львиц и десятка уже не молочных львят. На пальцах он показал три раза.
К середине дня загонщики обошли лесок и спустили собак, которые, чуя львов, подняли громкий лай, а люди ударили в деревянные трещотки и подбадривали себя криками. Львицы первые услышали крики, вскочили и заметались по поляне, рыком подзывая львят. Но сначала львы пошли навстречу загонщикам, собираясь убить их и уйти в дальний лес. Но, вскоре почуяв запах дыма со всех сторон, повернули на луг к реке, надеясь уйти камышами.
Амазонки, заметив желтые шкуры, мелькавшие в высокой траве, осыпали их роем стрел. Жалобно завыли раненые львята, и львицы опять повернули к лесу, но оттуда уже выскочили лайки и охотники, и на каждого зверя пришлось по десять собак и двадцать человек с копьями.
В бронзовом веке появление металла повлекло разнообразие форм наконечников дротиков и копий. Прежде всего, изменился способ крепления наконечника к древку. Если раньше он привязывался за хвостовик, то теперь он надевался как перчатка, либо сам расклинивал древко, впиваясь в него как палец в перчатку. Дальность боя такого копья составляла 30…40 м.
Большой лев-вожак, разбросав людей и убив нескольких, скачками направился к дубу. Росса выпустила метровую стрелу из большого лука, но она слегка задела его рыжую гриву. Тогда Росса крикнула, чтобы спустили догов, которые давно рвались в бой. Впереди прямо на льва летел белый тибетский пес - любимец царицы.
В охоте на льва действует принцип первой жертвы, которая на мгновение должна остановить его. Белый пес прыгнул льву прямо в грудь и повис на шее. Лев остановился и, привстав на задних лапах, передними могучими лапами сдавил пса так, что на дереве был слышен треск костей. Но в этот момент два подоспевших пса вцепились в него, прокусив льву задние лапы, а третий вскочил на спину, и повис на гриве. Лев завалился на бок и тут умирающий Белый разодрал задними лапами ему живот. Но лев еще вскочил и издал страшный рык, хотя не мог уже идти. Царица выпустила еще одну стрелу, и лев упал. Вскоре другая группа догов, словно кошку, загнала на дуб львицу. Телохранительницы бросили длинные копья, и львица слетела вниз.
Остальные львы дорого отдали свои жизни: погибло несколько рабов и два десятка собак, включая двух догов. Десять рабов получили свободу. К вечеру сняли шкуры и разожгли погребальные костры. Тела погибших амазонок и белого дога перевезли на остров, чтобы захоронить по обряду, в могильниках. Ученики шамана нарисовали сцены охоты на львов на стенах пещеры на правом берегу реки, а на Святом острове доисторические художники вырезали их на мамонтовой кости.
Весенние грозы, нашествие
В конце мая на острове случались сильные грозы, с которыми у племени был связан особый обряд любви. Приобретение мужа обходилось дорого, а царству нужны были дети. Глубокой ночью под час сильной грозы все мужчины и женщины племени собирались на пляжах и под струями оплодотворяющего землю дождя любили друг друга в свете молний и при раскатах небесного Грома.
Но обряд был не совсем тайным: два десятка немолодых жриц, которые, казалось, видели в темноте, легкими покалываниями стилетов в мягкие места помогали находить партнеров. Поэтому Росса быстро нашла Сына шамана, а ее племянницу увели в другую сторону праздника любви.
Прошли грозы, шаман простудился и заболел. Сын остался на Большом острове изгонять злых духов, что устраивало царицу. Но духи были против и забрали шамана к себе в страну Покоя. Хоронили шамана по царскому обряду:
на дне оврага сделали бревенчатый шалаш, устлали его изнутри войлочными коврами из Крыма, положили оружие и горшки с едой. Вместе с шаманом в мир иной отправилась его любимая лошадь и четыре раба. Все засыпали глиной, а сверху поставили дольмен (каменный домик без окон).
После смерти отца Сын стал главным шаманом и вместе с женой остался на Большом острове. У царицы не было дочери, и ее сестра или племянница наследовали трон.
В конце лета рыбаки, уходившие далеко вниз по течению реки сообщили, что видели дым от многих костров на левом берегу. Царица выслала конную разведку, и через десять переходов они обнаружили, что ночью горят тысячи костров, а утром они услышали крики ослов и рев невиданных верблюдов. Забравшись на высокое дерево, они увидели, что лошади тащат постройки каким- то странным образом. Так они впервые увидели Колесо.
Выкатившись из предгорий Северной Индии и прокатившись по Кавказу, арии двигались в Европу на плодородные земли. На повозках они везли большие амфоры с зерном пшеницы, ржи, ячменя, семенами капусты, моркови и хмеля. Они вези плуг и гончарный круг, и у них были мечи из железа.
Земледелие пришло в междуречье Днепра и Дона и далее пошло вверх по Волге. Пришельцы дали начало трипольской культуре на Украине. Они докатились до берегов Атлантики, оставив арийский след в народах Европы.
Первобытные острова есть и в наше время; в джунглях вдоль Амазонки встречаются племена, живущие в каменном веке. Так же живут аборигены Австралии и бушмены в Африке.
Примечания
1
К числу могучих хищников семейства кошачьих принадлежал так называемый пещерный лев. Имя для этого хищника выбрано неудачно, так как пещерный лев вовсе не был обитателем пещер, а жил в лесах и степях в долинах рек обширных территорий, которые раскинулись вблизи ледников. Он встречался в Европе и Азии в эпоху последнего обледенения, то есть верхнего плейстоцена. Следовательно, он был современником наших самых непосредственных предков. Пещерный лев не являлся отдельным видом хищника семейства кошачьих, а лишь подвидом современных львов. В среднем он был немногим крупнее современных африканских львов. К проживанию в суровом климате он был приспособлен тем, что шерсть его была значительно длиннее и тоньше, чем у современных львов. Некоторые ученые считают, что пещерные львы были примерно на треть крупнее современных львов.