Для Оджалана демократический конфедерализм означает «демократическое, экологическое общество без половых предрассудков» или просто «демократию без государства». Он открыто противопоставляет «капиталистическую современность» «демократической современности», в которой бывшие «три базовых элемента: капитализм, национальное государство и индустриализм» заменяются на «демократическую нацию, общественную экономику и экологическую промышленность». Это приводит к возникновению «трех проектов: одного для демократической республики, одного для демократического конфедерализма и одного для демократической автономии».
Концепция «демократической республики» обязательно ссылается на получение гражданства и гражданских прав для курдов, в которых им долгое время отказывали, включая возможность свободно говорить и преподавать на их родном языке. Демократическая автономия и демократический конфедерализм ссылаются на «автономные возможности народа, более прямую и менее представительную форму политического устройства».
При этом Джонгерден и Аккая отмечают, что «модель свободного муниципализма стремится к созданию административного органа на основе участия, идущего снизу вверх, от местного до провинциального уровня». «Концепция свободного гражданина (ozgur yarttas) является точкой отсчета», которая «включает в себя основные гражданские свободы, такие как свобода слова и организации». Основой этой модели является местное народное собрание или «советы», которые, по сути, являются взаимозаменяемыми понятиями.
В советах участвует народ, включая людей, которые не являются курдами, и, в то время как местные народные собрания имею большой вес в разных провинциях, «в Диярбакыре, самом большом городе в турецком Курдистане, собрания есть практически везде». В других местах, «в провинциях Хаккари и Ширнак… существует две параллельных ветви власти (Союз общин Курдистана и государство), в которых демократическое конфедеральное устройство на практике обладает большей властью». Союз общин Курдистана в Турции «организован на уровне деревень (köy), городских поселений (mahalle), районов (ilçe), городов (kent) и регионов (bölge), которые называются «Северный Курдистан».
«Самый высокий» уровень федерации в Северном Курдистане, ДОК (Демократический общественный конгресс) представляет собой объединение рядовых представителей с отзываемыми мандатами, делегированных своими согражданами, которые составляют до 60 процентов, и представителями «более 500 гражданских общественных организаций, трудовых объединений и политических партий», которые составляют до 40 процентов, примерно 6 процентов из которых «зарезервированы для представителей религиозных меньшинств, научных сотрудников и других людей с определенным опытом».
Пропорция в 40 процентов, которые подобным образом делегируются от лица непосредственно демократических, негосударственных гражданских общественных групп, по сравнению с избранными или неизбранными партийными бюрократами, остается непонятной. Параллелизм в работе лиц, представляющих независимые движения курдов и политические партии Курдистана, а также интернационализация многих аспектов прямо-демократической процедуры этими партиями, еще сильнее осложняют ситуацию. Тем не менее, многие свидетели неофициально соглашаются с тем, что большинство решений принимаются прямым демократическим путем через определенные договоренности, что большинство этих решений принимается на местном уровне, и что решения исполняются по принципу снизу вверх в соответствии с федеральным устройством.
Так как собрания и ДОК координируются незаконным Союзом общин Курдистана, частью которого является РПК, Турция, а также так называемое международное сообщество (ЕС, Соединенные Штаты и другие) считают их «террористами». ДОК также выбирает кандидатов прокурдской ПМД (Партии мира и демократии) для турецкого парламента, которая в свою очередь предлагает «демократическую автономию» для Турции, в виде определенного сочетания представительной и прямой демократии. Наряду с федеральной моделью, она предлагает создание примерно 20 автономных регионов с непосредственным самоуправлением (по анархистской, а не швейцарской модели) в сфере «образования, здравоохранения, культуры, сельского хозяйства, промышленности, общественного обслуживания и безопасности, прав женщин, молодежи и спорта», а государству при этом отводятся «иностранные дела, финансы и оборона».
Социальная революция начинается
В это время на земле революция уже началась.
В Турецком Курдистане существует независимое образовательное движение «академий», которое проводит дискуссионные форумы и семинары в населенных пунктах. Существует так называемая Улица культуры, на которой мэр муниципалитета Сур в провинции Амед превозносит «разнообразие религий и систем взглядов», заявляя, что «мы начали восстанавливать мечеть, католическую халдейскую арамейскую церковь, православную армянскую церковь и еврейскую синагогу». При этом, Джонгерден и Аккая сообщают о том, что «муниципалитеты ДОК инициировали «многонациональные муниципальные службы», появление которых вызвало горячие дебаты. Были установлены муниципальные указатели на курдском и турецком языках, и владельцы местных магазинов последовали этому примеру».
Сами женщины стремятся к своему освобождению и начинают с расширения своих прав посредством инициатив Женского совета ДОК, обеспечивая принятие новых правил, таких как «сорокапроцентная половая квота» на собраниях. Если государственный служащий избивает свою жену, его заработная плата перечисляется непосредственно жертве для обеспечения ее финансовой безопасности и использования на ее усмотрение. «В Гевере, если муж берет себе вторую жену, половина его имущества переходит к первой жене».
Существуют «Деревни мира», новые или измененные общины-кооперативы, которые внедряют свои собственные программы, совершенно независимые от логистических ограничений Курдско-турецкой войны. Первая подобная община была создана в провинции Хаккари, граничащей с Ираком и Ираном, при этом к эксперименту присоединились «несколько деревень». В провинции Ван строится «экологическая женская деревня» для проживания жертв домашнего насилия, которая обеспечивается себя «всей или практически всей необходимой энергией».
Союз общин Курдистана раз в два года проводит встречи в горах с сотнями делегатов из всех четырех стран для обсуждения угрозы «Исламского государства» в автономном южном и западном Курдистане. Иранские и сирийские партии, связанные с Союзом общин Курдистана, ПСЖК (Партия за свободную жизнь Курдистана) и ПДС (Партия «Демократический союз»), также продвигают демократический конфедерализм. Иракская партия Союза общин Курдистана, ПДРК (Партия демократического решения в Курдистане) являются относительно незначительными, при правлении центристской Демократической партии Курдистана и ее лидера Массуда Барзани, президента Иракского Курдистана, который только недавно декриминализировал ее и начал терпимо к ней относиться.
Однако, в самых северных горных районах Иракского Курдистана, в которых живет большинство ополченцев РПК и ПСЖК, процветает радикальная литература и собрания, и интеграция между многими горными курдами продолжается после многих десятилетий вытеснения. В течение последних недель эти боевики спустились с самых северных гор, чтобы бороться вместе с представителями иракской Пешмерга против ИГИЛ, при этом они спасли 20 000 езидов и христиан из гор Синджар. Их посетил Барзани, который публично выразил свою благодарность и солидарность, что весьма обеспокоило Турцию и Соединенные Штаты.
Сирийская ПДС последовала примеру Турецкого Курдистана в революционной трансформации автономного региона под ее контролем с момента начала гражданской войны. После «волн арестов» под давлением Баас, в ходе которых «10 000 человек, включая мэров, местных партийных лидеров, депутатов, кадровых военнослужащих и активистов были арестованы, …силы курдской ПДС сбросили режим Баас в северной Сирии или Западном Курдистане, [а] местные советы появились повсеместно». Также, были созданы импровизированные комитеты самозащиты для обеспечения «безопасного начала падения режима Баас», «первая школа с преподаванием на курдском языке», а советы организовали справедливое распределение хлеба и бензина.
В Турецком, Сирийском и, в меньшей степени, в Иракском Курдистане, женщины теперь могут открывать лицо и свободно участвовать в общественной жизни. Старые феодальные связи разрываются, люди могут свободно исповедовать или не исповедовать любую религию, а этнические и религиозные меньшинства мирно сосуществуют. Если они окажутся способны остановить новый халифат «Исламского государства», то автономия ПДС в Сирийском Курдистане и влияние Союза общин Курдистана в Иракском Курдистане могут привести к еще более сильному взрыву революционной культуры и ценностей.
30 июня 2012 года. Национальный координационный комитет за демократические перемены (НККДП), более широкая революционная левая коалиция в Сирии, в которой ПДС является основной группой, также приняла «проект демократической автономии и демократического конфедерализма в качестве возможной модели для Сирии».
Защита Курдской революции от «Исламского государства»
При этом Турция пригрозила напасть на курдские территории, если «террористические базы будут находиться в Сирии», в то время как сотни боевиков Союза общин Курдистана (включая РПК) со всего Курдистана пересекают границу для защиты Роджава (Запад) от нападений «Исламского государства». ПДС утверждает, что умеренное исламское правительство Турции уже вовлечено в опосредованную войну против курдов посредством облегчения перемещения международных джихадистов через границу для участия в боевых действиях на стороне «Исламского государства».
В Иракском Курдистане Барзани, ополченцы которого боролись вместе с Турцией против РПК в 1990‑е в обмен на доступ к западным рынкам, призвал к формированию «объединенного курдского фронта» в Сирии при помощи союзничества с ПДС. Барзани выступил посредником в «Эрбильском соглашении» в 2012 году, в результате которого был сформирован Курдский национальный совет, а лидер ПДС Салих Муслим подтвердил, что «все партии настроены серьезно и стремятся развивать сотрудничество».
Те не менее, в то время как изучение и осуществление на практике либертарных социалистических идей среди руководства и рядовых последователей Союза общин Курдистана является бесспорно положительной тенденцией, нам все еще предстоит убедиться в серьезности их заявлений об отказе от кровавого авторитарного прошлого. Курдская борьба за самоопределение и культурную независимость дают надежду на фоне туч, которые сгущаются в лице «Исламского государства» и кровавых фашистских войн, которые ведут исламизм, баасизм и религиозное сектантство, давшее им жизнь.
Социально прогрессивная и независимая от церкви прокурдская революция с либертарными социалистическими элементами, объединившая иракских и сирийских курдов и возобновившая борьбу между турками и иранцами, все еще может иметь перспективы. А пока что те из нас, кто ценит идею цивилизации, должны поблагодарить курдов, которые борются против джихадистов исламского фашизма днем и ночью на линиях фронта в Сирии и Ираке, защищая радикальные демократические ценности ценой своей жизни.
«Единственные друзья курдов – горы» (Курдская поговорка).
Глава 15. Хроника обороны Кобани
Уже почти два месяца черный дым тянется со стороны сирийско-турецкой границы. Войска «Исламского государства» ведут осаду маленького курдского города Кобани, который стал для них настоящей ловушкой, после беззаботного наступления на севере Сирии, которое ИГИЛ развернуло в середине сентября.
Светское общество Сирийского Курдистана оказалось занозой для сторонников «Халифата», который, по мнению идеологов «Исламского государства», должен восторжествовать на всем Ближнем Востоке. Революционные процессы в Курдистане привели к тому, что регионе широкое развитие получает самоуправление и демократические институты, в частности женское равноправие. Курдские женщины служат в армии наравне с мужчинами, что вызывает особую ненависть у исламистов.
Сегодня около трех тысяч защитников Кобани противостоят десятитысячному контингенту ИГИЛ, который обложил город со всех сторон. У исламистов на вооружении есть артиллерия и несколько десятков танков. Защитники Кобани получили первое тяжелое оружие всего лишь несколько дней назад. Определенную помощь им оказывает авиация стран американской коалиции, которая бомбит позиции исламистов и сбрасывает припасы и вооружение с самолетов. Но это позволяет лишь добиться баланса сил (причем грузы иногда попадают в руки ИГИЛ). Костяком сил обороны Кобани являются формирования «Отрядов народной самообороны», военного подразделения «Демократического союза», левой организации, которая выступает за социалистическое самоуправление курдского народа. Воюют в Кобани и другие левые – представители Курдской рабочей партии, Марксистско-ленинской партии Турции, турецкие анархисты.
Кобани – небольшой город. В мирное время в нем проживали около пятидесяти тысяч человек, в основном курдов. Но он является крупнейшим населенным пунктом региона и лежит прямо на границе с Турцией. У этого есть положительные и отрицательные стороны. С одной стороны, близость границы позволила беженцам уйти с территории конфликта. С другой – Турция рассматривает курдов едва ли не как большее зло, чем ИГИЛ. Турецкие военные и чиновники стараются всячески препятствовать защитникам Кобани. Только сегодня, когда пишутся эти строки (9 ноября) стало известно, что турецкие военные застрелили курдскую активистку Кадре Ортакайя, которая пыталась перейти границу, чтобы помочь осажденным. Турецкие танки сосредоточены на границе вблизи Кобани, а сама граница заминирована. И делается это не в последнюю очередь из-за опасений перед курдами.
Когда-то Роза Люксембург сказала: «Социализм или варварство».
Сейчас под Кобани идет бой между социализмом и варварством. ИГИЛ несет с собой ортодоксальный ислам, хиджабы, казни и рабовладельческие рынки. Курды – это последний бастион цивилизации и равенства.
Битва за Кобани началась в середине сентября. 17 числа авангард исламистов пересек Евфрат. Не встречая практически никакого сопротивления, передовые части ИГИЛ сходу захватили больше 20 курдских поселений. Усиленные танками и артиллерией, исламисты шли на север как асфальтоукладчик. В ближайшие двое суток «технички» (легковые автомобили с установленными пулеметами) исламистов ворвались еще в 39 курдских деревень. Десятки тысяч курдов огромными неорганизованными колоннами ринулись на север, не желая становиться частью «Халифата». Сорок пять тысяч беженцев в первые дни вторжения ИГИЛ в Курдистан вышли к сирийско-турецкой границе. Турки пропустили не всех. Курдские отряды самообороны лихорадочно эвакуировали жителей еще не захваченных населенных пунктов в Кобани, было очевидно, что ИГИЛ не остановить, не имея никакой оборонительной инфраструктуры.
21 сентября курды заявили, что им удалось притормозить марш ИГИЛ. Но уже 24 сентября ИГИЛ с применением тяжелой техники затянули кольцо окружения. Теперь исламистов от Кобани отделяло на некоторых участках фронта всего несколько километров. 25 сентября ИГИЛ контролировали 75 процентов кантона Кобани (административного округа Курдистана, столицей которого Кобани является). У курдов оставался только сам город и 15 поселений. 26 сентября исламисты смогли выбить курдов с одной из господствующих высот в десяти километрах к западу от города и развить наступление с востока. Отряды «Исламского государства» готовились к решительному броску. К этому моменту уже около 150 тысяч беженцев бежали через турецкую границу (сегодня их количество оценивают от 200 до 300 тысяч).
Но в дело вмешались США. Авиаудары по позициям ИГИЛ США и их союзники начали наносить еще в августе на территории Ирака, а с середины сентября вылеты бомбардировщиков коалиции расширились и на территорию Сирии. 27 сентября коалиция впервые нанесла удар по позициям осаждающих, разбомбив поселение Алишар, в четырех километрах к востоку от Кобани. В Алишаре располагался командный центр ИГИЛ. В ответ исламисты начали интенсивные обстрелы Кобани из тяжелого оружия, что привели к появлению первых раненых в городе (обстрелы были и ранее, но без жертв). Тем не менее, вмешательство авиации остановило почти непрерывное наступление ИГИЛ, не позволило взять город с ходу и дало дополнительное время защитникам на подготовку позиций и подход подкреплений. Уже на следующий день со стороны Турции в город пришли полторы тысячи бойцов курдской самообороны.
Но помощь коалиции была недостаточной. 1 октября курды были вынуждены начать эвакуацию своих отрядов из ближайших к городу поселений. Передовые части ИГИЛ находились уже в километре от Кобани, начались бои в пригородах, из которых медленно отступали курды. Противники встретились лицом к лицу, и схватки приняли особо ожесточенные формы. В ходе боевых действий в эти дни на подступах к Кобани курдам удалось подбить два танка. Исламисты же с особой жестокостью расправлялись с пленными, именно к тем боям относится жуткая фотография боевика ИГИЛ, который позирует с отрезанной головой девушки из курдского сопротивления. 2 октября в руках курдов остались только четыре поселения и сам город. Исламисты смогли взять под контроль южные и восточные въезды в Кобани.
В ночь с 3 на 4 октября исламисты начали яростную атаку на город, которую удалось отбить при поддержке американской авиации. Бои шли на городских окраинах, это привело к тому, что из города ушли в Турцию уже практически все мирные жители. На следующий день из Кобани эвакуировались иностранные журналисты (за редким исключением).