Главный дар вашему ребенку - Анна Гиппиус 7 стр.

Сынок! Ты вернулся, сынок!

Господь, Отец, Спаситель всегда нас примет – и не рабой, не прислугой, не побитой собакой с поджатым хвостом, а – сыном, дочерью. Любимой доченькой.

Каждую из нас – самой любимой. Лишь бы осознать, что без него бессильна. Он так и говорил, Он предупреждал, объяснял: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоан. 15:5). И это действительно так.

Раз за разом принимаешь решение – с этой минуты я. с завтрашнего дня ни разу. уж теперь-то ни за что.

И что? И ничего. Воз и ныне там.

А в Таинстве Покаяния рождается иная реальность.

Таинство – значит, тайна. Мы не знаем, почему – но почему-то – Он умеет изменить наши чувства, мысли, поступки.

И это ощущается. И это проживается.

Так и происходит.

Вот только дойти до аналоя с крестом и Евангелием очень и очень трудно. Как-то ни к чему. как-то не с руки. вроде бы не очень-то и надо.

И потому часто Он Сам приводит. Что-то случается – и мы бросаемся в храм: «Спаси, помоги!»

«Существует в народе давняя поговорка – „Горе лечит“. Имеется в виду нравственное лечение. Горе лечит нравственно, т. е. позволяет человеку пробудиться на четвертом, пятом уровнях совести и душевных сил.

Что такое состояние горя? Горе переживает человеческое эго. Оно очень чего-то хотело, активно взялось, делало, строило, все получалось, и вдруг на последнем этапе – крах. Страшное горе! Крах потерпело эго-состояние гордости. И вот, переживая состояние краха, оно бессильно, энергетика эго кончилась, она в упадке. В этот момент возможно услышать движение совести, поначалу тончайшее движение ее.

Горе, пережитое человеком, – это единственная возможность услышать голос совести. Человек, переживший горе, т. е. когда в нем эговлечения пережили некоторый крах и затихли, вдруг становится чутким к окружающим людям. Это пробудились его душевные свойства и силы, их голос услышался. Душевные силы дали чуткость, человек слышит боль другого, нужду людей, потому что пережил горе, потому что через горе эго убавило свою энергетику».[18]

Техника исповеди

Спокойно, сестры! Ничего страшного. Помните старую детскую игру «Где мы были, мы не скажем, а что делали – покажем»?

Показываю.

Исповедь в храме – дело для многих неизвестное, а потому страшное и к себе не влекущее. Но уж коли мы решили, что хотя бы ради малыша, которого носим под сердцем, начинаем лечить свою душу – то вперед, к аналою!

Это делается так.

Сначала, как водится, разведка. Если есть выбор, выбираем. Ту церковь и того священника, к которым ляжет душа. Если выбора нет – не суть важно. Ибо исповедаемся не человеку, а Богу, и роль священника, принимающего исповедь, – лишь быть свидетелем ее. Посредником между вами и Христом. Засвидетельствовать ваше раскаяние и руками Самого Господа отпустить ваши грехи.

Но при наличии выбора – лучше, чтобы душе было комфортно.

Далее узнаем, в какие дни и в какое время можно исповедаться. Обычно это бывает по вечерам – в субботу и накануне церковных праздников, перед началом вечерней службы и во время нее. В большинстве храмов исповедуют также перед началом и во время Божественной Литургии, то есть с утра.

Как подготовиться к исповеди?

Лучше всего – купить одну из постоянно переиздающихся книг священника Михаила Шполянского[19] или о. Иоанна Крестьянкина.[20]

Есть и другие пособия по подготовке к исповеди, но эти, пожалуй, на настоящий день наилучшие. Изучаем. Принимаем написанное к сведению и исполнению.

Если книжек не нашлось – все равно отправляемся к исповеди, предварительно внимательно испытав свою совесть приблизительно в таком ракурсе.

– За что сделанное, сказанное или подуманное мне особенно стыдно? Пусть даже прошли с тех пор долгие годы – что жжет меня, не дает покоя?

– В чем я виновата перед Богом? Перед людьми? Перед собой? При этом имейте в виду, что если перед людьми мы все же более или менее адекватно можем осознать свои вины, – то насчет Бога и себя дела обстоят просто из рук вон плохо. Вина перед собой подразумевает прямо противоположное обычно предполагаемому. А именно: не что я забыла сделать для самой себя, а что я причинила дурного своей душе, совести, чем повредила им, угождая телу или душевным порывам и хотениям?

Лучше все записать. Тогда во время самой исповеди вы сможете сосредоточиться именно на покаянном своем чувстве, а не пребывать в нервном мандраже – только бы чего не забыть, не упустить, не запамятовать!

Перед исповедью очень хорошо прочитать дома Покаянный канон (он есть в молитвословах в составе Правила ко Святому Причащению).

Еще полезнее прочитать его перед подготовкой к исповеди, обдумыванием своих вин и неправд. Этот канон пробуждает душу к покаянию. Реально. Испробовано – многими и не по одному разу.

Имейте в виду – бытие дьявола реально. И ему вовсе не надо, чтобы вы исповедались и потом – вот ужас-то для него! – еще и причастились. И дьявол всячески будет мешать вам дойти до исповеди.

Это не сказки бабушки Агафьи, а повседневная реальность, с коей имеют дело все новоначальные и тем паче неновоначальные.

На деле это выглядит так: только собралась в церковь – схватило живот, то ли тонус, то ли вообще схватки начинаются; уже стою на пороге, уже выхожу – прискакала любимая, но обидчивая свекровь; иду по улице – окатило с головы до пят жидкой грязью из-под колес; подхожу к церковному порогу – звонит мобильный: срочно возвращайся, старшему ребенку внезапно стало плохо, подскочила температура… Случается что угодно.

Но практика показывает, что, проявив настойчивость, в итоге в храм люди попадают и до исповеди тоже доходят.

И вот вы пришли. В нужное время. Встали на нужное место, рядом с другими исповедниками.

Если очередь – либо попросите пропустить вперед, либо садитесь. При любом посещении людной и заполненной народом церкви – мы говорим здесь об этом не один раз – непраздной особе хорошо иметь с собой легкий складной стульчик. Весит он всего ничего и помещается в обычный полиэтиленовый пакет.

Когда подошла очередь, подходите к аналою и тихонько начинайте исповедаться.

Формула исповеди такова: «Я согрешила тем-то… в том-то… я каюсь в такой-то страсти… я сделала то-то – каюсь. прости меня, Господи».

Суть в том, чтобы именно каяться, обвинять себя, сокрушаться о своих намерениях, словах и делах – но вовсе не рассказывать батюшке, как именно и кто именно вас обидел и почему вы поступили так, а не иначе. Не нужно смешивать две разные вещи: Таинство Покаяния – это одно, а духовная беседа, духовный совет священника – совершенно другое. Ему другое время и другое место. В крайнем случае о духовном совете можно просить, исповедавшись и выслушав разрешительную молитву.

Так что обвиняем себя без тени самооправдания.

Искренне – не хочу быть такой.

Но не могу не делать этого.

Я не в состоянии изменить себя сама.

Но я знаю и верю, что Ты, Господи, меня вылечишь. Мою душу, как язвами, покрытую грехами – сделаешь целой, чистой, сияющей.

Закончив все, что хотели сказать – замолкайте. Это все.

Склоним голову. В кои-то веки опустим повинную свою, забубенную головушку.

И тогда священник накроет ее епитрахилью и прочитает над нами разрешительную молитву.

Исповедь окончена. Отходя, нужно четко понимать: сейчас душа чиста, как свежевыпавший снег, как молоко.

Но загрязнить ее легче легкого.

Первой же грязной мыслью, раздражением, недостойным поступком.

Сохраним ли душу белой? Надолго – нет. Но хоть на сколько-нибудь. часов. минут. секунд.

Недавно молодой иерей сказал мне: «Вы думаете, что каждый раз грех, один и тот же, отбрасывает вас на те же 100 километров, куда в предыдущие разы? Это не так. Каждый раз, исповедав его, но затем снова впав в него же (а иное и невозможно, ибо душа уже давно привыкла жить так, а не иначе и перестраивается очень долго и неохотно!), вы – да, бываете отброшены назад – но не на те же 100, а уже на 98, 95, 90 километров… Постепенно происходит исцеление».

И вот теперь, после исповеди, я могу – вдруг! – не обидеться. Могу не ответить криком на злое слово. Потерпеть недовольство мужа. Попросить прощения у подруги, хотя и кажется, что большая часть вины на ней.

Ну а если я не хочу перестать делать что-то, очень мне приятное, но явно греховное? Если понимаю: да, это очень дурно, это отлучает меня от Бога, от людей, калечит душу, разрушает тело, – но не хочу отказаться от этого?

Ну а если я не хочу перестать делать что-то, очень мне приятное, но явно греховное? Если понимаю: да, это очень дурно, это отлучает меня от Бога, от людей, калечит душу, разрушает тело, – но не хочу отказаться от этого?

Таковым греховным удовольствием может оказаться что угодно. Что делать?

Каяться, что любишь этот грех. Каяться, что не хочешь каяться. Быть просто честной перед Богом, в разговоре с Ним: «Я не готова, не хочу отказаться от этого. Прости меня, Господи!»

– Ой, нет, Он отнимет это бесконечно дорогое мне, пусть плохое, но любимое и необходимое! Для моей же пользы. Но я не могу, не могу жить без этого.

– С чего ты взяла, что обязательно отнимет? Как ты можешь решать за Него?

Действительно, практика показывает – Господь не станет выламывать нам руки и насильно вырывать что-либо, если мы к этому не готовы. Он бескончено добр и мудр. Он не хочет наших страданий. Поэтому, скорее всего, Он сделает нечто, вовсе нами не ожидаемое, – да так, что ситуация развернется к радости и миру, а вовсе не к страданию от того, что отняли запретный плод. Все окажется в итоге гораздо лучше, чем можно было бы предположить нашим ограниченным земным рассудком. И вот – там, где, казалось бы, лишь пепел должен был оставаться, лишь попаление греха, – наоборот, неожиданные радости и бонусы, утешение и прибыток.

Ибо у Него возможностей бесконечное множество. Он – Вседержитель, то есть держит все ситуации в своей власти. Он – Всеблагой, то есть разворачивает их только к нашему благу.

Это непреложное знание приходит очень постепенно.

Очень.

Спустя годы.

Только на собственном опыте.

Зачем маме причащаться

При-частие. Способ стать частью – чего? кого? – Бога.

Вот именно так, не меньше.

«…и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20).

Он – во мне, я – в Нем. Мы – единое целое. А зачем? Что вам это даст?

Жизнь в другой реальности – которая и есть настоящая. Не есть-пить-развлекаться-ласкаться, а жить настоящей, ощутимой радостью, с которой не сравнится ничто.

Описать это нельзя – потому что каждому дается по-разному. В свое время, в своей мере, своими путями.

Сперва это неощутимо. Раз за разом причащаясь, можно ничего и не чувствовать. Но в глубине, там, куда не проникает сознание, в недрах души Господь начинает Свою тайную работу – и мы меняемся, сами того не видя и не понимая.

Но – внимание, мамочки! – это видит, понимает и чувствует ребеночек внутри вас. Мама причастилась – и ее дитя погрузилось в поток золотого света, в нежнейший пух божественный любви, в теплое море божественного бытия и вечного счастья.

Мы – грубые, покрытые корой греха, напластованиями своих страстей.

Но внутри, под сердцем, живет совершенно новенький, чистый и открытый всему человек. Причащаясь, вы соединяете с Богом себя. Но этого не знаете, не чувствуете, не цените это, не бережете, не хотите – ибо лень и вроде бы ни к чему.

Но как забыть, что, причащаясь сами, – соединяете со Христом и его, вашего малыша! А вот он-то как раз этой любви Христовой жаждет, нуждается в ней, принимает всем своим крохотным телом и необъятной душой, да еще и с нами готов поделиться.

Дать ему то, что важнее всего для его души и тела? Не дать?

Выбор за мамой.

Как происходит Причащение

Итак, исповедались.

Бережем себя от любого греха – хотя бы до утра стараемся не нагрешить наново.

Дома нужно прочитать «Правило к Святому Причащению». Оно есть в молитвословах. В составе правила:

• Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу;

• Канон молебный ко Пресвятой Богородице;

• Канон Ангелу Хранителю;

• Последование ко Святому Причащению с каноном ко Святому Причащению.

Если уже прочитали покаянный канон перед исповедью, то повторно его читать не нужно.

Вначале они вычитываются довольно долго. Может потребоваться куда больше полутора часов. Но это только вначале. Через несколько раз замечаешь, что времени на вычитывание правила требуется все меньше. В итоге оно сокращается – на один канон уходит минут пятнадцать, столько же на последование перед последним каноном.

Накануне причастия после полуночи не едят и не пьют. С утра тоже. К причастию приступают натощак.

– Нет, это невозможно! У меня голодные обмороки.

– У меня утром фонтанная рвота, пока не позавтракаю.

– Я диабетик. Я потому и не могу причаститься.

– Мне назначен курс лечения – и нужно рано утром принять таблетки. Иначе я потеряю ребенка. Не могу натощак приступить к Причастию, вот и не иду. А что делать? Делать-то что?

Спокойно, сестры! В задачу Бога и Его Церкви явно не входит уморить ни вас, ни ваше дитя. Задача прямо противоположная – счастье в жизни вечной и временной, радостная, здоровая и полноценная жизнь матери и ребенка.

А потому предварительно – либо после исповеди, либо в отдельной беседе со священником – объясните ситуацию и попросите благословения: как быть, что есть, что пить. Все возможные послабления будут вам предложены. Не сомневайтесь.

Утром собираемся на Божественную литургию, на которой и происходит Причастие.

Форма одежды – церковная. Юбка ниже колена, покрытая голова (лучше платочком), не особо обтягивающая кофта-свитер без глубокого декольте. В общем, поскромнее. Губы не красим ни под каким видом – прикладываться к святыням накрашенными губами – кощунственно. Духами не поливаемся – в храме свои запахи, церковные.

Если нет юбки, просто нет – походу в церковь это не помеха. Вообще запомним: Господь смотрит на наше сердце. Если оно не дерзко, не самохотийно, если вы в штанах не от того, что «хочу» или что «мне они – не указ», а от того, что реально юбки – просто нет, то идите так, как можете. Сейчас во многих храмах, особенно в крупных городах, либо пускают женщин в брюках, либо при входе кладут юбки и платочки – именно на такие случаи.

Часто бывает, что юбка-то есть, но ее просто не носят, и потому нет соответствующей обуви. Некоторые женщины принимают интересное решение – до храма доходят в штанах, а при входе поверх них надевают юбку. Не особо это красиво, но зато по этой причине крайне способствует развитию смирения и уважения к месту, куда пришла. Так что вполне приемлемо и при прочих равных условиях неплохо.

Служба длится в разных храмах по-разному, от полутора до трех часов. Беременной женщине ее в любом случае не выстоять. Так что либо смело садитесь на церковную лавку, либо приносите с собой вышеупомянутый складной стульчик. Не смущайтесь, что сидите! Никто вас не осудит. А и осудит – не ваша печаль. Ваша задача – быть сейчас в храме, вот и выполняйте ее.

Во время литургии есть несколько моментов, когда нужно обязательно встать. Это недолгие промежутки, когда совершается самое важное, самое таинственное:

• когда читают Евангелие;

• когда поют Херувимскую песнь: «Иже херувимы тайно образующе.»;

• когда поют «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея. Осанна в вышних.»;

• когда выносят из алтаря чашу со Святыми Дарами;

• когда священник говорит: «Со страхом Божиим и верою приступите» и читает молитву ко Святому Причащению.

Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти, от них же первый есмь аз. Еще верую, яко сие самое есть Пречистое Тело Твое, и сия есть самая честная Кровь Твоя, молюся убо Тебе: помилуй мя и прости ми прегрешения моя вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением, и сподоби мя неосужденно причаститися Пречистых Твоих Таинств во оставление грехов и в жизнь вечную.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника (причастницу) мя приими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела и в жизнь вечную. Аминь.

Если душно, если дурно – выйдите в притвор, постойте или посидите там. Или даже ненадолго покиньте церковь, подышите воздухом. Имейте в виду – сейчас, во время службы, когда вы близко подошли к моменту причастия, дьявол, скорее всего, не преминет напасть на вас, чтобы запугать и, по возможности, навсегда отвадить от подобных затей впредь. Поэтому самое обычное дело сейчас – сильная дурнота, рвота, неполадки с сердцем – словом, любые недомогания, которые вы, вероятно, спишете на то, что ваше состояние не позволяет вам находиться в церкви, тяжело вздохнете и покинете храм – желательно (для лукавого духа) навсегда.

Если перетерпите, переможетесь, продышитесь, даже отлежитесь на лавке в уголке – но причаститесь, то, скорее всего, в следующий раз нападение на вас будет слабее.