- А перенаселение Экваториального континента? - возбуждённо заговорил Лартаяу. - Хотя верно: если вывести всех жителей планеты на тот уровень потребления, что привычен для нас, людей развитой технической цивилизации - не выдержит ни экономика, ни природа… Но так речь не идёт, а - просто, мол, безнравственно одному пользоваться тем, чего не имеет другой! По справедливости бы - или всё всем поровну, или… получается - ничего никому? Но - чем народы, у которых ценится каждая личность, виноваты перед теми, где бывает восемь-девять детей в семье, не способной содержать на достойном уровне и одного? Опять же священные права взрослых: их дело - произвести вас на свет, а вы сами решайте, кто из вас лишний? Посредством войны, голода, эпидемий? И всё равно - будьте за что-то благодарны старшим!. Традиции, видите ли, ещё с древности: мало детей в семье - плохо. Или так: от каждой семьи должен быть один сын - наследник родительского дома, другой - для отхожих промыслов, третий - воин, четвёртый - жрец, пятый - просто про запас, на случай смерти кого-то из старших, как возможная замена, ну, и дочери в таком же количестве, ведь сыновьям из других семей надо на ком-то жениться… И куда денется эта масса людей - которым там уже не хватает места, а к современной цивилизации действительно не приспособлены? И какой равный раздел оскудевших ресурсов планеты между всеми, в чём может состоять? Ведь опять же: что отобрать у человека технической цивилизации, и отдать фактически первобытному, живущему почти в дикой природе? В чём уравнять людей столь разного образа жизни, чтобы пошло впрок обоим? Их и так уже сколько осело нищими и чернорабочими в странах Шемрунта и Севера - и там по-настоящему своими не становятся, войти в ту жизнь не могут, а у себя на Экваторе никакую другую построить не пытаются! И что делать жителям тех стран, где всё устроено совсем по-иному: нет места миллионам крестьян, кочевников и первобытных охотников, не нужны примитивно подрабатывающие где попало и подбирающие отбросы на свалке? И опять цивилизация плоха тем, что кто-то неспособен воспользоваться её плодами? А те, бедные - наоборот, всегда правы, и у них кто-то в долгу? Нo позвольте: кто и в каком именно? Пропаганда надрывает душу: они там живут бедно, голодают… И что у кого отнять в их пользу?
- Это нам здесь хорошо рассуждать, - ответила Фиар. - А человек с Экватора, наверно, тоже думает, что достоин лучшей участи…
- Но почему не там же и устроить лучшую жизнь? Держатся за священные вековые традиции, а кто не хочет жить как дикарь и зависеть от варварских обычаев - ищи себе другую страну? И там уже рискуй быть принятым за тех, со свалки - что бегут просто от нищеты и племенных стычек, не ставя никаких высоких целей, и в итоге влачат жалкое существование? А кому нужны в его стране чьи-то тайные общества, по сути - банды, враждебные к коренным жителям, среди которых те пришлые, видите ли, живут плохо и бедно? Хотя - кто им в чём виноват, кто им что должен? Но и тут вывод - путь, избранный человечеством, порочен: не гарантирует чего-то тем, кого попросту слишком много! Будто нельзя спросить тех же племенных вождей: кто должен думать о ваших проблемах за вас - и куда девать избыток вашего населения, где и как устроить?.. Это раньше избыток с Шемрунта так просто выплеснулся на почти пустой Северный континент, а сейчас где взять столько свободного места? Когда Север уже густо населён, там сложились свои народы? Только на Западный континент ещё была надежда - думали, есть большие внутренние водоёмы, степи, леса… А оказалось - самая сухая пустыня на планете, в кольце горных хребтов. И уже имеющиеся отдельные научные станции и отшельнические общины по побережью и в предгорьях - всё население, какое там возможно. А на дальние острова кто поедет - и много ли там поместится? Да сразу и хотят - в города, на всё готовое… Но кто и где в состоянии принять такие полчища - чтобы не рухнула жизнь целых стран? И тоже, глядя на эти перемены, думаешь: к чему нас готовят? Чем и с кем мы должны поделиться фактически без остатка для себя? Что, уже - и территорией? Отдать - родные нам степи, горы, пустыни? Чтобы их стада съели и вытоптали всю растительность - а потом куда дальше? Когда отнять будет уже нечего и не у кого?
- Ну, ещё не хватало, - согласился Итагаро. - И там же племенная верхушка: не политики, не жрецы - бандиты! И им как бандитам должен противостоять тот, кто хочет что-то изменить! А неприемлемым объявлен почему-то путь Чхаино-Тмефанхии. "Безнравственные и опасные эксперименты с биологическим материалом, в том числе человеческими генами", - повторил Итагаро ходовую формулировку лоруанской пропаганды. - Но хоть бы один конкретный пример: о чём речь? Общие слова: что будет, если люди искусственно выведут то-то и то-то… А где доказательства, что выводит нечто опасное?
- И это о Чхаино-Тмефанхии, - ответила Фиар. - Где когда-то развитие экспериментальной физиологии отстало от шемрунтской и северной именно из-за моральных проблем… И сейчас - стараются брать совсем малые биопробы, не причиняя вреда при экспериментах. А те - запросто режут, ставят смертельные опыты…
- Тут не только опыты с генами, - напомнил Ратона. - Ещё многое… Хотя кажется очевидно: не хватает продовольствия - почему не строить на Экваторе биореакторы и фитотроны, как в Чхаино-Тмефанхии? Пусть - в дополнение к традиционным полям и фермам? Выход биомассы в несколько раз больше, производство не зависит от погоды, вредителей, паразитов - и никаких моральных проблем, связанных с традиционной скотобойней, если на Экваторе о них задумываются… Но - боятся, что будет создана "неестественная среда обитания человека", произойдёт отрыв от "извечной крестьянской нравственности"! А что за нравственность, и зачем нужна - если из-за неё человечество не может решить свои проблемы? И то же самое - с переработкой промышленных отходов, добычей металлов бактериальным накоплением - хотя какие тут "традиционные запреты" на то, чего раньше не было? И будто сама техническая цивилизация не имеет своей нравственности - на том и основанной, чтобы возможно полно использовать ресурсы и утилизировать отходы? А примеры, что ещё работоспособная техника - на свалке, когда изменилась мода…Так это - не цивилизация, а вчерашний дикарь на полпути к ней! Не желает понять, что нельзя и пользоваться городскими удобствами, и брать всё даром, как в дикой природе, и в природу же выбрасывать мусор, надеясь, что она переработает всё, включая вещества, которых в природе не было… И - с оглядкой на такого дикаря решать, имеет ли цивилизация право существовать? И ему как взрослому не может быть меньше доверия, чем городскому подростку - но его, в отличие от нас, нельзя обидеть его потенциальной опасностью? Нет - а как же с тем, что люди вообще разные сами по себе: способности, образование, разные культуры? И свои превосходящие качества никто ни у кого не украл, это - личное, часть его самого! И будто в примитивных обществах нет более и менее удачливых охотников и земледельцев - откуда и происходит изначально племенная верхушка… Так - кто и как собирается определять уровень недостатков, под который урезать все достоинства? И какое тут возможно равенство по принципу: что не всем, то никому?
- Равенство… - повторил Лартаяу. - И правда: вековая мечта человечества в прошлом. Во дворцах, монастырях - везде спорили, как сделать людей равными. А попробовали - убедились, что хотели не того. Не сравнивания всех по худшим - чего-то иного. И даже как будто поняли: чтобы каждый - на своём месте, по интересам и способностям… А теперь - опять назад? К прежним понятиям о равенстве?
- И есть же в лоруанском национальном характере… - ответил Итагаро. - Подумать о благе только слабых и обделённых, отнять достигнутое нелёгким трудом - и подать нищему как милостыню… Хотя в 704-м году Каймир вошёл в состав как будто не такой Лоруаны: было стремление к идеалу, общественной справедливости… Но и то верно: от мелочного стяжательства и тупого законничества Шемрунта массы людей бежали не в Лоруану, а на Север, Экватор, и даже дальние острова - хотя просто от перенаселения подошли бы просторы Лоруаны. Будто чувствовали: что здесь сами знания, способности человека, личные качества, духовные достижения - станут считаться тем, чем он владеет не по праву… А ведь ладно ещё этот делёж поровну богатства, знатности рода - но тут уж доходит до того, что составляет саму личность! Что же им ещё отдать, этим слабым? Ни больше ни меньше - часть самого себя?
- А казалось бы, как просто: ещё в школьные годы проверить себя в чём-то, найти своё дело, - сказал Лартаяу. - Но боятся, как бы кто-то слишком явно не вырвался вперёд. Главное - чтобы никто не вообразил, будто лучше остальных. Вот и нет возможности узнать свои сильные стороны, понять, для какого дела подходишь. Нет у тебя сильных сторон, все вы одинаковы, никто никого не лучше… И получается "простой человек": так и не нашёл своего места в жизни…
- "Простой человек" - это другое, - не согласился Итагаро. - Раньше казалось очевидно: многим не везёт в жизни потому, что они из бедных семей, низших сословий… Но теперь уже есть опыт массового облагодетельствования прежних отверженных! Уже старались везде "пристроить" в первую очередь их, ввести в современную на тот момент цивилизацию. А из остальных - сколькие так и не реализовали себя, не получили образование, работу по способностям… Им же говорили: вы и так всё имеете, но надо дать дорогу другим! Вот и уступите - свою судьбу, будто только их интересы священны. А спустя поколение - вместо Морокоду премьер-министром стал Лархомфа, да как начали разбираться… И тут - это судебное дело против секты, которая вообще отрицает богатство: там будто бы прятали краденое. И другое, против директора завода: будто бы ограбил карманного вора. И оказалось - сколько людей побывали в тюрьмах просто за то, что следователи не могли распознать элементарной лжи и подделок… А как по рекомендации одного сумасшедшего на нескольких заводах в специальных холодильных камерах пытались ковать из ртути ванадий, а серебро - из бериллиевой бронзы? А больному на операции - пришили встык вену к артерии? А - становились студентами вообще за подношения преподавателям? И потом они, дипломаты на том же Экваторе, и не только - сами дикари, которых можно подкупить чем угодно?.. Что, не правильно им сказали: разберись каждый для себя, деревенский ты человек или городской, готов ли к современной жизни? Чтобы никем не жертвовать - за чью-то малограмотность, сдавшие нервы, страх возразишь начальству, многосуточный пост с исходом в галлюцинации за пультом управления какой-нибудь установкой!.. И стали отбирать, кто для чего годен - никого не унижая, не как в особое сословие, а для конкретной работы. И это себя оправдывало… А теперь потрясают в печати такими формулировками… подождите, как это… "Бесчеловечная элитарность обездушенного машинного мира"… - вспомнил Итагаро ещё цитату. - Будто сама техника делит людей на высшие и низшие сословия - кто может и не может с ней обращаться. Да и не было уже низших, обделённых сословий: всё открыто всем…
- Или нам только казалось, что не было? - вступил наконец в разговор и Талир, молчавший всю обратную дорогу. - И зря были уверены, что лоруанцы разделяют те же идеалы? Ведь что получилось… Общее благо - но чьё "общее"? Если для них ребёнок - не личность с уже имеющимися духовными накоплениями, а пустота, которую можно заполнить чем угодно, сырьё, которое во что угодно переработать? И не они, старшие, должны помочь ему войти в эту жизнь - наоборот, он у них в каком-то долгу? Ha чём всё и строится: не годен, не заслужил, не способен понять - будто каждый взрослый может понять каждого… И с самого рождения висит этот долг обществу - при том, что оно ничего не желает принять! Просто надо, чтобы мучился этим долгом, чувствовал свою неполноценность! И держать так, изматывая учёбой, но не допуская ни к чему серьёзному, пока всё, что мог сделать, в тебе не перегорит - а другой едва дополз к тому же возрасту до прописных истин, и уже принят в их среде, уважаемый член общества, хотя всего и доблести, что созрел позже… И это с ними - строить единое человечество? Хотя возможно, и думали об общем благе: для себя, взрослых, как братства высших существ, от которых кто-то зависит… Но в чём благо для зависимого, которого только дразнят обещаниями признать личностью в перспективе? Вот и обделённое - по признаку возраста - сословие. Через которое проходит каждый - но мало кто протестует: можно и подождать…
- А лоруанский образ мышления и не приемлет самой идеи, что человек был кем-то до этой жизни, - согласился Ратона. - Принёс оттуда опыт, идеи, переживания… Наоборот: ты ещё никто, у тебя в этой жизни никаких заслуг. И в любой момент любого разговора могут сказать: не дорос до права обсуждать такие-то темы! Не думай, что если допустили к разговору взрослых, то - как равного… Зато потом, став старше и войдя в их круг на равных - полагается не помнить их отношения к тебе-подростку… Но и как забыть такое? И действительно: как поверить, что теперь у меня с ними - общие цели? Да, Талир, верно заметил…
- И когда хотят охарактеризовать какой-то народ положительно, скажут: "у них уважают старших", - интонации голоса Минакри выдали, сколь задел его этот поворот разговора. - Не человеческую личность, а "старших"… А чем восторгаться - если человек просто вынужден прожить большую часть жизни, чтобы его наконец стали уважать? И на всю семью только он один, самый старший - хозяин, имеет право чувствовать себя личностью, остальные - будто подчинённые по службе, им остаётся срывать своё подавленное на младших? Хотя и там, казалось, люди уже почувствовали себя людьми, стала цениться личность, а не только возраст и положение в семье, и вдруг - это "благодеяние" ко всяким малым народам и группам: местные и региональные законы. И опять пошло: дикие обычаи, племенные суды, "хранители традиций" вылезли из какой-то исторической помойки… А ведь то - ещё 32-й год, ни о каком кризисе речи не было…
- Но для нас, каймирцев, право вводить местные законы оказалось в чём-то и благом, - напомнила Фиар. - Так хоть с этими "регионами по вероисповеданию" никто не сможет покушаться на нашу культуру со своей верой…
- Да, конечно… А то мы же теперь - "религиозная автономия" в составе региона Уиртэклэдия, - с внезапной яростью ответил Минакри. - Дожили… По улицам наших, каймирских городов крутятся шутовские процессии, ряженые под персонажей чужой мифологии, а мы - "народ, растерявший свою старину"… Так же нас называют? Хотя что мы потеряли - современного, актуального для себя? И что они потеряли тут, у нас? И вообще: если мы - единое человечество, идём к единой цели - это одно; а если чужие люди, отказавшиеся от единой с нами цели, поучают нас своей "истинной вере" у нас дома - это другое! И - зачем всё это? Откуда взялась в современности эта древность, кому без чего было так плохо? На какие вопросы способна ответить эта их вера? А если ни на какие - к чему все эти шествия, церемонии, посты, трауры в память непонятно о ком и о чём? Зачем делить единое человечество устаревшими идеями? Кому нужно, чтобы человек не был частью единого мира, а снова, как в древности, опасался: не на чужой ли территории, не преступил ли неизвестные ему законы, обычаи? И мы у себя на Каймире, приняв такое множество людей со всей Лоруаны - вдруг оказались частью чужого региона с чужой верой, которую им приспичило здесь возродить…
- Мальчики, не сорваться бы сейчас, - Фиар, проведя рукой вдоль его затылка, положила руку ему на плечо. - Прямо тут, на набережной. Пусть вокруг никого, но всё же…
- Не хватало их ещё прямо здесь, - уже спокойнее согласился Минакри, хотя и тут в его голосе прозвучала ярость.
- Но здесь местные законы в общем на нашей стороне, - ответил Лартаяу. - Пусть не все, пусть одни защищают нас от других. И всё же мы - на своей земле…
- А я, кажется, мог бы и сказать, - всё ещё возбуждённо продолжал Минакри. - Что это я здесь на своей земле - и не убрались бы они с "возрождением веры" обратно в свою деревню, если у меня с ними нет общих целей…
- И даже здесь, на своей земле, уже подсознательно ждём какой-то агрессии, - сказал Талир. - И о чём говорим, что вспоминаем? Начали с тайны того взрыва, с вопроса, почему нельзя воспользоваться ресурсами оттуда, если так остра проблема с ними - и на что перешли…
- Всё как-то связано между собой, - ответил Лартаяу. - Единый, общий кризис… Хотя действительно странно: так нужны новые месторождения - и вдруг все работы по разведке на Западном континенте свёрнуты как нецелесообразные…
- Будто одна эта экспедиция уже точно определила, что их там нет и быть не может, - согласился Итагаро. - Хотя как представить целый континент без единого сколько-то значимого месторождения? Тем более, и такого прямо не говорят. Да, странно…
- И по периметру - как раз пояс молодых гор, - подтвердил Донот. - А самая сухая на планете пустыня - только внутреннее плато континента. И что, в этом поясе молодых гор совершенно нечего разрабатывать, и это точно известно? Или проблема - в какой-то особо высокой сейсмичности? Хотя Береговой хребет и Дмугилия - тоже пояса молодых гop, зоны столкновения плит, и это не помешало строить там карьеры и шахты. И всё равно ресурсов не хватает - а искать и пытаться разрабатывать новые нельзя, и почему - непонятно…
- И экспедиций туда больше не посылали, - добавил Талир. - Будто эта единственная закрыла там все вопросы…
- Но и конкретных данных, что к какому сроку исчерпывается, мы не знаем, - напомнил Ратона. - Всё только на уровне предположений, произвольных расчётов, и общих слов, что ресурсы планеты не безграничны… Хотя недавно - всего было вдоволь, разведанных запасов хватало на столетия! И вдруг это не так, и непонятно: кто в чём ошибся, из чего следуют новые выводы…
- Так же, как с местными законами, - ответил Лартаяу. - Тоже вдруг оказалось: надо удовлетворить особые права ущемлённых меньшинств! И дождались, пока народы и расы смешаются, сами автономии станут условностью - чтобы вылезти с этим… И уже - непонятно кем назначенные группы людей распоряжаются как местная власть, вводят запреты, обычаи, неясные и многим коренным жителям… А человек зависит от этого, приходится думать, как что-то не нарушить! Но и тут - его "обыкновенные" права ниже их "священных"! И со школой вдруг выяснилось: "нормальный ребёнок" чего-то не может усвоить… И - что ещё отнимут, или чем обременят - в пользу каких "ущемлённых", которым никто ничего не должен?..
- Но почему-то же свёрнута вся программа исследований! - продолжал Талир. - И если это обычный взрыв, и только - дело не в нём…
- А эта таинственная последняя передача? - напомнил Лартаяу. - Не зря ли я сомневаюсь?