Осторожный не верит, что всё хорошо. Трусливый верит, что всё плохо. В то же время смелым можно быть по двум причинам: можно не понимать опасности, а можно понимать неопасность.
Государство как система, так же как и человек, свои основные акценты функционирования формирует сопряжённо обозначенным нами трём побудителям:
• Прогресс, достигаемый при помощи развития науки и промышленности.
• Безопасность, обеспечиваемая структурами национальной и другой безопасности.
• Обороноспособность, готовящаяся вооружёнными силами.
Желание удовольствия побуждает человека стремиться к достижению всё новых результатов, с уверенностью браться за самые сложные задачи и легко решать их, это основной двигатель прогресса. Если человеку ограничивать возможности добиваться реальных успехов, зажимать гайки, посягать на его свободное развитие, то человек склонен отказываться от попыток получить реальный результат. Он, как показывают исследования Макаревича А. П., начинает делать лишь то, что обеспечивает его внутренний комфорт, берётся решать лишь несложные задачи, малозначимые, но легкодостижимые. «Главное, чтобы меня хорошо воспринимали, одобряли моё поведение, может быть, даже хвалили, и не важно, что при этом от меня нет реальной пользы», – типичное поведение для объекта тоталитарной, дискриминационной организации. Ещё более жёсткое ограничение совсем отпугивают от какого-либо желания иметь реальные или иллюзорные успехи. Формируется позиция «лишь бы не стало хуже (мне, а потом, после меня, хоть потоп)». Насколько опасно для государства и для каждого формирование такой тенденции свидетельствует весь исторический опыт крушения всех тоталитарных империй.
Ф. Е. Василюк в работе «Психология переживания», следуя несколько иным путём, тоже приходит к выделению основных принципов активности:
– принцип удовольствия, определяет поведение в соответствии с желанием;
– принцип реальности, определяет терпение (соответствует нашей боли);
– принцип ценности, определяет поведение в соответствии с опасением (соответствует нашему страху).
Кроме этого он выделяет четвёртый принцип – творчество, определяющий поведение в соответствии с волей. В нашем понимании этот высший принцип соответствует интегральному принципу гибкости.
Есть старая притча о том, как взяли двух ягнят и поселили в двух сараях, но возле одного привязали волка, так, чтобы тот не мог достать ягнёнка. Обоих ягнят одинаково хорошо кормили, одинаково хорошо ухаживали. Однако тот, что постоянно видел рядом волка, чахнул на глазах и вскоре умер, в то время как другой ещё долго жил припеваючи.
Как вызвать страх? Страх вызывается образом боли, нарисовать который мы можем разными способами:
угрозой вербально связать нежелательное поведение «противника» с будущей болью;
вести себя так, как будто «противнику» уже страшно, как будто ты уже добился своего: спокойно, уверенно, насмешливо, загадочно и непонятно ухмыляясь и т. п.;
заразить ярким очевидным переживанием страха от себя или от окружающих.
Людям свойственно тревожиться практически обо всем. Многие сами себе выдумывают проблемы, решение которых в течение дня не дает им возможность выполнить свою работу, заключить ту или иную сделку, сформировать вокруг себя атмосферу радости, Это не только вредно, это разрушает личность. Врачи давно доказали, что волнение, стресс укорачивают вашу жизнь так же, как и уменьшают возможность добиться успеха. От самоубийств (вследствие стресса, волнений, беспокойства, депрессии) сейчас погибает больше американцев, чем от пяти самых распространенных болезней. Волнение приводит к сердечно-сосудистым заболеваниям, повышает кровяное давление, может вызывать астму, ревматизм, простуду, артрит, мигрень, расстройство желудка. Так зачем же волноваться и выходить из себя? Недавний опрос на тему «Что тревожит людей?» показал, что это:[71]
То, чего никогда не было в действительности. 40 %
То, что ни на что не влияет…….. 30 %
Необоснованное беспокойство о своем здоровье 12 %
Мелкие и незначительные происшествия. 10 %
Реально существующие проблемы…… 8 %
Вывод: 92 % людей волнуются по поводу нереальных угроз и о том, с чем они всё равно ничего не могут поделать!
Как определить страх? Страх проявляется в трёх основных видах реакций:
в ступоре (аналогичном симуляции смерти у животных), он как бы пытается обмануть «хищника», мол, я умер, ты цели достиг, успокойся, отстань и уйди, признаками ступора могут быть различные выражения заторможености, вялости, апатии;
в бегстве, которое может выражаться как в буквальном уходе в другую комнату, так и в образном, то есть в избегании неприятных, болезненных вопросов, переводе разговора на новую тему;
в агрессии, как основной форме компенсации страха своей несостоятельности. Видишь, чувствуешь агрессию, слышишь агрессивные нотки в голосе – значит человек чего-то боится, ищи чего он боится, чего он вообще может бояться. Ключ к его страху в его агрессивных реакциях на болезненные для него твои слова и поступки, которые задели его комплексы. Эти его комплексы – это его слабость и твоя сила. Достаточно просто озвучить эти комплексы, сделать его страхи очевидными для него и окружающих – и он твой. Но помни, это касается и тебя.
Как убить страх?
Страх – это что-то вроде мифического дракона, который пожирает самого себя. Каким бы страх не был, всегда есть страх страшнее. Большинство людей под страхом смерти могут совершить самые страшные вещи. Казалось бы, что может быть страшнее боли и смерти. Но иллюзия социальной, моральной гибели может быть невыносимее реальной смерти. Многочисленные случаи самоубийств учат нас, что есть вещи страшнее смерти и дороже жизни, просто у каждого они свои. Кого-то заставили на людях съесть дерьмо и он этого не вынес, другому угрожают изнасилованием дочери, и защищая её он плюёт на опасность смерти. Достаточно нащупать, найти их, эти «самые страшные вещи». Они ключ к свободе от страха смерти.
Но это если нам кажется, что страх мешает, потому что вообще-то страх выполняет полезную функцию. Часто человек вынужден действовать в условиях, когда они не имеют исчерпывающих сведений о том, как следует себя вести в неожиданных ситуациях. В процессе эволюции и выработался специальный аппарат эмоций, который в определёных пределах компенсирует и воспополняет недостаток знаний. Так при страхе от сигнала опасности возникает оборонительная защитная реакция на любое изменение в окружающей среде, хотя в 95 % случаев оно реально никакой угрозы для организма не представляет.[72] Реагируя предупредительно на любую хрустнувшую ветку или мелькнувшую тень, организм повышаетвероятность того, что он не пропустит тот единственный из ста сигнал, за невнимание к которому он может поплатиться жизнью.
А в целом страх побеждаем более сильным желанием. Именно сильнейшие желания доброго, светлого, истинного на протяжении всей истории человечества позволяли лучшим сыновьям и дочерям Земли, поправ смерть, шагнуть в вечность людской культуры. И нам ещё предстоит по достоинству оценить роль человеческого желания.
Одни жалуются, а у других просто наблюдается часто некоторая нерешительность при установлении контакта с другими людьми. Как будто они не находят достаточно веского (в мировом масштабе) объяснения необходимости такового, видимо в результате воспитательных запретов беспокоить взрослых по пустякам. Хотя обычное желание и есть достаточной и весомейшей причиной для попытки общения. Настоящие желания не бывают пустяковыми. Работа с осознанием и признанием своих желаний как равноЦЕННЫХ причин результатов освобождает от многих иллюзий страхов, снимает ограничивающие барьеры в общении.
Помогая клиенту решить его проблему, опытный, эффективный психолог как правило в начале работает с желанием клиента. Основная задача – освободить желание, стремление излечиться, измениться. Слава Богу и дедушке Фрейду, мы так устроены, что если есть желание, то все, происходящее вокруг, воспринимается нами как помогающее осуществлению этого желания. Не зря в народе говорят: «Кто хочет, ищет средства, а кто не хочет, выискивает оправдания». Когда мне замечают или я сам чувствую, что оправдываюсь, я сразу ставлю точки над «і» – говорю: «да, я не хочу так, хочу по-другому», – и дальше, по сути, не водя друг друга и себя за нос.
Таким образом, независимо от того, кем ты управляешь, коллективом, подчинённым или собою, твоё влияние будет соответствовать принципу желания и выводам из него:
• человек всегда делает только то, что хочет;
• нельзя человека заставить действовать без желания, вопреки ему;
Таким образом, независимо от того, кем ты управляешь, коллективом, подчинённым или собою, твоё влияние будет соответствовать принципу желания и выводам из него:
• человек всегда делает только то, что хочет;
• нельзя человека заставить действовать без желания, вопреки ему;
• если делал, значит, желал сознательно или бессознательно;
• если не делает, значит, чему-то противится;
• не проси делать то, чего он не хочет;
• заставить делать человека можно, если он хочет этого; то есть, когда мы принуждаем, то ставим перед выбором между большим и меньшим злом. И человек хочет и поэтому выбирает на свой взгляд меньшее зло, чтобы избежать большего (для этого он должен верить в возможность большего зла);
• желание – это мультик в голове об актуальной привлекательности объекта желания;
• чтобы человек сделал то, что ты хочешь, нарисуй ему мультик про то, что он этого хочет, например (смотри главу о методах влияния):
– заставь: «Если не захочешь, – убью»
– внуши: «Поверь мне, я знаю, – ТЫ ХОЧЕШЬ, правда-правда»
– покажи пример: «Смотри, как здорово у меня получается, если (когда) я хочу»
– зарази: «Ой, как я хочу-хочу-хочу!»
убеди: «Ты хочешь, потому что…»
– сманипулируй: «Представь, что ты хочешь… Научи меня хотеть, как мне захотеть, что такое хотеть… А ты умеешь (способен) хотеть, а ну-ка захоти».
И всё-таки волнует проблема противоречия между ожидаемыми результатами и неудовлетворённостью достигнутыми. На самом деле намерение, которое соответствует настоящему желанию и реальное поведение, достигающее результата не одно и то же. Поэтому необходимо постоянно контролировать соответствие поведения намерению. Дело в том, что если намерение исходит из реальных актуальных потребностей ситуации, то поведение из опыта, обучения, воспитания, представлений, из иллюзий. В то же время намерения определяют цель, реальный результат достигается поведением. Поведение представляет собой конкретные действия (движения тела) по отношению к конкретным предметам. Интеллектуальное поведение – конкретные логические операции с конкретными образами. Проблема намерение-поведение связана с тем, что люди, как правило, формируют в лучшем случае чёткий, конкретный и экологически выверенный образ результата, но не имеют при этом такого же качественного представления пути достижения этого результата, нет образа порядка действий, нет умений.
Чтобы сделать что то качественно, надо хотеть это сделать, знать то, чего ты хочешь и уметь делать это. Даже когда человек делает в первый раз, в голове у него рисуется программка дейстий, которая и является где-то первичной формой умения. Когда спрашиваешь ребят на тренинге какие умения им необходимы, чтобы достичь цели называют всё, что угодно: качества, абстрактные номинализированные обобщения класса целей, неспецифичесие глаголы, но не умения. Самое трудное раздуплить себя, свои намерения до конкретных действий с конкретными предметами. Поведение приводит к желаемому результату когда соответствует чёткому умению, результату научения новому способу действия.
В завершение один эксперимент о роли желания в нашей жизни. По теории вероятности, согласно математике случайностей равновероятные события выпадают приблизительно одинаковое количество раз. И чем больше количество выпадений, тем меньше относительная разница в количестве выпадения равновероятных событий. То есть, например, шарики в специальном устройстве имеют одинаковые вероятности попадания в любой из десяти желобков. При ста попаданиях разница между количеством шариков в желобках может быть, к примеру, от 1 до 3, при миллионе попаданий разница может быть, к примеру, от 1 до 10. При ещё большем количестве разница ещё менее ощутима. Можно сказать, что все желобки заполняются равномерно. В эксперименте участники загадывали, чтобы в один из желобков шарики попадали чаще. При количествах в 10 миллионов попаданий и больше загаданный желобок принимал заметно большее количество шариков. Грубо говоря, вывод был таков: участники эксперимента меняли итог случайного выпадения в соответствии с ранее высказанным желанием. Это мистика или наука? Это мистика, потому что нет объяснения с точки зрения формальной логики, но это наука ибо экспериментально зафиксировано.
Выбор лучше его отсутствия
Ты увидишь, что муки, пожирающия людей,
Суть плоды их же выбора; и что несчастные
Ищут далеко от себя тех благ, источник
которых находится в них же самих.
Лизис (Золотые стихи Пифагора)Твой выбор – это результат работы твоего мозга. Мозг работает мыслями, а мысли состоят из образов, выражающихся в словах. Подбор слов и их сочетание в предложениях-мыслях определяют оригинальность этих мыслей, мудрость выбора и эффективность твоего поведения в итоге. Как утверждают восточные учения освобождения, причина майи, иллюзии порождающей страдание, в языке и мысли. В этом ключевом понятии управления мы конгруэнтны и древневосточным мудрецам и современным западным нелперам.
Я вместо мы, они, меня.
Я кто вместо я какой, чей.
Я могу вместо должен.
Я делаю вместо делаюсь, делаются, со мной происходит.
Я имею вместо у меня есть.
Я не хочу или не буду вместо не могу.
В мире иллюзий иллюзорна не только свобода, но и решётки на окнах…;о)
Переформулирование своих мыслей по принципу приведённых словесных формул позволит тебе сразу обратить внимание на «ошибки» (ограничения) твоего отношения к реальности и понимания её. Ты почувствуешь что-то не то в своих предложениях, и когда ты их переделаешь так, чтобы они звучали в новой форме, ты вдруг откроешь другой мир для себя новыми глазами. Вместо бинокулярного взгляда ты приобретёшь пространственное, объёмно-рентгено-голографическое зрение мудрого постижения жизни.
Я могу показать тебе дверь, но переступить порог ты сможешь только сам.
Морфей. «Матрица»Итак, для того, чтобы быть свободным мало хотеть, надо сделать первый шаг. Выбор – это и есть твой первый шаг. Первый самый трудный. Хотеть не трудно оно всегда само по себе хочется, нужно только осознать, что ты хочешь, и понять, чего именно ты хочешь. А вот сделать выбор первого шага трудно, пока тебе кажется, что ты этого не умеешь делать.
Свобода это не состояние, а процесс. Все мы на протяжении дня делаем много выборов. То, как мы выбираем, и что мы выбираем, может сужать или расширять наши возможности. В аэропорту я могу сделать выбор из нескольких пунктов назначения. Если я выбрал Москву, а посреди полета услышал о том, что там плохая погода, ничего не поделаешь – я в самолете, летящем в Москву. Выбор поведения очень похож на такую ситуацию, и последствия неудачного выбора нужно принимать и терпеть. Однако истинная свобода не в том, что ты сделал, выбрал (удачно или нет), а в том, что ты способен делать, выбирать дальше (акцент не на «что», а на «способен дальше»), не привязываясь к результату, а используя его как очередной плацдарм для рывка.
Еще есть выбор в том, как проводить в жизнь сделанный выбор. Возможно ты садился когда-нибудь по привычке не в тот автобус или приезжал не в то место? Это часто происходит, когда ты регулярно ездишь по одному маршруту, но в виде исключения нужно съездить в какое-то другое место. Из-за того, что ты занят мыслями о чем-то другом, ты выбираешь не тот автобус или поворот. Ты можешь позволить своим привычкам делать за себя автоматический выбор, или ты можешь основывать выбор на более «качественной» сознательной мысли, но помни: бессознательное своими выборам напоминает тебе о твоих настоящих ценностях. Иногда в бизнесе вроде бы незначительные выборы того, что ты говоришь в интервью или переговорах, может иметь крупные последствия для тебя, компании и персонала.
Выбор это отдание предпочтения из множества чему-то одному наиболее соответствующему интересующим условиям. Выбирая, ты не обрекаешь себя на волю случая, мол, угадал – не угадал, и ошибка не рок, а условие выбора – не то, пожалуйста, выбираю другое.
Выбор – это раскрепощённое желание. Моё личное, уникальное. Хочу, потому что приятно мне, потому что полезно мне, потому что нравиться мне. Там, где есть долг и вина, нет выбора. Долг, вина – это те мультики, которые рисуют в твоей голове с помощью идеологии и морали дяди. Этим дядям выгодно иметь тебя жёстким до жестокости, тупым, чёрствым, принципиальным, твёрдым ревнителем долга и мягким, податливым, слабым и кающимся в своей вине перед ними за то, что ты им должен, за то, что родился грешным, за то, что вообще посмел родиться без разрешения. Тебя обязывают надеяться выслужить у этих дядей довольно много и избежать порицаний, став конгруэнтным их требованиям, закрепостившись или расслабившись, объявив это хорошим и правильным. Но ты же можешь, уже, свободно быть гибким и жить в соответствии со своими ценностями.