В.: Хотя вокруг всё ещё много редукционистов, похоже, что тренд наконец-то изменился. Едва ли теперь нужно объяснять, почему редукционизм сам по себе — это «плохо». А нередукционизм означает, что в каком-то смысле Космосу свойственно творчество.
К. У.: Удивительно, не так ли? В список «предельных категорий» — то есть понятий, которые нам необходимы для того, чтобы мыслить обо всём остальном, — Уайтхед внёс только три пункта: творчество, одно, многое. (Поскольку каждый холон на самом деле есть одно/многое, эти категории в действительности можно свести к двум: творчество, холоны.)
Но основная идея состоит в том, что, как сформулировал это Уайтхед, «предельным метафизическим основанием является творческое продвижение в новизну». Творчески возникают новые холоны. Творчество, холоны — это некоторые из наиболее базовых категорий, которые нам необходимо помыслить, прежде чем мы окажемся способны помыслить о чём-либо вообще!
Так что да, это и есть принцип № 3: холоны возникают эмерджентно. И каждый холон обладает четырьмя базовыми способностями (деятельность, сообщность, саморастворение, самотрансценденция), и с этого-то и начинается творение Космоса.
В.: Мы немного опередили порядок повествования, так что я не хочу сейчас слишком подробно обсуждать этот вопрос. Но вы связываете творчество и Дух.
К. У.: Ну а что такое творчество, как не ещё одно имя Духа? Если, как сказал Уайтхед, творчество является предельным — прежде чего бы то ни было ещё, должно быть творчество, — что есть «предельное метафизическое основание», как не Дух? Для Духа я также использую буддийский термин «Пустота»14, который мы ещё сможем обсудить. Однако Дух, или Пустота, порождает форму. Возникают новые формы, возникают новые холоны, и возникают они не на пустом месте.
Мы уже убедились в том, что среди многих учёных установился консенсус: самотрансценденция (или эмерджентное возникновение новизны) вшита в саму ткань вселенной. Как бы мы его ни называли, чем же является сие трансцендирующее себя творчество? Разве это не Дух? Конечно, мы говорим здесь очень обобщённо, однако на настоящий момент мы располагаем как раз Духом, творчеством и холонами.
В.: В последнее время в некоторых научных кругах можно наблюдать и определённое открытие более духовной или идеалистической интерпретации творения.
К. У.: В каком-то смысле так. Концепция Большого взрыва сделала идеалистами практически всех, кто способен мыслить. Сначала было ничто, а затем «бам!» — и что-то возникло. Это запредельно непостижимо. Из кромешной Пустоты — и вдруг возникает мир явлений.
По сути, это небольшой кошмар для традиционной науки, ведь данная концепция налагает ограничение по времени на количество случайных мутаций, которые, как полагалось, должны были бы объяснить вселенную. Помните аналогию про тысячу мартышек и Шекспира, служащую примером того, как упорядоченная вселенная могла быть порождена случаем?
В.: Если дать тысяче мартышек достаточно времени, то они, случайно нажимая кнопки на пишущей машинке, в конечном счёте напечатают пьесу Шекспира.
К. У.: Если предоставить достаточно времени! Один из математических подсчётов показал, что шанс на то, что мартышкин труд сможет произвести на свет пьесу Шекспира, равен одному на десять тысяч миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов миллионов. Так что, может, это произойдёт через миллиард миллиардов лет. Но у вселенной не было миллиарда миллиардов лет. Она имела в распоряжении лишь двенадцать миллиардов лет.
Что ж, это всё меняет. Подсчёты, выполненные различными учёными — от Фреда Хойла до Ф. Б. Сэлисбери, регулярно показывают, что двенадцати миллиардов лет недостаточно, чтобы произвести случайным образом хотя бы один-единственный фермент.
Другими словами, что-то совсем иное, нежели случай, движет вселенной. Для традиционных учёных случай был их спасением. Случай был их богом. Случай должен был объяснить всё. Случай плюс неограниченность времени могли породить вселенную. Но у них нет неограниченного времени, так что бог, которому они поклонялись, бросил их на произвол судьбы. Этот бог мёртв. Случай — это не то, что объясняет вселенную; на самом деле случай — это то, ради преодоления чего всей своей мощью трудится вселенная. Случай есть именно то, что преодолевает сила самотрансценденции Космоса.
В.: Это ещё один способ сказать, что самотрансценденция встроена во вселенную или, как вы выразились, самотрансценденция — это одна из четырёх движущих сил любого холона.
К. У.: Да, я так считаю. Космосу присуща созидательная сила, или телос. У него есть направленность. Он куда-то движется. Его основание — Пустота; его движущая сила — организация Формы во всё более цельные холоны. Дух, творчество, холоны.
В.: Но сторонники «религиозного креационизма» подняли вокруг этого довольно много радостного шума. Они утверждают, что это соответствует Библии и Книге бытия.
К. У.: Что ж, они набросились на постепенно становящуюся более очевидной истину: традиционное научное объяснение не очень удачно. Космос строится творчеством, а не случаем. Однако из этого не следует, что можно приравнять творчество к некой частной версии Бога, предпочитаемой вами. Из этого не следует, что в образовавшемся вакууме можно постулировать Бога и приписать ему все те черты, которые осчастливят именно вас: дескать, Бог — это только Бог иудейский, или индийский, или коренных народностей, и, дескать, Бог меня оберегает, он добр, справедлив, милостив и так далее. Нужно соблюдать предельную осторожность в отношении подобного рода ограниченных и антропоморфных качеств. В этом-то и состоит одна из причин, почему я предпочитаю термин «Пустота» для обозначения Духа, ибо он означает неограниченное и неописуемое.
Однако фундаменталисты, они же «креационисты», накидываются на пустующие в научном отеле номера и пытаются заполонить конференцию десантом из своих делегатов. В том, что творчество есть абсолют, они усматривают шанс приравнять этот абсолют к своему мифическому богу, и они набивают этого бога всеми качествами, которые удовлетворяют их собственные эгоические интересы, начиная с того факта, что, если вы не верите в данного конкретного бога, вы навеки обречены гореть в аду, и это не самая великодушная точка зрения на Дух.
Поэтому, на мой взгляд, хорошей идеей будет начать с чего-то простого и двигаться чрезвычайно осторожно. В Космосе есть место для духовного. Давайте будем осторожны в отношении того, чем мы его будем заполнять. Самое простое: Дух, или Пустота, есть нечто неописуемое, однако он не бездеятелен и не недвижим, ибо он порождает мир явлений как таковой: возникают новые формы, и данное творчество предельно. Пустота, творчество, холоны.
Предлагаю на время оставить этот вопрос, хорошо? Мы ещё можем вернуться к данной теме по мере развития нашей беседы. Холархия
В.: Хорошо. Итак, мы рассмотрели принцип № 3: холоны возникают эмерджентно. Принцип № 4 гласит: «холоны возникают холархически». Что такое холархия?
К. У.: Данный термин ввёл Кёстлер для обозначения естественной иерархии. У иерархий сегодня очень плохая репутация, преимущественно по той причине, что люди путают иерархии доминирования с естественными иерархиями.
Естественная иерархия — это просто целостность, упорядоченная по мере возрастания: например, от частиц к атомам, клеткам и организмам или от букв к словам, предложениям и абзацам. Целое одного уровня становится частью целого следующего уровня.
Иными словами, естественные иерархии состоят из холонов. И поэтому, как утверждал Кёстлер, «иерархию» на самом деле нужно называть «холархией». И он совершенно прав. Почти все процессы развития — от материи до жизни и разума — осуществляются через естественные холархии, или последовательности, упорядоченные по мере возрастания холизма и целостности: речь идёт о целостностях, которые становятся частями новых целостностей. Вот что такое естественная иерархия, или холархия.
В.: Людей возмущают не естественные иерархии, а иерархии доминирования.
К. У.: Да, и на то имеются веские основания. Когда какой-либо холон в естественной холархии узурпирует власть и пытается доминировать над целым, тогда мы получаем патологическую иерархию, или иерархию доминирования: раковая клетка доминирует в теле; фашистский диктатор доминирует в социальной системе; подавляющее эго доминирует над организмом и так далее.
Однако лекарство от этих патологических холархий заключается не в том, чтобы вообще избавиться от холархии как таковой (что в любом случае невозможно), а в том, чтобы арестовать надменный холон и интегрировать его обратно в естественную холархию, или, если можно так выразиться, поставить его на то место, которого он заслуживает. Критики иерархии — а имя им «легион» — попросту путают эти патологические холархии с холархиями в целом и выплёскивают из ванночки вместе с водой и младенца.
В.: Они утверждают, что, избавляясь от иерархий, тем самым достигают холистичности, ибо ко всему проявляют равное отношение и, таким образом, всё объединяют.
К. У.: Однако на деле они достигают прямо противоположного. Единственное, как можно прийти к холизму, — это через холархию. Когда холист говорит: «Целое больше, чем сумма его частей», — это значит, что целое находится на более высоком, или глубоком, уровне организации, чем отдельные части. Это и есть иерархия, то есть холархия. Отдельные молекулы влечёт друг к другу, и они формируют отдельную клетку под влиянием свойств, которые превосходят только лишь свойства отдельных молекул. Клетка оказывается холархически упорядочена. А без холархии получаются просто случайные массивы, а не целостности. В таком случае вы становитесь сторонником неупорядоченных массивов, а не холизма.
В.: Но многие феминистки и экофилософы утверждают, что любая иерархия, или ранжирование, является притесняющей, если не фашистской. Они утверждают, что подобное ранжирование, или упорядочивание, по ценности есть «старая парадигма», нечто «патриархальное» или «притесняющее», что его нужно заменить взаимосвязывающим, а не ранжирующим, мировоззрением. Они очень агрессивны в этом моменте; они выдвигают довольно жёсткие обвинения.
К. У.: Это довольно лицемерно, ведь иерархии нельзя избежать. Даже теоретики антииерархий, которых вы упомянули, имеют свою собственную иерархию, своё собственное ранжирование. А именно: они считают, что взаимосвязывание лучше, чем ранжирование. Что ж, это и есть иерархия, или ранжирование по ценности. Но, поскольку они не принимают за это ответственности, их собственная иерархия становится бессознательной, скрытой, отрицаемой ими. Их собственная иерархия отрицает иерархию. Они пользуются системой ранжирования, которая заявляет о том, что ранжирование плохо.
В.: Вы называете это «перформативным противоречием».
К. У.: Да. Смысл в том, что антииерархическая позиция противоречит сама себе. Данные теоретики пользуются иерархией; она просто скрыта от глаз. При помощи этой замаскированной иерархии они подвергают нападкам все остальные иерархии, утверждая о себе, будто они «свободны» от всего этого мерзкого ранжирования. Так что они враждебно отвергают других как раз за то, чем сами грешат. Приятного в этом мало.
В.: Но иерархиями многие злоупотребляли, как и сами вы достаточно подробно объясняли.
К. У.: Да, и в этом смысле я всецело согласен с упомянутыми критиками. Однако смысл не в том, чтобы вообще избавиться от иерархий или холархий. Это невозможно. Попытки избавиться от ранжирования сами по себе являются ранжированием. Отрицание иерархии само по себе есть иерархия. Именно потому, что Космос состоит из холонов, а все холоны существуют в холархиях, нельзя избежать вложенных друг в друга упорядоченностей. Напротив, мы хотим отделить естественные холархии от патологических холархий, или холархий доминирования.
В.: Получается, что холархий на самом деле нельзя избежать.
К. У.: Да, и это потому, что нельзя избежать холонов. Все эволюционные паттерны и паттерны развития развёртываются через холархии, через процесс возрастающего упорядочивания целостности и включения, который представляет собой разновидность ранжирования, осуществляемого холистической способностью. Именно поэтому базовый принцип холизма — это холархия: более высокое или глубокое измерение даёт принцип, «клей», или паттерн, который объединяет и взаимосвязывает в противном случае разрозненные, обособленные и конфликтующие друг с другом части в единое целое. Это пространство, в котором разрозненные части оказываются способны узнать объединяющую их целостность и, таким образом, избежать безрадостного удела оставаться лишь отдельной частью, исключительно фрагментом.
Так что и вправду отношения очень важны, однако сами отношения устанавливаются в рамках ранжирования или холархии и могут существовать лишь только благодаря холархии, обеспечивающей более высокое и глубокое пространство, в котором может происходить установление отношений и объединение. В противном случае мы получаем беспорядочные массивы, а не целостности.
А когда определённый холон злоупотребляет своей позицией в любой холархии, когда он хочет быть только лишь целым, не являясь при этом ещё и частью, тогда естественная, или нормальная, холархия деградирует в патологическую холархию, или холархию доминирования, которую иначе можно назвать болезнью, патологией, расстройством — будь то физическим, эмоциональным, социальным, культурным или духовным. Мы и вправду хотим «атаковать» эти патологические иерархии, но не для того, чтобы избавиться от иерархий вообще, а для того, чтобы позволить нормальной (или естественной) иерархии возникнуть взамен патологической и продолжить здоровый рост и развитие. Путь всеохватности
В.: Итак, вот что мы успели обсудить: Космос состоит из холонов до самого верха и до самого низа; все холоны имеют четыре фундаментальных способности (деятельность и сообщность, трансценденция и растворение); холоны возникают эмерджентно; холоны возникают холархически.
К. У.: Да. Это первых четыре принципа.
В.: Теперь мы можем перейти к принципу № 5: каждый эмерджентный холон превосходит, но включает предыдущий (предыдущие).
К. У.: К примеру, клетка превосходит — или трансцендирует — свои молекулярные компоненты, но ещё и включает их. Молекулы превосходят и включают атомы, которые превосходят и включают частицы...
Смысл же в том, что, поскольку каждый холон есть целое/часть, целостность трансцендирует, а части оказываются включены. В данной трансценденции неупорядоченные массивы превращаются в целостности; в процессе включения части равным образом охватываются и подвергаются заботе, оказываясь взаимосвязанными в сообщности и совместно разделяемом пространстве, которое освобождает их от тяжкого груза, которым является бытие изолированным фрагментом, а не целым.
Поэтому да, эволюция — это процесс превосхождения и включения, превосхождения и включения. И это начинает открывать путь к самому сердцу Духа-в-действии, к тайне тайн эволюционного импульса.
11 В терминологии Уилбера используется различная орфография при написании терминов «Космос» (англ. Kosmos) и «физический космос» (англ. cosmos). — Прим. пер.
12 Англ. слово mind невозможно однозначно перевести, в различных контекстах его можно переводить как «разум», «ум», «сознание» или даже «психика». В настоящем издании используется вариант перевода посредством слов «разум» и «ум» (в качестве имеющих чуть разные коннотации синонимов), причём «разум» имеет контекст также и близкий к термину «сознание» (особенно «ментальное сознание»). Можно вспомнить идиоматическое выражение «ум за разум заходит». Также уместно отметить, что проблема вероятностного подхода к значению слов при переводе с одного языка на другой рассматривалась выдающимся российским мыслителем В. В. Налимовым. — Прим. пер.
13 Многозначный и широкий англ. термин self-identity (как и identity) входит в разряд сложных для перевода терминов. На русский язык его в разных контекстах переводят как «идентичность», «„я“-идентичность», «личность», «тождественность», «самотождественность», «идентификация» и «самоидентификация». В интегральной теории это понятие связано с процессом отождествления субъекта с чем-либо (например, с мировоззрением, «образом себя» и т. д.). — Прим. пер.
14 В русской буддологии распространены два варианта перевода буддийского термина «шуньята» (санскр. śūnyatā; англ. Emptiness) — «пустота» и «пустотность». Второй вариант — попытка сместить внимание с имеющихся в слове «пустота» бытовых коннотаций. В настоящем издании используется преимущественно термин «Пустота» (который автор пишет с большой буквы), но читателю рекомендуется учитывать, что это сложный термин буддийской философии. — Прим. пер.
2. Тайный импульс
В.: Тайный импульс эволюции?
К. У.: Молекула превосходит и включает атомы. Превосходит в том, что у неё есть определённые эмерджентные, новые, или творческие свойства, которые не являются исключительно суммой качеств её компонентов. В этом-то и весь смысл теории систем и холизма в общем: появляются новые уровни организации, которые во всех смыслах нельзя свести к нижестоящим измерениям, — они трансцендируют, или превосходят, их. Но также они их ещё и включают, ведь нижестоящие холоны всё же остаются компонентами нового холона. Вот почему мы говорим: превосхождение и включение.