У подножия Девичьей горы расположен „Святой ключ“, который почитается и христианами, и приверженцами ислама» [469:1], с. 7–8.
Вот слегка иной вариант некоторых фрагментов этой легенды: «В старые времена, говорят, около деревни Старое Узеево… находился город Марджан. Там был ВОЖДЕМ человек по имени Тырышмал Ходжа. У него было двенадцать дочерей… Среди них была и красавица Неркес, которую любил Иштиряк батыр. Внезапно на страну Булгарию напали враги. Они дошли и до столицы Биляра и окружили его. На защиту пришли богатыри из других булгарских городов. Среди них и Иштиряк батыр. Война была жестокой… Батыры героически погибли в бою. ТОГДА В ВОЙНУ ВСТУПИЛИ ЖЕНЩИНЫ. В первых рядах — двенадцать дочерей Тырышмала. Однако отряд защитников был разбит…
Тырышмала и его двенадцать дочерей враги поймали и привели к Хужалар тауы недалеко от Биляра. Здесь под неусыпным оком врагов они днем и ночью носили землю и насыпали высокую гору. На вершине этой горы враги хотели живыми закопать Тырышмала и его дочерей. Но в одно мгновение дочери превратились в двенадцать звезд и улетели на небо. А Тырышмал Ходжа скрылся с глаз, ПРЫГНУВ С ГОРЫ И ПРЕВРАТИВШИСЬ В РУЧЕЙ. Народ до сих пор почитает родник, поклоняется ему, а гору, насыпанную девушками, называет Кызлар тауы — Девичьей горой» [944:1], с. 77–78.
О чем тут на самом деле рассказано?
• ВОЖДЬ-ПРАВИТЕЛЬ ИМЕЛ ДВЕНАДЦАТЬ ДЕТЕЙ. — У вождя-правителя Тырышмал Ходжи было 12 дочерей.
Аналогично, пророк Моисей был фактически вождем-правителем и возглавлял народ, состоящий из 12 колен, то есть воинских колонн, то есть родов. В ходу у библейских авторов был термин — сыны Израиля. В этом смысле правитель Моисей имел «двенадцать детей», а именно, 12 колен Израиля.
• «ДЕТИ» ПРАВИТЕЛЯ УЧАСТВУЮТ В ВОЙНЕ. — Тырышмал Ходжа воюет вместе с 12 дочерьми с врагами. Война очень упорная и кровавая. Причем дочери непосредственно участвуют в боевых действиях, подрывая мощь неприятеля, — слали проклятия. Сообщается также, что они непосредственно участвовали в сражениях, в первых рядах.
Аналогично, 12 колен Израиля, составляющие войско Моисея, так сказать, «дети Моисея», участвуют в войне, названной в Библии покорением земли обетованной. Ветхий Завет говорит о многих сражениях израильтян с другими народами.
• ЖИЗНИ ПРАВИТЕЛЯ УГРОЖАЕТ СЕРЬЕЗНАЯ ОПАСНОСТЬ. — Враги нападают на правителя Тырышмал Ходжу и собираются убить его, закопать в землю живым.
Аналогично, народ Израиля возмущен действиями своего вождя Моисея, заведшего людей в безводную пустыню, и Моисей даже опасается, что его вот-вот побьют камнями (Исход 17:4). Иосиф Флавий добавляет здесь, что Моисей «на короткое время скрылся от взоров РАССВИРЕПЕВШЕЙ ТОЛПЫ и обратился с молитвой к Господу Богу» [878], т. 1, с. 116.
• ПРОКЛЯТИЯ. — В билярской версии, двенадцать дочерей Тырышмала Ходжи шлют яростные проклятия против врагов. А Библия говорит, что израильтяне (богоборцы) шлют проклятия в адрес своего вождя Моисея. Отличие этих рассказов в том, что дети Тырышмала Ходжи проклинают не своего вождя, а врагов, в то время как проклятия израильтян обращены против своего вождя Моисея. Тем не менее, в обоих текстах прямо говорится о проклятиях, исходящих от «детей правителя».
• УДАР ПРАВИТЕЛЯ О ЗЕМЛЮ РОЖДАЕТ ВОДНЫЙ ИСТОЧНИК. — Сказания Биляра сообщают, что правитель Тырышмал Ходжа бросился с горы, то есть его тело, упавшее с высоты, следовательно, сильно ударилось о землю, и в результате в этом место забил водный ключ. Это и есть знаменитый Билярский Святой Ключ.
Аналогично, в Ветхом Завете сказано, что вождь-правитель Моисей ударил своим посохом-жезлом о скалу или о землю. В результате возник водный источник.
• ЭТО СОБЫТИЕ ПРОИЗОШЛО ВО ВРЕМЯ КОНФЛИКТА. — В билярской версии удар Тырышмала Ходжи создал источник во время войны. А по Библии, удар Моисея, породивший источник, произошел в момент конфликта его с народом, когда Моисей опасался, что его вот-вот забросают камнями возмущенные и доведенные до отчаяния люди.
• УДАР ПРАВИТЕЛЯ И ПОЯВЛЕНИЕ ИСТОЧНИКА ПРОИСХОДЯТ У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ. — В Биляре Тырышмал Ходжа ударился о землю и, тем самым, породил Святой Ключ у подножия горы, с которой он бросился вниз.
Аналогично, как мы уже подробно говорили, вождь Моисей ударил о землю или скалу у подножия горы, с которой ТОЛЬКО ЧТО СПУСТИЛСЯ, см. выше. А в билярской легенде спуск вождя с горы отразился как падение правителя с горы. Получается, что суть дела — одна и та же, хотя слова употреблены слегка различные. Это неудивительно. Мы имеем дело с разными летописцами, которые пытались отразить важные события, но при этом естественно, выражались по-своему, иногда слегка путались.
• ЧУДЕСНЫЙ ИСТОЧНИК ВОЗНИК В ЗЕМЛЕ РАФИДИН, ТО ЕСТЬ В ОКРЕСТНОСТИ РЕКИ ВОЛГИ. — Иосиф Флавий сообщает яркую деталь, пропущенную в Ветхом Завете. Он говорит: «Когда евреи… прибыли в РАФИДИН, то страдания от жажды достигли крайних пределов, потому что они встретили на пути своем лишь немного источников, а теперь попали в местность совершенно безводную» [878], т. 1, с. 116. Далее Флавий излагает уже знакомую нам историю чудесного иссечения Моисеем воды из скалы. Обратим внимание на то, где все это происходит. Сказано, что люди были в земле Рафидин. Но ведь известное средневековое название реки Волги — это РА, а точнее РХА или RHA, как писали, например, на старинных картах. См., например, рис. 180, или карту мира Петра Апиана (Peter Apian), якобы 1520 года. Tipis Orbis Universalis, Wien, 1520. Река Волга названа здесь «античным» именем РА (RHA), см. [1009], с. 66, карта 81.
Рис. 180. Фрагмент старинной карты А. Олеария 1636 года. Здесь река Волга названа также именем Ра. Взято из [190], с. 88.
Далее, как мы неоднократно отмечали в наших книгах (см, например, «Новая хронология Руси»), словом ДОН раньше называли реку вообще, от русского слова ДНО, ДОННЫЙ. Но в таком случае иудейское название РАФИДИН — это, попросту, РАФИ+ДИН, или РХА+ДОН, то есть РА+РЕКА, то есть Волга+Река. И мы обнаруживаем, что Иосиф Флавий, оказывается, фактически прямым текстом сообщил нам, что МОИСЕИ ИССЕК ВОДУ ИЗ СКАЛЫ В ОКРЕСТНОСТИ РЕКИ ВОЛГИ (РА-РЕКИ). Это идеально отвечает предыдущим нашим результатам.
Между прочим, старинное название РХА (или РА) — это, вероятно, слегка искаженное русское слово РЕКА при типичном переходе К↔Х. Но название РХА или РА закрепилось именно за Волгой как имя собственное.
• БОЛЬШОЙ КУРГАН. — Выше мы неоднократно обращали внимание, что мусульманские тексты, сообщая о возникновении источника Зам-Зам, иногда говорят не просто о горе, у подножия которой забил Зам-Зам, а о КУРГАНЕ. То есть — о рукотворной горе, насыпанной людьми. Очень интересно, что билярские сказания четко говорят, что сам Тырышмал Ходжа и его 12 плененных дочерей насыпали большую гору, принося землю в платках (?). Иными словами, ясно сказано, что люди насыпали большой курган. Таким образом, татарские-чувашские легенды и мусульманские в этом пункте оказываются особенно близки. А что же мы видим здесь в Библии? Говорится о горе, с которой спустился Моисей, но слово «курган», или какой-либо его аналог, напрямую не употреблено. Однако обратите внимание на следующее обстоятельство. Ветхий Завет говорит, что люди собирались ЗАБРОСАТЬ КАМНЯМИ Моисея. То есть, вероятно, насыпать курган — рукотворную гору камней. Так что, вероятно, в Библии создание кургана на Билярской горе тоже отражено, хотя и более смутно.
ВЫВОД. Татарские и чувашские легенды в целом верно отразили события далекого XV века, происшедшие в Большом Биляре, рассказав об иссечении здесь воды великим пророком Моисеем (= правителем Тырышмал Ходжой) из скалы у подножия горы. На которой, как мы уже выяснили, находился священный Черный Камень и, вероятно, Кааба. Сегодня эта гора именуется Горой Господ (Горой Хозяина), а также Девичьей Горой и горой Балын-Гуз (Балынгуз). На вершине этой горы, вероятно, был насыпан большой курган.
Вот мы и нашли настоящее место, где произошло весьма знаменитое в древней истории событие, отразившееся не только в Билярских сказаниях, но и в Библии, мусульманских текстах и т. д. Так что желающим поклониться священному источнику пророка Моисея следует отправиться в приволжский Большой Биляр, к подножию Горы Господ, где до сих пор бьет Святой Ключ. Он же — Зам-Зам, в мусульманской традиции.
7. Другие Билярские легенды о Святом Ключе (источнике Зам-Зам) у Горы Господ
Ввиду значимости обсуждаемого сейчас нами события, не удивительно, что оно, оказывается, отразилось и в других татарских и чувашских легендах. Более смутно, но отразилось. Для полноты картины, приведем несколько примеров. Мы не будем подробно их анализировать, поскольку эти свидетельства краткие и более туманные, хотя суть дела все-таки проглядывает.
«ХРИСТИАНСКАЯ ЛЕГЕНДА О СВЯТОМ КЛЮЧЕ. Однажды из здешней церкви пропала почитаемая всеми икона. Вскоре татарская девушка, проходившая по берегу близлежащего озера, увидела плавающую на поверхности икону „русского бога“, как говорила она сама. Девушка ВЗЯЛА ГРАБЛИ, и икона сама подплыла к ней. Ее водворили на место, но ночью она пропала опять, и снова та девушка увидела ее посреди озера. Но в этот раз икона не далась ей в руки, и внезапно услышала она голос: „Если желаешь меня поймать, прими христианство. Тогда я сама приду к тебе в руки и больше из церкви не исчезну“. Девушка приняла христианство и до самой смерти почиталась местным населением как святая. ПОХОРОНИЛИ ЕЕ НА СКЛОНЕ ГОРЫ, ИЗ-ПОД КОТОРОЙ ЗАБИЛ КЛЮЧ» [469:1], с. 8–9.
Вот слегка иной вариант некоторых деталей этого сказания. «Одна из татарских девушек… убиравшая на лугу сено, пошла к озеру напиться, и увидела плавающую на поверхности воды икону. Позвала она подруг и сказала им: „Смотрите, на озере плавает бог русских!“. Попытались вытащить икону, но она отплывала прочь. Когда за ней ПРОТЯНУЛА СВОИ ГРАБЛИ та девушка, то икона сама к ней подплыла (так повторялось несколько раз — Авт.)… Девушка та крестилась и отнесла икону в церковь. И действительно, с тех пор она (икона — Авт.) больше не пропадала. Девушка же превратилась в великую святую. Тут она прожила свою жизнь и была похоронена под горой „Хужалар тауы“. Из-под горы забил ключ. Говорят, что этот ключ — слезы той святой» [944:1], с. 78, 80.
Рассказ краткий и размытый. Может быть, грабли — это искаженное отражение посоха или жезла Моисея. Прикосновение к воде граблями, а также упоминание, что девушка ПРОТЯНУЛА ВПЕРЕД ГРАБЛИ, — это и есть, вероятно, отражение удара палкой-посохом, в результате чего возник Святой Ключ у подножия Горы Господ. При этом девушка протянула грабли и КОСНУЛАСЬ ИМИ ВОДЫ, что соответствует тому, что Моисей протянул свой посох и его конец ОМОЧИЛСЯ ВОДОЙ, хлынувшей из разверзшейся скалы. Обратите внимание, что татарская легенда говорит об иконе русского бога.
Вот еще один аналогичный татарский рассказ. «ЛЕГЕНДА ОБ ИСТОЧНИКЕ ГАБРАХМАНА („Габдрахман Сахабэ Коесы“). По легенде источник возник ОТ СОПРИКОСНОВЕНИЯ ПОСОХА ИМАМА ГАБДАРАХМАНА С ЗЕМЛЕЙ, и целебная вода помогла выздоровлению парализованной дочери булгарского хана по имени Туйбике. После этого чуда, хан и все его приближенные приняли ислам. И сегодня люди идут к колодцу, считая воду источника целебной» [469:1], с. 13.
Здесь прямым текстом упомянуто соприкосновение — удар посоха о землю, породивший Святой Ключ в Биляре. Пророк Моисей назван тут имамом Габдарахманом. Сказано, что рождение целебного ключа было расценено как чудо. Впрочем, рассказ очень краткий.
Далее. Вот еще легенда. «Говорят, что жила-была некогда женщина по имени Рабига, и задумала она однажды совершить хадж, посетить святую мечеть Кааба в Мекке. Сама она жила на „Худжалар тавы“, что около Биляра. И вот они оттуда тронулись в путь. Спустя некоторое время Рабига апа отстала от путников и воззвала к Всевышнему: „Ах, кабы здесь была вода, я бы помылась и, очистившись, пошла бы дальше“. И в тот же миг на этом месте забил родник. Рабига апа совершила ритуальное омовение и продолжила свой путь. А на месте, где забил родник, образовалось озеро, которое в честь Рабиги хаджи назвали озером Рабиги» [469:1], с. 17–18.
Несмотря на всю свою краткость, этот текст интересен и содержателен. В самом деле, сказано, что женщина Рабига жила на Горе Господ (Худжалар тавы) около Биляра и собирается посетить Каабу. Отойдя недалеко от Горы Господ, она молится и в результате возникает Святой Ключ. Позднейшие комментаторы, следуя уже искаженной скалигеровской истории, ошибочно решили, будто женщина хотела совершить хождение-хадж в далекую современную аравийскую Мекку. Но из цитированного текста это вовсе не следует. Скорее всего, в первоначальном варианте легенды говорилось о Горе Господ, у подножия которой забил Святой Ключ, и недалеко от которой была Кааба, то есть Первая Кааба («дом феодала»), расположенная в Биляре. Так что Рабига могла ходить недалеко — на расстояние примерно в три километра, пройдя от Горы Господ до центра Биляра, где и хотела поклониться Каабе.
ВЫВОД. Другие, более краткие Билярские легенды либо подтверждают, либо не противоречат отождествлению Святого Ключа у Билярской Горы Господ с источником, созданным библейским пророком Моисеем и отразившимся в мусульманских сказаниях как источник Зам-Зам.
8. Где был похоронен Моисей?
Сразу скажем, что у нас пока нет четкого ответа на этот интересный вопрос. Правда, из того, что мы сейчас узнали, возникает мысль, что первоначально пророк Моисей мог быть захоронен на Билярской Горе Хозяина (Горе Господ). Ведь недаром татарские и чувашские легенды утверждают, что на вершине Горы Господ был насыпан большой курган. И что Тырышмала Ходжу, — то есть, по-видимому, Моисея, — хотели закопать в землю именно на вершине Горы Господ. Ведь на этой Горе действительно был какой-то крупный погребальный комплекс — каменные склепы, кладбище, храм, см. выше.
Более того, мы уже привели старинные свидетельства, что на Горе Хозяина была особо почитаемая, священная гробница Балын-Гоэи (Балын-Гуза). По-видимому, тоже каменная. После захвата этих мест Романовыми, гробница — каменная палата — тоже была разрушена. Может быть, Балын-Гуз — это еще одно из имен пророка Моисея.
Сегодня ничего из перечисленных памятников на Билярской Горе нет. Может быть, здесь стоит заново провести по-настоящему серьезные археологические раскопки. Результаты наших исследований значительно повышают историческую ценность, конечно, и без того значительную, всего комплекса Большого Биляра. Но вернемся к истории Моисея.
Потом, через некоторое время, останки Моисея могли перезахоронить. Однако мы пока не готовы высказать более точное суждение по этому поводу. Поскольку Моисей был вождем османов=атаманов, то в качестве окончательного места погребения могли выбрать, например, Стамбул, где хоронили султанов. Отметим, что османы, по-видимому, уже не хоронили своих царей на прежнем имперском ордынском кладбище в Египте. Осуждая предыдущие «античные» обряды, они громили вакхическую античность, вводя более аскетические правила жизни. В частности, первая волна разрушений, накатившаяся на старинный погребальный комплекс в африканском Египте, это — результат османского=атаманского завоевания XV–XVI веков. Вторая волна погрома — это уже наполеоновское вторжение в Египет в самом конце XVIII века.
В связи с этим интересно взглянуть — что сообщается в старинных документах о месте погребения Моисея. Начнем с Библии.
Сказано: «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, НА ВЕРШИНУ ФАСГИ, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: „семени твоему дам ее“; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась» (Второзаконие 34:1–7).
Согласно нашим исследованиям, библейская Фасга — это река Волга, см. книгу «Библейская Русь». Следовательно, незадолго перед смертью Моисей поднялся на гору Нево (Новую?), расположенную на Волге. Вероятно, гора Нево — это город Новый, то есть Новгород, то есть Ярославль на Волге, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Получается, что Моисея действительно могли первоначально захоронить где-то в окрестности реки Волги. Может быть, действительно, на Горе Господ (Хозяина) в Биляре, что согласуется с нашим анализом истории Каабы и Биляра.
Первоначальное захоронение Моисея в Биляре, на Горе Хозяина, вполне могло объясняться тем, что именно тут находился созданный им знаменитый Святой Ключ. До сих пор он является местом паломничества тысяч людей.
Однако Библия почему-то специально подчеркивает, что место захоронения Моисея никому неизвестно. Следовательно, указание на землю Моавитскую против Беф-Фегора не позволяет уточнить расположение могилы. Мы и так уже знаем, что речь идет о землях вокруг Новгорода на Волге. Но где именно, — сказать пока трудно. Не исключено также, что могила Моисея = Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина была символической. Нечто вроде могилы Юши на горе Бейкосе, рядом со Стамбулом. Напомним, что эта огромная «могила» является не реальным местом захоронения Андроника-Христа, а отмечает место действия, где был распят Иисус, а именно, на горе Голгофе = Бейкосе. Может быть, и в случае с Моисеем, захоронение Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина было символическим. Поскольку это место стало знаменитым из-за открытого здесь пророком Святого Ключа.