41 Подразумевается игра слов «пицца» и «Пиза», имеющих в английском языке идентичное звучание, а в итальянском языке также и идентичное написание. — Прим. пер.
42 «Бродяги Дхармы» («The Dharma bums») — известный роман Джека Керуака, впервые изданный в 1958 году. — Прим. пер.
Часть 3.
За пределы
флатландии
14. Восхождение и нисхождение
В.: В этой последней части нашей беседы нам стоит объединить все отдельные кусочки воедино, чтобы получить по-настоящему интегральное, или целостное, видение. Нам стоит обсудить «всеуровневый, всеквадрантный» подход к сознанию, психотерапии, духовности и трансформирующей практике. И нам стоит обсудить множество препятствий, стоящих на пути у этого целостного видения (таких препятствий, как флатландия).
Для того чтобы преуспеть в этом, быть может, вы представите очень краткий, насколько возможно, обзор всего, что мы уже обсудили. Краткий обзор «большой картины», вырисовывающейся на настоящий момент.
К. У.: Хорошо. (Но вы можете пропустить этот раздел, если терпеть не можете обзоры! Наше повествование продолжится сразу же в следующем разделе.) Краткий обзор
К. У.: Мы начали с Пустоты, творчества, холонов. Или с Духа, творчества, холонов. Другими словами, из Пустоты творчески возникают холоны.
По мере своего формирования они эволюционируют. Эта эволюция, или Дух-в-действии, имеет определённые свойства, которые присутствуют везде, где она есть. Я обобщил эти общие свойства в качестве двадцати принципов, и мы уже обсудили несколько из них. Это паттерны проявления.
К примеру, мы видели, что все холоны имеют четыре способности — к деятельности и сообщности, самотрансценденции и саморастворению. Благодаря стремлению к самотрансценденции возникают новые холоны. Когда они возникают, они возникают холархически. Они трансцендируют и включают. Клетки трансцендируют и включают молекулы, которые трансцендируют и включают атомы, и так далее.
Сходным образом влечение к самотрансценденции производит холоны всё большей глубины. И мы видели, что чем больше глубина холона, тем выше степень его сознания, помимо всего прочего.
Но большая глубина также ещё и означает, что больше вещей может пойти не так. Собаки болеют раком, а атомы нет. Каждому витку свойственна диалектика прогресса — всё это далеко от представлений о сладкой жизни!
Холоны не только имеют внутреннее и внешнее, они ещё и существуют как индивиды и как коллективы. Это означает, что каждый холон имеет четыре грани, которые мы назвали четырьмя квадрантами: интенциональную, поведенческую, культурную и социальную. Они были указаны на рис. 5.2.
Так что мы отследили эволюцию четырёх квадрантов вплоть до человеческих форм в данных квадрантах, и на этом этапе люди начинают осознавать квадранты, думать о них, замечать, что они сами в них вплетены. И в попытке узнать больше о своём положении люди пускаются в различные поиски знаний, поиски истины.
Поскольку каждый из этих четырёх квадрантов взаимодействует со своим собственным аспектом холонов, каждый из них имеет свой уникальный тип истины — свой критерий достоверности, отличающийся от критериев достоверности других квадрантов. И человечество в процессе длительного и мучительного экспериментирования постепенно научилось этим способам проверки достоверности знания — способам обосновать знание в реалиях каждого квадранта. Мы видели, что четыре критерия достоверности — это истина, правдивость, справедливость и функциональное соответствие.
Поскольку два объективных и внешних измерения — правосторонних квадранта — могут быть описаны объективным «оно»-языком, мы упростили четыре квадранта до Большой тройки — «я», «мы» и «оно». Они исследуются, например, в сферах личности, морали и науки. Или искусства (самости и самовыражения), этики и объективности. Красота, Благо и Истина. В духовных измерениях это Будда, Сангха и Дхарма — предельное Я, предельное Мы и предельное Оно.
Мы можем ещё больше упростить Большую тройку. Доступ к левосторонним измерениям («я» и «мы») может быть получен лишь путём интроспекции (или самонаблюдения) и интерпретации (или истолкования), тогда как правосторонние измерения раскрываются для восприятия и эмпиризма, — получаем, соответственно, левосторонние и правосторонние пути. Иными словами, правосторонние аспекты — это внешние проявления холонов, а посему их можно видеть эмпирическим образом. Однако интенциональное и культурное — левосторонние квадранты — подразумевают внутреннюю глубину, доступ к которой можно получить лишь путём интерпретации. Интерпретация, в широком смысле, означает сопереживательный резонанс изнутри, в противовес объективному смотрению извне. Поверхности можно видеть, но глубина должна быть интерпретирована. Это что касается правосторонних и левосторонних путей.
Но всё это всего лишь способы обсуждения этих четырёх граней любого холона. И центральный момент состоит в том, что нельзя смешивать эти четыре квадранта. Их можно упрощать, но нельзя их исключительно приравнивать друг к другу, ибо данные четыре квадранта, имеющие свои разные типы истины, суть базовые грани любого холона, и сведение одного квадранта к другим не объясняет этот квадрант, а лишь уничтожает его.
Поэтому, по мере того как мы следовали за эволюцией холонов, мы соблюдали осторожность в том, чтобы следить не только за внешними проявлениями этих холонов — атомов, молекул, клеток, систем органов, Геи и так далее; мы также отслеживали и их сопутствующие внутренние проявления — ощущения, образы, понятия, правила, вплоть до тонких и причинных событий. Если говорить вкратце, мы видели, что данная внутренняя эволюция проходит от доличностного к личностному и надличностному.
И мы видели, что эта внутренняя эволюция подразумевает понимание, что есть лестница, взбирающийся и вид: лестница, или базовые уровни, или вложенная холархия, сознания; взбирающийся, или самость (или «я»), проходящая через веху развития на каждой стадии (веха представляет собой тройной процесс слияния/дифференциации/интеграции); и изменяющиеся мировоззрения (архаическое, магическое, мифическое, рациональное и так далее), каждое из которых производит свои уникальные идентичность (или тождественность), потребности и моральное сознание.
Итак, мы видели, что идентичность, потребности и морально-нравственная рефлексия проходят в своём развитии от физиоцентризма к биоцентризму, эгоцентризму, этноцентризму и мироцентризму, который является платформой для всех более высоких и подлинно духовных форм развития. И мы видели, что «несчастный случай» на какой-либо из этих стадий приводит к развитию патологии, характерной для данной конкретной стадии, где происходит это несчастье (психотические расстройства, пограничные, невротические, сценарные и так далее).
И наконец, мы уделили особое внимание четырём высшим стадиям и вехам развития, четырём надличностным (или трансперсональным) стадиям: психической, тонкой, причинной и недвойственной. Мы видели, что каждая из них также имеет собственное мировоззрение, а посему и собственный тип мистицизма: природный мистицизм, божественный мистицизм, бесформенный мистицизм и недвойственный мистицизм.
Эти высшие стадии развития являются крайне редкими и крайне труднодостижимыми. В прошлом до них добиралась лишь горстка людей — одинокий шаман, йогин в пещере, небольшие сангхи и общины затворников, состоящие из настоящих искателей мудрости. Эти более глубокие, или высокие, состояния никогда не становились средней или коллективно разделяемой формой сознавания в обществе. Если посмотреть на эволюцию средней формы сознания, то мы увидим нечто вроде того, что изображено на рис. 5.2, который заканчивается на уровне кентавра, визионерской логики и планетарной федерации с глобальной, или мироцентрической, моралью, — и это до сих пор остаётся невоплощённым идеалом для большинства людей на планете.
Если эти более высокие, или трансперсональные, стадии и возникнут в нашей будущей коллективной эволюции, то они будут иметь проявления во всех четырёх квадрантах — интенциональном, поведенческом, культурном и социальном. И мы ожидаем, когда же придут эти возможные формы будущей эволюции, даже если на индивидуальном уровне в своём собственном случае мы и занимаемся развитием этих более высоких состояний.
Однако существенной мыслью является то, что на этих более высоких, или трансперсональных, стадиях Дух, который присутствовал в течение всего эволюционного процесса, начинает всё лучше сознавать свою собственную природу. Он прошёл от подсознания к самосознанию и сверхсознанию, всё больше развёртывая себя самого и обёртывая всё больше своих проявлений на каждой стадии. В природе Дух пребывает в забытьи, начинает пробуждаться в разуме и наконец узнаёт себя в качестве Духа в трансперсональных сферах, — но это всё тот же Дух, который присутствовал в течение всей траектории развития. Основа, путь и плод всего мира явлений.
Несмотря на шокирующее Узнавание Духом самого себя, Формы продолжают возникать и эволюционировать, но тайна оказывается раскрыта: всё это Формы Пустоты во вселенной Одного вкуса, бесконечно прозрачной и всецело Божественной. Нет ни предела, ни основания, ни конечной точки достижения, лишь Пустота и бесконечная Благодать. Так что лучезарная Игра продолжается в безумной радости, от одного мановения вневременнóго к другому, сияя в безумной свободе и экстазе совершенного самозабвения, бесконечной полноты, которая переливается за края самой же себя, в этом чудесном самоосвобождающемся Танце, и нет никого, кто бы мог за ним наблюдать или хотя бы воспеть ему хвалу. Великая холархия
В.: То, что вы только что описали, представляет собой один из типов интегрального воззрения, рассматривающий все квадранты («я», «мы» и «оно») с точки зрения их эволюции через все уровни (от материи и тела к разуму, душе и духу). Но этот тип интегрального воззрения, как правило, не признаётся на Западе и зачастую даже на Востоке, поскольку либо некоторые из уровней, либо некоторые из квадрантов оставляются без внимания.
К. У.: Да, это так. Особенно на современном Западе нельзя не заметить, что ко всем высшим, надличностным, трансперсональным, духовным уровням сознания относятся с большим подозрением или даже откровенной враждебностью. На самом деле мировоззрение научного материализма, которое является «официальным» мировоззрением современного Запада, агрессивным образом отвергает не только высшие стадии развития сознания, но и существование самого сознания как такового. Единственное, что предельно реально, — это чересчур резвая грязь43.
В.: Такова флатландия.
К. У.: Да, флатландия. Она проявляется либо в форме тонкого редукционизма, который сводит любое внутреннее, или левостороннее, событие к его внешнему, или правостороннему, корреляту; или же, что хуже, в форме грубого редукционизма, который сводит любую правостороннюю систему к правосторонним атомам. В любом случае всем левосторонним квадрантам отказано в несводимой ни к чему реальности: нет ни сознания, ни разума, ни души, ни духа, ни ценности, ни глубины, ни божественности где-либо в бескачественной вселенной, есть лишь великая паутина взаимосвязанных «они», или, хуже, атомистических «оно». Это по-настоящему безумное мировоззрение, разве вы не согласны?
В.: Мы хотим настолько тщательно, насколько возможно, отследить процесс исторического возникновения этой флатландии, поскольку в противном случае от нас будет ускользать интегральное видение. Так что давайте начнём.
К. У.: Давайте на минуту сфокусируемся на верхне-левом квадранте, имеющем индивидуальный спектр сознания, — эти девять или около того базовых уровней сознания. Если вы взглянете на рис. 14.1, то увидите, по существу, всё тот же базовый спектр — Великую холархию сознания в том виде, как она описывается и у Плотина, и у Ауробиндо. И, разумеется, для них обоих эта холархия в действительности представляла собой не лестницу, а ряд вложенных, объемлющих друг друга измерений. Рис. 14.1 является усложнённой версией рис. 2.2.
Теперь же очень интересным моментом является то, что Великая холархия, по выражению Лавджоя, служила преобладающей официальной философией большей части человечества (как на Востоке, так и на Западе) в течение наиболее длительной части его существования. В упрощённых формах мы встречаем холархию земли, человека и неба (или рая) даже в самых ранних кормодобывающих культурах. Например, Чогьям Трунгпа в своей замечательной книге «Шамбала: Священный путь воина» весьма убедительно это доказывает. Эта базовая холархия в дальнейшем была расширена и стала включать материю, тело, разум, душу и дух (и во многих случаях она подразделялась на категории ещё более подробным образом). Но основная идея заключается в том, что нечто вроде Великой холархии служило частью культурного фона большинства людей в течение большей части человеческой истории.
И это верно вплоть до периода Просвещения на Западе. С появлением фундаментальной парадигмы Просвещения вся реальность (включая и Великую холархию) стала картографироваться эмпирическим и монологическим образом. Это было опиравшейся на благие намерения, но при этом чрезвычайно путаной попыткой понять сознание, мораль, ценности и смысл, подвергнув их исследованию посредством глядящего в микроскоп монологического взора.
И знаете, что произошло в результате? Внутренние глубины полностью исчезли из поля зрения. При помощи монологического взора обнаружить их нельзя, а посему вскоре было объявлено, что они являются чем-то несуществующим, иллюзорным, производным, неким эпифеноменом, — всё это вежливые слова для обозначения того, что «в реальности нереально». Все «я» и все «мы» были сведены исключительно к «они»-явлениям — атомистическим или холистическим, в зависимости от ваших предубеждений. Все они в лучшем случае могли иметь функциональное соответствие.
Ни одно из этих взаимосвязанных «они»-явлений нельзя было считать более хорошим, или более глубоким, или более высоким, или более ценным: всё, что имелось, — это просто плоские и бесконечно выцветающие поверхности, мчащиеся куда-то в объективных системах без каких-либо, хотя бы малейших, признаков ценности, глубины, качества, блага, красоты или значения.
В.: Получаем флатландию.
К. У.: Да, получаем флатландию. Мы рассмотрели это сквозь призму хороших и плохих новостей. Хорошие новости современности (или модерна) состояли в том, что Большая тройка была дифференцирована: были проведены различия между искусством, наукой и моралью. Плохие же новости заключались в том, что они всё ещё не были интегрированы, и это позволило бурному росту науки колонизировать и задавить сферы «я» и «мы».
Таким образом, проблемной стороной Просвещения было то, что оно свело все левосторонние измерения к их правосторонним коррелятам, считая, что в простом картографировании этих внешних эмпирических проявлений и заключалось всё знание, к которому стоило стремиться. Такова была парадигма зеркала природы, парадигма репрезентации. Это оставило вне рассмотрения самого картографа — сознание, внутренние сферы, левосторонние измерения. А это не привело ни к чему, кроме плоских и выцветших поверхностей жёсткого чёрно-белого мира.
И в итоге вслед за Джоном Локком, «учителем Просвещения», развернулась великая модернистская игра в картографирование: вам нужно было эмпирически нанести весь Космос на карту. Спустя какое-то столетие этой игры по обращению всего Космоса в его объективные «они»-явления вся программа Просвещения проснулась однажды утром и, к своему полнейшему ужасу, обнаружила, что живёт в совершенно бескачественной вселенной — вселенной, абсолютно опустошённой в плане ценностей, смыслов, сознания, качеств и значений. В своём картографировании внешних коррелятов она выпотрошила всю внутреннюю глубину, вырезала всё внутреннее и разложила его иссыхать под яркими лучами монологического взора.
И получилось, что медленно, в атмосфере озадаченного замешательства, обескровленный труп программы Просвещения был на тележке увезён в мертвецкую, что ознаменовало собой начало постмодернистского мятежа. Мятежа «постмодерна», «постпросвещения», «постэмпиризма», «пост-чего-угодно», — ведь была совершена какая-то глубокая-преглубокая ошибка.
В.: Состоявшая в схлопывании всего Космоса.
К. У.: Да, монологическая программа одним движением всецело схлопнула внутренние измерения бытия, сознания и глубины. Другими словами, она совершенно схлопнула всю Великую холархию сознания. Неважно, доличностное ли оно, личностное или надличностное — сознание невозможно обнаружить при помощи монологического взора. Вы не можете увидеть его посредством микроскопа, телескопа, фотоснимка. А значит, должно быть, его не существует. Оно, должно быть, «в реальности нереально».
И, по сути, именно в этом причина того, что только лишь в западной современности у нас исчезает доступ к Великой холархии. Посюстороннее и потустороннее
В.: История этого схлопывания поразительна. И ваше историческое исследование, судя по всему, бросает вызов ряду давнишних мифов о западной цивилизации, начиная с отношения к Платону.
К. У.: Если взглянуть на рис. 14.1, то можно убедиться, что есть, так сказать, два основных направления, в которых вы можете продвигаться по этой Великой холархии: вы можете восходить от материи к духу или же вы можете нисходить от духа к материи. Движение вверх очень трансцендентно, движение вниз очень имманентно. Восхождение очень потусторонне, нисхождение очень посюсторонне.
В.: В данном контексте вы вводите понятия «восходящей» и «нисходящей» духовности.