Свобода – это осознание настоящего желания. Мы сказали о том, что всегда делаем то, чего больше всего хотим. Если сделал что-нибудь такое, что не нравится, ищи, какое настоящее желание этим удовлетворил. Если совершённое тобой действие неприемлемо, не соответствует твоим убеждениям, то значит, оно приятно или нравиться на бессознательном уровне. Свобода определяется целенаправленным поведением. Цель возникает при осознании желания. Чтобы стать свободным, необходимо этого захотеть. Чтобы быть свободным нужно хотеть. Причём, интересно, необязательно хотеть именно свободы. Свобода не должна быть целью, это инструмент. Достаточно, просто, всегда хотеть (даже если хотеть не хотеть) и осознавать свои желания. Хотение, влечение, желание, устремлённость – это определенные количества внутренней энергии, заставляющие или помогающие действовать определенным образом. Чем разнообразней и интенсивней желания, тем интересней и легче действовать.
Есть только одна настоящая причина, побуждающая человека к действию по достижению цели. Это удовольствие во всех своих формах от приятности до радости счастья. Но есть ещё две причины поведения – боль, тоже в различных формах от неудобства до пытки почечной колики и страх, от лёгкой тревожности до ужаса. Почему же я начал говорить только об одной причине? Во-первых, радость, боль и страх – это составляющие одного вектора. В зависимости от точки приложения на этом векторе, своей точки отсчёта, мы одних и тех же вещей можем хотеть, а можем бояться, избегать, избавляться; или в одно и то же время одних вещей разные люди могут одни желать, другие отвергать. Во-вторых, вектор этот называется желание, а желание это то, чего мы хотим, а хотим мы всегда удовольствия, разные удовольствия – наша цель. Боль, страдание не есть наша цель и поэтому не побуждает нас достигать её. Всё просто.
Желают того, что определяет смысл «Я».
Удовольствие определяет желание и имеет отношение ко мне – моё удовольствие, а не чьё-то.
«Я» в центре любого желания. Если желание не направлено на «Я» оно реализуется с проблемами и приносит страдание.
А сейчас я скажу что-то очень важное. Но на первый поверхностный взгляд это может показаться циничным и даже страшным. Более того, неосмысленное, непонятое вдалбывание в голову лишь форм тезиса действительно приводит к печальным результатам.
Тезис этот простой – «ЖИВИ ДЛЯ СЕБЯ». Не из-за ребёнка, семьи, родителей, друзей, начальника, экономики, мира… Фокус в том, что только вкладывая ресурс в своё искусство самореализации, ты как результат достигаешь своего успеха и как следствие любовь, успех и достаток тех кто есть частью тебя или частью чего есть ты: дети, любимые, друзья …
Несправедливо, когда ты за счёт других, но так же несправедливо и когда другие за твой счёт.
Дети копируют тебя буквально. И у них есть два варианта:
1. научиться говорить об успехе, свободе и счастье, живя для других, как ты,
2. научиться быть свободными и счастливыми, достигать успеха, живя для себя, как ты.
Точно так же как дети, тебя буквально понимают и твои подчинённые. И если ты действительно хочешь по-настоящему счастливую семью и успешную команду своих сотрудников, что ты выберешь?
Остаётся понять, что значит жить для себя и как это делать. «Люби не себя в искусстве, а искусство в себе». Пытаясь ответить на вопрос «кто и что есть Я», мы поняли что Я – это то, что реализует моё совершенство. Это то, что воплощает меня как оригинально идеального мастера свего дела, профессионала, любовника, отца, бизнес-партнёра, друга… Я всегда реализуется в определённых делах. Совершенствуй своё искусство быть мастером этих дел: читай по теме, смотри фильмы, тренируйся, пробуй и делай, заряжайся смыслами и эмоциями в произведениях искусства и в других культурах. Но помни: чем меньше лампочек у твоей батарейки желания, тем ярче они светят.
Если чего-то хочет один, то этого хочет каждый.
В. В. Косик. Из психоанализа пресубпосиций NLPКогда говорят, что есть два мотива стремления: достижение цели и избегание неудач, я протестую. Есть стремление к достижению и отсутствие такового. Избегание неудач не стремление, а лишь возможность. Всё остальное объяснялки для неудачника. Тебе научно с математической точностью докажут, что для четко регламентированной деятельности на производстве эффективнее «мотивация избежания неудач». Тогда ты вспомни формулу эффективности и подумай, эффективнее для кого, для производства вообще, для тебя или для того, кто стоит над тобой? Уверен, ты придёшь к удивительным шокирующим выводам.
В человеке, как в машине есть двигатель, потребляющий ресурсы, и система управления им: есть зажигание, есть акселератор, и есть система тормозов. Двигатель включается зажиганием боли, движется и ускоряется педалью газа – удовольствием, а тормоза – страхом. Боль раскрепощает систему, акселератор управляет скоростью движения свободных частей, механизмов, а тормоза их закрепощают. Функция зажигания сдвинуться с мёртвой точки, двигателя, подстёгиваемого педалью газа, достичь определённого места, функция тормозов не попасть в определённые места. Можем ли мы сказать, что лучше – зажигание, двигатель или тормоза, вилка или ложка. В своё время в своём месте, здесь и сейчас эффективность определяется тем или иным. Представь себе машину с двигателем без тормозов (поломанная машина) или машину с зажиганием и тормозами без двигателя (вообще не машина).
– Девушка, дайте мне свой адрес и телефон, чтобы при желании я вас смог найти.
– Не дам. Если действительно захотите, то найдёте и так.
Понять, что такое желание, что такое драйв, какая это силища можно на примере твоих же настоящих желаний. Если ты ЗАХОТЕЛ поссать, что бы я тебе ни рассказывал, как бы ни убеждал, что бы ни делал, что бы ты ни чувствовал ты БУДЕШЬ ссать. Если твой организм хочет кончить, найдёшь ли ты партнёра, вздрочнёшь ли, испачкаешь ли себя поллюцией во сне, пофиг как, в любом случае ты кончишь. Более того, истинные желания – это твои вернейшие друзья. Они предупреждают тебя об опасности и не дают делать глупости. Интуиция, предчувствие – это работа истинных желаний, учись их осознавать и определять. Однако нужно заметить что настоящее желание – это не просто хотение. Настоящее желание – это то, которое превращается в позитивное ожидание. А превращают желание в ожидание убеждения в том, что:
– то, что я хочу – достижимо в принципе;
– я способен достичь желаемого;
– я заслуживаю иметь желаемое;
– желаемый результат и путь к нему экологичны, то есть, не разрушат важное для меня;
– желаемый результат необходим мне.
Обычно в последних двух вопросах люди особенно негибки и не объективны: одни не учитывают опасностей, другие боятся возможностей.
Если что-то не делается, допускаешь ошибки, описки, оговорки – это опять твои настоящие желания дают о себе знать. Всё, что тебе кажется ты сделал случайно, невзначай – благодаря им же, именно об этом говорят «что ни делается всё к лучшему». Настоящие желания те, которые гармоничны твоей целостной личности, конгруэнтны всем компонентам психики и телу. Сознание наше не может объять необъятное и следует лежащим на поверхности позывам лишь частично отражающим те или иные стороны истинных желаний, гоняясь за примитивным удовольствием и выгодой.
Делай не всё, что хочешь, а всё, что поможет тебе достичь того, что ты хочешь.
Я часто слышал мнение о том, что нельзя останавливаться на достигнутом, всегда нужно быть недовольным тем, что есть. Первому – да, второму – нет. При словах «вечно недовольное» у меня сразу возникает образ домашней пилы в драном халате с автоподзаводом без выключателя:
– Иди вытрепай ковры.
– …
– Мог бы сразу и дорожечку.
– …
– Мог бы заодно и салфеточки… и полотенечка… и носовые платочки…
– Пожалуйста.
– Ты специально всё делаешь. Чтобы мне насолить?
– Жаль, я думал это цианистый, а не соль.
Эта пила сама не знает, чего хочет. Такую пилу проще сразу послать нахер. Вони меньше будет. Только одно недовольство по поводу путешествия, а не миллион по всем возможным поводам.
Быть недовольным – это позиция «а чё мне ещё должны» плюс наплевательское отношение на все свои предыдущие напрасные старания, мол, недоволен, значит, ничего не добился. Констатация негативного результата – страшное неуважение к своим усилиям. Вечное неудовлетворение – судьба импотента. Между желанием и недовольством разница такая же, как между позывом прямой кишки и обосранностью.
Когда ты недовольный кем-то и требуешь от него информацию, помни, что он может, чтобы побыстрее отвязаться от тебя, сказать не правду или не то, что ты хочешь услышать, а то, что тебе приятно будет слышать. Определись, чего действительно желаешь, и учти, каков привет – таков ответ.
Когда ты недовольный кем-то и требуешь от него информацию, помни, что он может, чтобы побыстрее отвязаться от тебя, сказать не правду или не то, что ты хочешь услышать, а то, что тебе приятно будет слышать. Определись, чего действительно желаешь, и учти, каков привет – таков ответ.
Когда человек работает эффективнее из-за страха или для удовольствия? Для гомеостаза системы значимее опасность снижения, чем вероятность повышения. Поэтому человек быстрее реагирует на боль и страх, чем на удовольствие. Боль эффективна, когда нужно быстро включить ориентировочный рефлекс. С этой точки зрения, боль является хорошей искрой зажигания, но мало полезна для движения вперёд. Страх не пускает назад, но не толкает вперёд. В качестве педали газа, акселератора удобнее использовать удовольствие. Как часто я был свидетелем того, как наказывают за то, что человек что-то не сделал. Родители детей, командир солдата. И удивляются, почему ребёнок не понимает, все равно не делает, а если делает, то обязательно не так, как они хотели, медленно, неправильно. Наказывай только за сделанное. Воспитывая детей, мы никогда не говорим им «нельзя». Можно всё, НО. Если они делают что-то не так, я «бью по рукам» и показываю как «правильнее», даю обратную связь. Ребёнок сам делает вывод, что можно, но не надо, ибо малоэффективно, можно по-другому эффективнее с меньшими затратами ресурсов. Сколько раз не говори детине «нельзя», пока он не обожжётся о горячий чайник, не поверит. Это приучает думать: «А что будет, если я это сделаю? А как сделать это безболезненно и чтобы получить удовольствие?»
Боль заставляет восстановить гомеостаз, страх – поддерживать, сохранять его уровень, удовольствие – повышать его. Все три стимула одинаково полезны. Боль прелестна уже тем, что свидетельствует о том, что я ещё не сдох. Страх – это не обязательно вбитый нам в голову мультик орущего ужаса с выпученными глазами, не геенна огненная, а и простое внимание, осторожность, аккуратность, бережность, в крайнем случае, опасение. Удовольствие не потакание низменным инстинктам, а интерес, способность находить прекрасное, узнавать полезное, проявлять сильные стороны. «Погрязши в наслаждениях, мы перестаём ощущать всякое удовольствие», – заметил еще Р. Тагор. Обычно человек постоянно находится в противоречии двух мотивов: страха потерять то, что есть и желание приобрести ещё. И только боль не оставляет сомнения. Боль избавляет от мук выбора и поэтому бывает так нужна. Но есть одна западня, в которую может попасть человек перенедооценивший роль боли. Когда нам кто-то делает больно, мы воспринимаем его действия как зло, и в ответ отражаем агрессию. В которой присутствует намерение остановить противника, заставить его не делать нам больно. То есть, мы как бы болью в ответ заставляем противника раскаяться. Но боль не вызывает раскаяния и понимания. Боль всегда вызывает агрессию. Агрессия – боль.
Как же разорвать этот порочный круг? Как заставить раскаяться? Элементарно. Раскаяние вызывают бесплодные действия. Плод агрессии боль. Если ты «злому» в ответ безоценочно демонстрируешь не переживание боли и агрессию, а сопереживание, сочувствие, соучастие, программа цепной реакции озлобления зависает.
Мотивируя подчинённых, полезно задействовать все возможности: и «боль», и «страх», и «удовольствие». Необходимо помнить, что ограничение стимулирования болью подавляет стремления к конструктивному сотрудничеству, заставляет сотрудников думать не о достижении результата, а об избежании неприятных моментов, включает механизмы теневой экономики. Доминирование страха делает людей консерваторами, замкнутыми, суеверными. Подавляет творчество, интуицию, стремление к новому, прогрессивному. Кроме этого, наиболее естественно, применяя эти стимулы, двигаться от низшего к высшему от боли к удовольствию. Если новый начальник покажет себя добрым, а в процессе где-нибудь вынужден будет ограничить свободу подчинённых, то его будут воспринимать гадом, подлецом. Если же сразу будет жёстким, то в последствии малейшая поблажка представится как добро, благодетель, участливость, понимание, забота. Всегда иди от худшего к лучшему. Однако помни: результат не должен быть целью.
Никогда не ищите удовольствия, но будьте всегда готовы находить во всём удовольствие. Если ваши руки заняты, а сердце свободно, то самая ничтожная вещь доставит вам своего рода удовольствие… но если вы обратите удовольствие в цель вашей жизни, то настанет день, когда самые космические сцены не вызовут у вас истинного смеха.
Д. Рёскин (в переводе Л. Н. Толстого)Удовольствие не может быть только для меня. Чьё-то неудовольствие – это угроза моему удовольствию. Угроза – это страх. Если я буду думать только о своём личном удовольствии, я буду обречён на вечный страх потерять его, по сути не имея такового.
Ненависть, порождаемая желанием отобрать, лишает удовлетворения и вызывает страх. Ненависть, рождаемая причиняемой тебе болью, наоборот, освобождает от страха.
Страх широко используется «чёрными» манипуляторами. Любая, так называемая, порча формируется по принципу использования страха. Актуализируется значимая угроза (секс, здоровье, деньги). Она возбуждает страх, который формирует неуверенность, сковывает, вызывает напряжение. Растёт число ошибок, возникает неудачность в целом, это называют сглазом.
Кто боится, что ему изменят, сам изменит. Кто боится, что его разлюбят, сам возненавидит. Кто боится, что его сделают несчастным, сам портит жизнь окружающим.
Страх опасности становится источником опасности.[70]
Осторожность отличается от страха, как внимание от гипнотического подчинения сознания. Внимательная осторожность прищуривает веки, чтобы лучше видеть, страх ослепляет широко открытые глаза.
Стать свободным – это в первую очередь освободиться от страха. Страх – это иллюзия, представляет всего лишь недостаток знания о своих силах и способностях. Тебя устрашают, угрожая отобрать то или иное право использовать какие-либо ресурсы (эмоциональные, информационные, экономические). Освободись от них. Это просто сделать, делясь этими ресурсами. Делись ими и твои враги лишаться своего главного оружия. Делись спокойно и уверенно всем, что угрожают забрать. Всё, чем дорожишь – это ключ к страху, страх убивает волю. Почему «делись спокойно», потому что «делиться» не означает «отдавать». Отдавать – это означает лишать себя права пользоваться и рассчитывать на чьё-то благоволение и согласие. Делиться – значит оставлять за собой право пользоваться тоже, независимо от чьего-либо желания, никого не спрашивая. Освободившись от страха потерять, ты станешь непредсказуемым, и глупые устрашители сами этого испугаются. Каждый пожнёт то, что посеет: угроза вернётся страхом потери власти над тобой, спокойствие – уверенностью в достижении своих позитивных целей. Тебя отвергают, уходи спокойно, радуясь обретённой свободе. Тот, кто тебя отвергал, тут же испугается тебя потерять, потому что он хотел лишь держать тебя на коротком поводке, а ты его взял и отпустил вместе с его поводком. Он хотел, что бы ты думал, что держишься благодаря ему, а на самом деле он поймет, что значит потерять опору в тебе.
Только на смертном одре с облегчением видишь, что все твои страхи были совершенно напрасны.
Кшиштоф КонколевскийВсе моральные пороки от страха. Зависть, ревность, мстивость приводят к боли. Уважай, цени, радуйся за него, бери пример и придёшь к настоящему удовольствию.
Подтверждение предложенным посылкам о триаде мотивов я нашёл и в трудах конфуцианцев. Они утверждали, что жить мудро по принципу удовольствия может только сформировавшийся Человек. В начале своего пути индивид представляет собой дикого тигра. Чтобы из тигра сделать Человека, необходимо применить к нему закон, который страшит тигра, и наказание, боль которого усмиряет тигра. Закон и наказание делают из тигра Человека, страх и боль делают человека готовым к удовольствию.
В этом смысле хотелось бы критически посмотреть на фрейдистские мортидо и либидо, теорию страха и удовольствия. Они представляют собой лишь проекцию на одну ось взаимодействия трёх факторов, побуждений. Есть изменение (конструктивное, деструктивное) есть сбережение. И мортидо и либидо изменяет, что сохраняет – либидо или мортидо удерживающее от позитивных изменений. Либидо позитивно изменяет (развивает) или мортидо тормозит негативные изменения.
Сны наши тоже представляют собой переработку желаний, тревог и реальных болей.
Кто лучше трус или бесстрашный? Кем бы ты хотел быть? Кто такой смелый? Смелый – это конечно не трус, но и не бесстрашный. Бесстрашие столь же вредно как и бесполезна трусость. Смелый тот, кто не боится признать свои страхи, а значит увидеть их ничтожность и поэтому способен если нужно их преодолеть. А преодолеть – это не бросится бесстрашно (безбашенно) головой в пропасть, а найти способ, и не один, спустится туда с минимальным ущербом для себя. Страх и бесстрашие, как и другие крайности неэффективны.