"Демиверж" - одессифицированное французское слово, то есть "получистая", "полугрязная". "Чистая" в одесском языке в одном контексте с подобными девицами означает "не имеющая венерических заболеваний". "- Она чистая? - Конечно, я ее сам три года назад имел". Это не анекдот, а реальный диалог двух одесситов. Так что полудевочка - девственница; как честная давалка, так и занимающаяся проституцией. "В рот берет, но честь не отдает"; "В зад дам, но честь не отдам". Отныне даже Саше-Фиме таки ясно, что за "честь" имелась в виду в очередной гаерской песенной хохме по поводу бабушки-старушки, с которой шестеро налетчиков имели несчастье свести чересчур близкое знакомство на Дерибасовской угол Ришельевской.
Теперь по поводу Васи-Шмаровоза. Слово "шмаровоз" имеет в одесском языке не одно значение. В те времена, когда басонных дел мастеров в Одессе имели "шмуклерами" (не путать со "шмуглерами"), "шмаровозами" именовали смазчиков колес. "Шмаровидло" (в русском языке - мазут; деготь) по сию пору означает в одесском языке "смазка". "Шмаровоз - не паровоз, на него всех не посадишь", - старинная крылатая фраза одесского языка. Затем шмаровозами стали называть и людей в грязной одежде: "- Жора, что ты выглядываешь, как шмаровоз? - Я таки целовал колеса того поезда, что увез домой мою тещу". Кроме того, как вы уже убедились на примерах В.Жаботинского и С. Черного, "шмаровоз" имеет еще несколько значений: разгильдяй, оболтус и т. д. Пусть Фима Жиганец только не упадет в обморок, но в одесском языке некоторые функции "шмаровоза" нередко выполняет многофункциональное слово "пидор". "- Сеня такой пидор! - Он кинул тебя на бабки? - Нет, я в хорошем смысле". Вот таким в хорошем смысле шмаровозом и был тот самый Вася, который ездил "побираться" в именно город Нальчик совсем не случайно, а с некоторым учетом жизненных пристрастий тамошнего населения. Я тоже совсем не случайно написал слово "лорд" с прописной буквы, напоминая, что этот, с точки зрения Жиганца, побирушка в русскоязычном смысле возвращался в Одессу из Нальчика "на машине марки Форда и шил костюмы, элегантней, чем у Лорда".
"Как лондонский жених", "как в лучших домах Лондона", "как тот лорд", "как английская королева" - давние фразы-клише одесского языка. Но в данном случае речь идет за конкретного Лорда, чье светлое имя упоминает в своих мемуарах даже одна из этуалей, то есть звезд советского кино тридцатых-пятидесятых годов. Бульдога Лорда водили по Городу в костюме, что по тем временам было в диковинку. Как отмечал двуногий одесский современник Лорда: "Собака не простая, а вся в медалях… Одна на весь город. Вся Одесса ею гордится".
Но если ростовчанам сильно надо считать себя авторами той "пивной" - на здоровье. Это ведь не за Ростов, а за Одессу ежегодно продолжают сочиняться новые песни, очередные книги, не говоря уже за анекдоты и гаерские хохмы. Так что вместо изучения творчества Фимы Жиганца, искренне полагающего, что вороватые одесситы употребляют слово "зяма" в качестве неведомого ему "шаи", лучше поимею удовольствие от очередного "Мы из Одессы, здрасьте".
На сей раз так называется справочник, выпущенный в столице Израиловки. И обложка какая-то до боли знакомая, только без нотного фона, как в той центровой Европе или на афише совсем не одесского производства. Вспомнил, где ее еще видел и выдал таки да наше лаконичное: "Здрасьте", что переводится на русский язык в диапазоне от "Вы меня просто удивляете" до "Как вам не стыдно?". Да это же созданная Сережей Ситниковым обложка моей книги "Таки да!", которая вышла в приснопамятном 1992 году. В том самом году, с которого начался отсчет массовой российско-белорусской переписи сборника одесских песен, еще задолго до того, как попутавший рамсы Фима Жиганец не придумал ничего умнее, чем поехать на Одессу.
Ой, как бы мне лично предъявы не заработать. А то, врубитесь, собственноручно читал шнифтами в той Википедии пидорастию "Русский язык Одессы", где указано: "Большой полутолковый словарь одесского языка" издал Фима Жиганец в 2000 году. А мой "Большой полутолковый словарь одесского языка" вышел двумя годами позже. Следовательно, я его помыл у Фимы, идя по проторенному пути своих вороватых одесских предшественников, едва успевавших красть творчество питерцев и ростовчан.
При такой постановке дела легко заглянуть в будущее. Лет этак через пятьдесят с большим гаком, духовный потомок Фимы Жиганца вдруг, как укушенный гэцем, начнет пердеть в муку и поднимать пыль: караул, одесситы, эти воровские бени крики, нас в миллионный раз обокрали. И в качестве доказательства предъявит старинный, давным-давно снятый с производства, но лишь благодаря провидению сохранившийся лазерный диск начала века, с песней в свое время весьма известного российского барда Вадима Котельникова "Вы хочете услышать за любовь?", насыщенной такими типично русскими выражениями, как "кинул брови обе две на лоб", "ловите лучше слов моих ушами", "дышите носом", "вам зубы жмут", "два придурка в три ряда", "с ума мозгами сдвинуть может", "мадам сижу", "работать на горшок", "за двери выкинув сомненья", "одели в тот же миг глаза на морду". И кто ж ему не поверит, если все эти фразы будет невозможно отыскать на страницах писателя с мировым именем и великого знатока одесского языка Исаака Эммануиловича Бабеля? Тем более что к тому времени образ Крошки Цахеса Бабеля обретет уже межпланетный масштаб.
ГОЦМАН-ПОЦМАН, ГДЕ ТЫ ЕСТЬ?
Ни один из сериалов постсоветского времени не имел такого оглушительного успеха, как "Ликвидация". Но если бы действие этого киномыла разворачивалось не в Одессе, а каком-либо ином городе, вряд ли к нему был проявлен столь обильный интерес. И одесский язык сыграл в этом далеко не последнюю роль.
Как и следовало ожидать, после премьеры фильма, словно чертик из пресловутой табакерки, молниеносно выскочил Крошка Цахес Бабель, и пресловутая губерния в темпе вальса тут же пустилась в свой традиционный хоровод вокруг самого распространенного мифа Одессы. Типа: "Поразительно, как был найден настоящий и уникальный одесский язык! Ведь носителей его, к сожалению, не осталось…Настоящий одесский язык…советую почитать Бабеля".
По поводу настоящего и уникального одесского языка фильма восторженным почитателям вторит режиссер Сергей Урсуляк. В одном интервью он поведал: "… одесский язык в нашем фильме убедительней, чем во многих других фильмах про Одессу…о том, как в Одессе говорили в 1946 году, знают пять человек, из них трое пребывают в маразме". Сомневаться в искренности режиссера не приходится, ибо в роли консультанта фильма по части одесского языка явно задействовали кого-то из упомянутой им троицы.
Как неоднократно рассказывали средства массовой информации, чтобы герои "Ликвидации" заговорили на истинно одесском языке, сценаристу Алексею Пояркову пришлось совсем не лить из говна пулю, а несколько месяцев ездить в одесском общественном транспорте, консультироваться у местных знатоков родной речи горожан. Сценарист Поярков ради жизненной правды в "Ликвидации" даже рисковал здоровьем: его неоднократно принимали за шпиона, когда он шел за прохожими, прислушиваясь к их смачным беседам, и однажды за это москвича чуть было не избили до полного выпада в осадок. Ну, раз Алексей Поярков так хорошо знает одесского языка, он запросто поймет поговорку "Свистни мне в антон, там тоже дырочка есть".
Российский писатель и ученый Борис Соколов, разнося вщент творение режиссера Урсуляка в статье "Ликвидация истории", отметил: "Но больше всего перекличек в фильме с "Одесскими рассказами" Бабеля - прежде всего за счет языка, на котором изъясняются персонажи. И это не только раздражает, но и смотрится кощунственно. В 20-е годы тот язык, на котором говорят герои Бабеля, был для Одессы вполне органичен, тем более что действие "Одесских рассказов" отнесено к дореволюционным временам. У Бабеля одесский говор был художественен, в фильме же он звучит назойливо и фальшиво. Ведь уже к концу 30-х годов еврейское население Одессы было значительно разбавлено за счет украинского крестьянства. После же Холокоста бабелевская Одесса перестала существовать".
Видимо, громовержец Соколов позабыл, что сам Бабель утверждал почти за двадцать лет до Холокоста: "Одесса мертвей, чем мертвый Ленин". Что же до одесского говора в исполнении Бабеля, то это вообще и просто песня, и отдельная песня. Исключительно из уважения к многочисленным научным званиям Бориса Соколова и как только на него, повторяю слова Дода Макаревского, написанные в конце двадцатого века: "…все говорят и понимают идиш: и русские, и украинцы, и молдаване, и цыгане, и, естественно, евреи". Если этого за мало, добро пожаловать не в "ликвидационный" 1946-й, а в 1966 год: "До Ивана Ивановича моим водителем был Жора, - пишет Е. Кричмар. - Жора был коренным одесситом. Время от времени он, русский парень, вставлял в разговор фразы на идиш. Вообще, живя на Молдаванке, идиш надо было знать, чтобы не попасть впросак. Жора говорил на натуральном одесском языке". И на этом языке говорили не только жители Молдаванки.
Как пишут ныне уже не только Одессе, спрашивается вопрос: месье Соколов, или в рассказах Бабеля вы при всем своем желании, даже под сильным микроскопом, найдете одессизмы, массово используемые в "Ликвидации"? Вроде "тухеса", "штымпа", "шмурдяка", "мишигене", "мансы", "купи петуха и крути ему бейцем", "бикицер" и т. д. и т. п. Так что, большой доктор Соколов, не морочьте нам то самое место, где спина заканчивает свое благородное название.
Чтобы так сказать, у меня есть жменя веских причин. Или я не родился уже после Холокоста в одном из самых известных домов Одессы, многократно описанном не только местными котами, но и Буниным, Куприным, Катаевым, Федоровым, Лазурским? Или я не произрастал в том доме среди "значительно разбавившего в тридцатые годы еврейское население украинского крестьянства", а именно: Рабиновичей, Хаймовичей, Абрамовичей, Шварцманов, Мильштейнов, Блинштейнов, Оречкиных, Вышкиных, Гринбергов, Макаревских, Чмерковских, Лосовских, Шведских, Павловских, Грунтваков, Бреслеров, Гранатуров, Фраерманов и даже мадам Вургафт, жившей в гордом одиночестве? Вот бы некоторые из них повеселились, узнав, что "В 20-е годы тот язык, на котором говорят герои Бабеля, был для Одессы вполне органичен".
Единственное из Соколовской тирады, с чем таки да можно согласиться: одесский язык фильма звучит фальшиво. Но вовсе не по причине, указанной разгневанным ученым-филологом импортного производства. А в первую очередь из-за псевдоодесского акцента.
На самом деле в сороковых годах коренные одесситы не шокали, а "шёкали", букву "ы" зачастую не выговаривали, да и немцев у нас именовали не "фрицами", как повсеместно, а "жябами", через "я", согласно правилам фонетики родного языка. И чистокровные одесситы любой графы, несмотря на плач Израиля в исполнении господина Соколова, по сию пору спокойно произносят всякие слова, которые за пределами Города в те годы употребляли только евреи. Как бы между прочим, первоначальные значения некоторых выражений одесского языка, основанных на идиш (типа "Махт мидилибт!" трансформировавшееся в "Когда хотят - делают губами", то есть "можешь даже не мечтать"), мне сумели растолковать не аиды, а украинец Виктор Федорович Янчук. Больше того, мой первый консультант по части одесского языка украинец и по паспорту, и таки да Валентин Иосифович Волчек тарабанил на идиш, как заводной. Именно он пояснил мне: одесскоязычное выражение "кидаться шлангом", в переводе на русский язык "притворяться дурачком", берет начало от еврейского "шлонга".
Лишь бы вам не показалось, что понты дороже денег, привожу одессизмы, употреблявшиеся в первой серии "Ликвидации". "Давалка", "шуруют", "дурка", "с понтом", "ноги в руки", "где у нас случилось?", "надыбал глосика", "халамидник", "цикавый", "на минутку", "обратно" (сиречь "снова"), "крутиться" (в значении "выживать"), "гаманец", "догоняешь" (то есть "понимаешь"), "мастырить", "бикицер", "гэц укусил", "волына", "семачка", "Клара Целкин", "больно" (сиречь "дорого"), "дыши носом", "поц", "дрын", "амбалы", "заморочка", "машина гавкнулась", "полетели тормоза", "и прочие геморрои", "здрасьте вам через окно", "всю дорогу" (то бишь "постоянно"), "шё ты кипятишься, как тот агицин паровоз", "дико" (означает "весьма"), "иди кидаться головой в навоз", "Слободка" (в значении "психбольница"), "крути ему антона на нос".
Нужно таки быть или доктором филологических и кандидатом исторических наук Борисом Соколовым, или раненым в тухес, чтобы призывать искать подобные выражения у Бабеля. Да что там Бабель! Немалая часть этих одессизмов не могла быть ведома даже хорошо пережившему этого "знатока одесского языка" Давиду Гоцману. Который наряду с "семачкой" и "бикицером" вместо одесскоязычного "пекла" отчего-то употребляет русскоязычную "жару", а также "босота", "лопатник" и "щипач" (по-одесски "босявка", "шмель" и "ширмач". Что означает "жара" в Одессе, подробно разъяснено в моей книге "Одесский анекдот" (стр. 109). А ведь именно в приснопамятном 1946 году, несмотря на отходную гройсе хухема Буси Соколова, поэт Г.Шенгели написал стихотворение, где пояснил, что в Одессе керосин именуют "фотоженом". От себя добавлю, что одесскоязычный синоним "фотожена" - "примусалэ-жидкристалэ".
Да и "цикавый" в одесском и украинском языках - две большие разницы, такие же как "занятный" и "любопытный". Пресловутая "давалка" в оные времена именовалась "городской холявой". Зато "дурка" в одесскоязычном значении "рассказа" вошла в язык Города наряду с "больно" в шестидесятые годы. К тому же в Одессе Давидов принято именовать не Давами, а Додами.
Тонким намеком на толстые бабелевские обстоятельства может служить только Фима Полужид. В качестве внука самого Тартаковского. Потому что в результате деления погоняла Тартаковского на два, а не на три, может получиться исключительно Фима Три четверти жида. Только вот за "полужида" в Одессе в том самом 1946 году можно было схлопотать не только по хамуре, но и срок. Не говоря уже о том, что пресловутый "полужид" переводится на одесский язык как "суржик".
Мне вообще не совсем понятно, отчего тот вольтанутый Фима выжил в первой серии? В самом счастливом для него случае, Полужид был просто обязан примять своим синим телом больничную койку, причем поближе к нулевой палате. Потому что заявил Гоцману: "Иди кидаться головой в навоз". Это же самое грязное оскорбление в адрес одессита, сопоставимое лишь со словом "петух" в уголовном мире. Рискните здоровьем сказать такое одесситу, и не сильно удивляйтесь, если вам в темпе вальса поменяют местами тухес с головой. Тем не менее, Гоцман ведет себя местами, будто его зовут не Додиком, а Адиком, и даже элементарно не доказывает явно обожравшемуся ухи Фиме, как ему сильно жмут пломбы в зубах. А что взять с того фуцина Фимы, кроме анализов, если он в присутствии целой шоблы говорит за Клару Целкин, что в сталинские времена было равносильно заявлению: "Прошу срочно посадить меня по 58-й статье"?
Вы полагаете, что Гоцман, с его-то клопами в голове, при общении с Фимой просто ведет себя согласно одесской поговорке "Доктор на больных не обижается"? Как раз тот случай! Или костюженный Гоцман далеко ушел от цидрейтера Фимы с его шлемовскими закидонами? Я вас умоляю! Шая Гоцман провозглашает: "Дел за гланды", однако, при этом отчего-то чертит ребром ладони по горлу. И, как каждый шмокнутый, заместитель начальника уголовного розыска подполковник Гоцман оказался сильно военным. В одесском смысле слова. Гарантирует: "Гепну в морду", хотя "гепнуться" означает "упасть". И не просто упасть, а упасть, предварительно за что-либо зацепившись. А просто упасть - "навернуться". Кстати, о птичках. Слово "упасть" переводится с одесского языка на русский язык как "отдать предпочтение".
Гоцман-Поцман уже в первой серии "Ликвидации" упадает до сильного цафлерства, и заставляет своих подчиненных заниматься такими делами, рядом с которыми мелко плавали маркиз де Сад и гестапо. А как же иначе, если Гоцман, с прямо-таки гицельским блеском на шнифте, приказывает: "Крути ему антона на нос"? Та до такого зверства святая инквизиция и та не догадалась. Дался Гоцману этот неведомый даже самому Бабелю термин "антон". Ну, так скомандовал бы подчиненному менту: "Натяни ему глаз на тухес" (сильно избей) или предложил бы задержанному: "Прикинь антон к носу" - то есть "подумай хорошенько"; "взвесь все обстоятельства". Только ведь крутить антона на нос запросто можно исключительно самому Гоцману, ибо его безразмерные гланды от горла имеют претендовать на включение в книгу рекордов Гиннеса.
Так что при полном отсутствии давно вымерших носителей одесского языка, перечитывайте Бабеля, с его "понтами", "Слободками" и "антонами на шнобеле", а заодно поражайтесь, как "был найден настоящий уникальный одесский язык "Ликвидации".
Готов вам на шару открыть эту жгучую для миллионов телезрителей тайну: язык "Ликвидации" был найден в моих, написанных почти двадцать лет назад книгах, неоднократно переиздававшихся как легальными, так и пиратскими способами. К примеру, роман "Гроб из Одессы" россияне украли в очередной раз на днях или раньше, зато торгуют им совершенно невиданным ранее способом. Роман растиражирован не на бумаге, а на лазерных аудиодисках. Вам надо этих мансов в исполнении Тамары Швец? Их у москвичей таки есть. Ой, что вы знаете: мне тоже захотелось услышать дивный голос мадам Швец, читающей "Гроб из Одессы". И стоит это удовольствие всего-навсего восемь долларов, как следует из присланного в Одессу письма: "За границу России мы высылаем заказы только по предоплате. Оплатить заказ можно через Western Union. Быкову (не Зыкову!) Андрею, Москва. В долларах. Или перечислением на WebMoney - счет z195628779887. С уважением, Андрей". Правильно, что форбан Андрей Быков требует предоплату: ведь одесситы, как давно известно, не без помощи жизни и творчества Бабеля, могут развести на бабки даже собственную маму. Если кому интересно, он может приобрести этот диск и удивляться: до чего много лингвистических совпадений у "Гроба…" и "Ликвидации", вплоть до стопроцентно совпадающих экзотических кличек двух второстепенных героев.
Но когда вас ломает сармачно поддерживать пиратов московского производства, приведу иной пример. В первой серии той самой "Ликвидации" Фима Полужид произносит фразу: "Шё ты кипятишься, как тот агицин паровоз?". А задолго до Фимы эту же фразу произносил совершенно иной одесский персонаж совсем не московского происхождения. Я вовсе не призываю вас рыскать по электронным страницам украденных пиратами моих книг типа "Операция "Гиппократ" или "Как на Дерибасовской угол Ришельевской"… С "Большим полутолковым словарем одесского языка" флибустьеры импортного и отечественного производства поработали прямо-таки стахановско-сомалийскими темпами задолго до премьеры "Ликвидации". Произнесенная Фимой фраза приведена в словаре в качестве примера применения выражения "Агицин паровоз". Таких дел.