«Исламисты 2.0» – вовсе не застрявшие в Средних веках пассеисты: они прекрасно владеют всеми современными средствами манипулирования, как в прошлом нацисты. В их абсолютном прагматизме нет ни капли совести, чувства религиозной и нравственной вины, хоть каких-то пределов. Они досконально изучили социальные сети и системы связи нового поколения, которые изобрели их «враги-крестоносцы», потому что эти мощнейшие средства вербовки неподвластны границам и как ничто эффективны. Их навыки манипулирования и маркетинга позволяют привлечь на свою сторону всех тех, кого охватила злоба или желание поквитаться. Смартфоны и социальные сети служат им для распространения фанатизма и дистанционной вербовки сторонников, как в мусульманском мире, так и на Западе. Там, где целые племена начинают войну против презренного центрального государства, наносят удары «волки-одиночки» вроде Мера и Неммуша, люди обращаются против собственной цивилизации.
Ужасающий сплав средневекового исламистского варварства и современных средств связи стал главной отличительной чертой нового поколения «исламистов 2.0». На фоне вооруженных смартформами варваров Исламского государства Усама бен Ладен выглядит чуть ли не жалким и смешным. Они оставили далеко позади своих наставников 1990–2000‑х годов и прекрасно умеют пользоваться благами глобализации, социальными сетями и прочими достижениями современных технологий.
Что касается пиара, у них есть собственный журнал, видеостудия, веб-мастеры, маркетинговые группы и т. д. При всем этом они выпускают лишь нечто простое и понятное, неизменно воздерживаясь от абстрактных и сложных идей. Именно это имел в виду Геббельс, когда говорил о воздействии на бессознательное масс с помощью простых представлений, повторения, бинарных и миметических принципов. Такие методы позволяют проникнуть в коллективное и индивидуальное бессознательное. В этой связи генштаб ИГ публикует «ежегодные отчеты» о своих действиях, военных победах, убийствах и финансовых поступлениях подобно крупной международной компании, которая выпускает отчетность в Excel и PowerPoint.
Так, в июне 2014 года ИГ обнародовало прекрасно составленный 400-страничный документ, со множеством подтверждающих приведенные цифры материалов. В нем организация отчитывается по количеству казней, сожженных домов и терактов с участием смертников за 2013 год. Рисунки, иллюстрации и схемы рассказывают о «более 10 тысячах террористических операций в Ираке», «казни 1 083 человек» (вдвое больше, чем годом ранее), «сожжении и уничтожении 1 015 домов», «238 терактах со смертниками», «подрыве 4 тысяч взрывных устройств на дорогах страны», «освобождении сотен» сидевших в тюрьме исламистов… Очевидная цель этого доклада, о котором, кстати, писали СМИ (именно такова цель ИГ, и СМИ неизменно попадают в его ловушку), заключается в том, чтобы расширить глобальную стратегию ошеломления, завербовать новых боевиков, запугать врагов и подтолкнуть потенциальных спонсоров к финансированию джихада против крестоносцев, шиитов и прочих мусульман-«отступников».
Зеленый тоталитаризм
«Исламисты 2.0» выработали по-настоящему глобальный подход к пиару подобно нацистам и другим тоталитарным режимам, которые увлекались научно подкрепленной пропагандой: они продвигают прекрасно разработанные идеи и риторику, которые, тем не менее, носят базовый и черно-белый характер. Они пользуются предельно простыми и понятными отсылками, доступными даже для тех европейцев, которые недавно перешли в новую веру и не владеют идеологической подготовкой, но позволили воспользоваться своим реваншизмом и базовыми источниками фрустрации. Так, например, в подобных случаях речь идет не о хоть сколько-нибудь точных идеологических максимах или выражениях нравственных принципов (как это делают настоящие фундаменталисты), а о простейших ориентирах вроде запрета пить и курить, ходить в недостаточно полно скрывающей формы одежде… Кроме того, все это может опираться на неприкрытую легитимизацию садистского насилия во имя борьбы с «врагами мусульман», «предателями», «отступниками», «неверными, угнетающими наших сестер», «крестоносцами», «евреями», «захватчиками»…
Как и в любой тоталитарной системе, оказавшиеся под ее властью территория и население находятся под постоянным контролем. Все аспекты повседневной жизни людей внимательно изучаются уполномоченными хисбы. Сами журналисты обязаны следовать подробнейшим образом составленному протоколу, который напоминает систему грамотно разработанного маркетинга: журналистов отбирают в зависимости от максимального покрытия, которое они в состоянии обеспечить, и подконтрольности передаточного звена.
Как писал сайт SyriaDeeply, «Исламское государство» четко обозначило правила игры, позволяющие журналистам со всего мира узнать, что к чему. Разумеется, эти правила не обсуждаются и могут быть изменены или нарушены в любой удобный момент в одностороннем порядке по старому исламскому принципу хрупкого «перемирия» с «неверными». Как бы то ни было, они позволили нескольким западным журналистам снять репортажи об ИГ, не лишившись головы перед камерой. Исламисты умеют щадить те СМИ, которые приносят им наибольшую известность.
11 правил исламского государства для журналистов:
1. Корреспонденты обязаны присягнуть на верность Абу Бакру аль-Багдади, что на время делает их «подданными» «Исламского государства», которые обязаны подчиняться «своему имаму».
2. Журналисты получают разрешение на работу после передачи заявки в управление ИГ по работе со СМИ.
3. Их действия находятся под исключительным надзором занимающихся СМИ ведомств ИГ.
4. Они могут напрямую работать с международными информационными агентствами (вроде Reuters, AFP и AP), но должны держаться подальше от любых международных и местных спутниковых телеканалов. (Отданное трем крупнейшим мировым агентствам предпочтение связано с их огромной «ударной силой» и умножающим фактором как источника информации).
5. Им запрещено работать с телеканалами из черного списка каналов, которые борются против исламских стран.
6. Им разрешено освещать события на территории ИГ без уведомления управления по работе со СМИ, но в таком случае в опубликованных статьях и фотографиях должно быть указано имя журналиста и фотографа.
7. Журналистам запрещается выпускать репортажи, предварительно не уведомив об этом управление ИГ по работе со СМИ.
8. Они могут использовать собственные аккаунты в социальных сетях и СМИ для публикации новостей и фотографий, но у управления ИГ по работе со СМИ должны быть координаты этих аккаунтов.
9. Если журналисты следуют правилам, они могут делать фотографии на территории ИГ, но им нельзя освещать затрагивающие безопасность государства события или вести съемку в запрещенных местах.
10. Управление по работе со СМИ держит под неусыпным контролем работу журналистов на территории ИГ. Любое нарушение правил влечет за собой отзыв разрешения.
11. Правила не окончательные и могут быть изменены в любой момент в зависимости от обстоятельств, «уровня сотрудничества с журналистами» и их обязательств перед «братьями» в управлении ИГ по работе со СМИ.
Сейчас мы имеем дело со стратегией запугивания и психологической войной, которую ведут радикалы ИГ и так называемые «умеренные» исламистские пропагандисты. Они распространяют фанатизм и вербуют сторонников на нашей территории, причем делают это совершенно безнаказанно, прикрываясь свободой слова и религии. Поэтому сейчас западным странам нужно следующее:
– Сделать так, чтобы в социальных сетях и СМИ больше не выкладывали исламистскую пропаганду, которая сейчас присутствует там на постоянной основе и сеет зерна фанатизма в головах молодежи.
– Прекратить предоставлять религиозные права движениям фанатиков, которые пользуются свободой вероисповедания для продвижения тоталитарного мышления.
– Бороться с любыми проявлениями исламистской пропаганды с помощью законов светской республики, которые могут наложить запрет на деятельность любых исламистских ассоциаций, чьи идеи противоречат свободе совести, равенства и уважения к жизни.
– Оказать серьезное давление на тоталитарные мусульманские страны, в частности государства Персидского залива, а также Турцию Эрдогана и Пакистан так, чтобы они прекратили поддерживать на нашей территории подрывные исламистские и коммунитаристские организации, не становились перевалочным пунктами для радикалов.
– Лишить гражданства всех исламистских добровольцев, которые отправились сражаться в Сирию в рядах ИГ и намереваются вернуться в Европу для продолжения идеологической и пропагандистской работы.
– Лишить гражданства всех исламистских добровольцев, которые отправились сражаться в Сирию в рядах ИГ и намереваются вернуться в Европу для продолжения идеологической и пропагандистской работы.
– Не поддаваться стремящейся насадить чувство вины исламистской риторике, которая опирается на критику «исламофобии». Потому что ненависть исламистов к неверным питается ненавистью к себе и неприятием Запада, которые насаждаются специалистами по покаянию и односторонней борьбе с расизмом…
Часть II. Жизнь Халифата
Глава 5. Христиане под властью ИГИЛ
Интервью Atlantico с Александром Дель Валлем, французским геополитиком, преподавателем международных отношений в Университете Меца
С тех пор, как ИГИЛ установила в Ираке средневековые исламские порядки, все, что хоть как-то не вписывается в них, рассматривается как политическое инакомыслие… И это, в свою очередь, чревато самыми суровыми преследованиями. В результате христианам, которые жили там еще до арабских нашествий, сегодня приходится собирать чемоданы: мы стали свидетелями конца двухтысячелетней истории иракских христиан
Atlantico: После утверждения власти Исламского государства Ирака и Леванта, новое руководство поставило перед христианами ультиматум: если они не согласны перейти в ислам, их казнят за вероотступничество или же выдворят из страны. Если же они хотят остаться и сохранить старую веру, то с них будут брать налог. Как бы вы охарактеризовали такую ситуацию, с учетом всех нынешних преследований христианского сообщества в Ираке? Как далеко все может зайти?
Александр Дель Валль: Речь идет не об «этнической чистке», как пишут некоторые СМИ, а о массовых религиозных преследованиях. Мировоззрение создающих халифат салафитов предельно прозрачно: нужно вернуться к практикам времен Арабского Халифата и Османской Империи, а также к ортодоксальной исламской традиции, которую не реформировали еще с 10 века. По канонам этого сверхстрогого суннитского ислама, существование христианина допускается, только если тот подчиняется, платит дань, отказывается от открытого следования вере и готов мириться с исключением из процесса принятия решений и построенным на неравенстве режимом. В суре 19 Корана говорится о статусе зимми, то есть христиан или иудеев, которые живут на мусульманской территории, но находятся «под защитой», потому что платят налог. В ней совершенно четко прописано, что живущие при исламском порядке христиане и иудеи должны расплачиваться за «ошибку» (то есть нежелание принять «истинную веру») унижением. Но с чем же связано такое подчинение и унижение? С тем, что жить в «неверии» не должно быть приятно. Существование зимми должно быть достаточно некомфортным и болезненным, чтобы тот «по доброй воле» решил стать мусульманином, дабы избежать дискриминации…
Стоит напомнить, что, как следует из шариата и знаменитого договора Умара (на этот документ сейчас ссылается иракский халиф аль-Багдади, когда угрожает не желающим подчиниться или перейти в ислам христианам), живущий в исламском обществе христианин-зимми не может открыто выражать свои религиозные убеждения и, в частности, говорить о Святой Троице (для ислама это равнозначно язычеству) и том, что у Бога есть сын… Неподчинение карается смертью. Простая фраза «Христос воскресе» на Пасху может повлечь за собой очень серьезные проблемы. Подобное, к сожалению, действительно бывало на землях ислама на протяжении веков.
Когда нам говорят, что Коран – это «толерантная» книга в современном понимании этого слова под тем предлогом, что в нем и шариате предусматривается особый статус для христиан и иудеев (язычникам и атеистам предлагается лишь обращение в ислам или смерть), стоит напомнить обо всем вышесказанном и не поддаваться романтизирующему анахронизму. Достаточно поговорить с любым христианином из мусульманской страны или почитать исторические хроники христиан и иудеев с Востока после арабо-мусульманских завоеваний, чтобы понять, что тем и другим всегда было нелегко на земле ислама…
Таким образом, члены ИГИЛ сегодня попросту занимают ортодоксальную позицию суннитского ислама, которая, к несчастью, так и не была исключена из официальных религиозных образовательных программ в мусульманских странах. Взять хотя бы египетский аль-Азхар, где учат, что христиане – теофаги, а верующие в Святую Троицу – язычники… Поэтому восточный христианин до сих пор боится поднимать вопрос божественности Христа и Троицы в присутствии ортодоксального мусульманина: тот может легко обвинить его в оскорблении ислама и многобожии…
Что касается вашего второго вопроса, все зимми, которые не выполнят требования халифа аль-Багдади (он дал христианам несколько часов, чтобы подчиниться мусульманскому закону и заплатить подать, уйти или обратиться в ислам), их, увы, предадут смерти в соответствии с указаниями Корана и шариата как «неподчинившихся» немусульман…
Кроме того, угроза возникает для всего христианского сообщества, от священников до монахинь, сирот и даже стариков. Как я уже не раз писал в моих книгах, все это представляет собой «последнее решение» проблемы христиан на Востоке. Это ужасное решение является результатом постоянно прививаемого людям презрения. Этот процесс идет во всем мусульманском мире с 1980‑х годов, хотя его интенсивность и меняется от страны к стране. В Египте с 1970‑х годов идут каждодневные погромы, а выдворять христиан из страны начали еще при Насере. Грабежи, убийства, похищения ради выкупа, изнасилования – все это, увы, привычная часть жизни христиан в Египте, Ираке, Нигерии и Судане на протяжении многих десятилетий… Все это идет уже 30 лет. Однако Запад стал большим другом фанатичных нефтяных монархий Персидского залива и предпочел закрыть глаза на происходящее. Он ни разу не потребовал от мусульманских стран уважать христианские меньшинства, как они добиваются того от нас в отношении мусульманских меньшинств…
Новый фактор в сегодняшнем Ираке – это систематизация христианофобии и ее гораздо более жесткие формы, в том числе насильственная депортация беженцев. Как бы то ни было, от застарелого варварства никуда не деться, пока там, в школах не начнут преподавать просвещенный ислам, а не фундаменталистский ислам 10 века, тоталитарную и враждебную любой свободе религию.
– Может ли объяснить эту демонизацию укоренившееся представление о том, что христиане представляют собой «проамериканские» элементы, которые наносят вред культурным и религиозным основам страны? Есть ли тому какие-то другие причины?
– Это скорее не причина, а просто предлог. В геополитике существуют настоящие причины и «представления», то есть предлоги, которые позволяют оправдать неприемлемый в противном случае поступок. Подлинная причина, как мне кажется, кроется во врожденной нетерпимости тоталитарного прочтения суннитского ислама и Корана. Предлог сводится к клеймлению христиан как «предателей», «крестоносцев», «агентов» Америки и европейского колониализма и даже пособников еврейского сионизма… И такая точка зрения, к сожалению, на самом деле получает отклик у местного населения… Если СМИ, политики, школы, университеты и мечети разнимаются распространением тоталитарного ислама в ущерб либеральному исламу, это неизбежно ведет к утверждению фанатичной враждебности ко всем немусульманам.
Для некоторых арабов-суннитов сам факт того, что кто-то может говорить на одном с ними языке, языке Корана (на самом деле арабский появился еще до ислама), но при этом не быть мусульманином, уже является аномалией.
– Христиане живут по всему региону уже 2 000 лет. Самые старые монотеистические храмы построили еще в 1 веке нашей эры. Стоит ли опасаться, что их могут разрушить во имя утверждения мусульманских порядков, как это уже было в Мали?
– К сожалению, это уже происходит. Стоит упомянуть и о севере Нигерии, где реализуют на практике такое же «последнее решение». С 1990‑х годов иракских христиан винят во всех бедах. Они оказались зажаты в тисках между радикальными шиитами, радикальными суннитами и националистами-курдами, в связи с чем их сообщество начало таять как снег на солнце. В относительной безопасности находятся лишь церкви на курдской территории, где к христианам относятся в целом терпимо.
– Во время войны Ирана и Ирака между двумя сообществами все же сформировались прочные связи. Об этом свидетельствует тот факт, что мусульман хоронили на христианских кладбищах и наоборот. Существуют ли разногласия между новыми властями Ирака и населением в этом вопросе? Может ли это измениться, учитывая, что обе группы знают друг друга и уживаются друг с другом со времен арабского нашествия?