Я ничем не рискую, если скажу, что и само Писание по воле Божьей так составлено, что предоставляет еретикам материал, – ибо читаю: «Надлежит быть ересям», а без Писания они быть не могут.
«О прескрипции (против) еретиков», 39 (153, с.126)
Рукоположения у еретиков необдуманны, легкомысленны, беспорядочны: то назначают неофитов, (...) то наших отступников, – чтобы удержать их почестями, если не могут удержать истиной. Нигде так легко не продвигаются в должности, как в лагере бунтовщиков, ибо самое пребывание там вменяется в заслугу.
«О прескрипции (против) еретиков», 41 (153, с.127)
Смех, собственно, идет глупости; но и истине прилично посмеяться, потому что она радостна.
«Против Валентиниана», 6 (155, с.95)
Богу приличествует свобода, а не необходимость. Я предпочитаю, чтобы Он Сам захотел сотворить зло, нежели чтобы не мог сотворить.
«Против Гермогена», 16 (153, с.141)
Разные авторы
АРНОБИЙ
Что отложено, то еще не потеряно.
Толкование на псалом 36 (185а, с.309)
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
Божие Слово (...) вочеловечилось, чтобы мы обожились.
«Слово о воплощении Бога Слова», 54 (23а, с.260)
ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ
(Сторонник какого-либо учения) не имеет (...) никакого другого основания, кроме безотчетного влечения к названным философским учениям, и не имеет другого основания для оценки того, что считает истинным, – да не покажутся мои слова странными, – кроме безотчетного случая. Каждый любит то, с чем он случайно встретился вначале, и, как бы связанный им, уже не в состоянии внимать чему-либо иному.
«Благодарственная речь Оригену», 14, 163 (112, с.186)
Пришествие Бога на смерть явилось смертью для смерти.
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу, о возможности и невозможности страданий для Бога», 6 (112, с.196)
Созерцание видимого открывает сокровенное.
Григорий Чудотворец. «К Феопомпу...», 14 (112, с.205)
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ
Разногласием касательно поста утверждается согласие веры. (О спорах из-за сроков празднования Пасхи.)
Письмо римскому епископу Виктору (71, с.10)
(Христос) сделался тем, что и мы, дабы нас сделать тем, что есть Он.
Ириней Лионский. «Против ересей», V, предисловие (71, с.446)
НИЛ СИНАЙСКИЙ
(Совершенный монах) всякого человека почитает как бы Богом после Бога.
«О молитве», 121 (52а, с.222)
ФЕОФИЛ АНТИОХИЙСКИЙ
Если ты скажешь: «Покажи мне твоего Бога», то я отвечу тебе: покажи мне твоего (внутреннего) человека, и я покажу тебе моего Бога. (...) Бог бывает видим для тех, (...) у кого (...) открыты очи душевные. (...) Хотя слепые не видят, свет солнечный все-таки существует.
«Три книги к Автолику», I, 2 (149, с.128, 129)
Бог все сотворил из ничего.
«Три книги к Автолику», II, 10 (149, с.145)
Смертным ли по природе сотворен человек? Нет. Значит, бессмертным? Не скажем и этого. (...) Он сотворен по природе ни смертным, ни бессмертным, (...) но (...) способным к тому и другому.
«Три книги к Автолику», II, 27 (149, с.159)
ЮСТИН-ИСПОВЕДНИК
Все те, кто жили согласно Логосу, суть христиане, пусть даже их и считали безбожниками, как Сократа или Гераклита.
«Апология», I, 13 (98, с.60)
Душа – дыхание Божие.
«Диалог с иудеем Трифоном», 40 (98, с.397)
НЕИЗВЕСТНЫЕ АВТОРЫ
Живут они (христиане) в своем отечестве, но как пришельцы; имеют участие во всем, как граждане, и все терпят, как чужеземцы. Для них всякая чужая страна есть отечество, а всякое отечество – чужая страна.
«К Диогнету», сочинение неизвестного автора (151, с.382)
Если человек не скажет в своем сердце: «Я один существую и Бог», он не найдет в мире покоя.
«Изречения египетских отцов», 102 (64, с.53)
Спросили одного старца: «Что есть смирение?» Сказал он: «Если твой брат согрешит против тебя, а ты простишь ему прежде, чем он покаялся».
«Изречения египетских отцов», 162 (64, с.65)
Говорили старцы: «Хотя бы воистину ангел явился тебе, не принимай его, но смирись и скажи: „Я недостоин видеть ангела, потому что жил в грехах“».
«Изречения египетских отцов», 171 (64, с.67)
МУДРЕЦЫ ТАЛМУДА
ТАЛМУД
Талмудом называется свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма – Мишна, а также комментарии к Мишне (Гемара). Мишна окончательно сложилась к концу II в. н. э., Гемара – около V в. Существуют две версии Талмуда: Вавилонский и Иерусалимский, причем Вавилонский авторитетнее и цитируется гораздо чаще. Текст Мишны в обеих версиях одинаков.
Талмуд состоит из 63 трактатов; в настоящем издании они цитируются в алфавитном порядке. Сюда же включены примыкающие к основному корпусу «малые» трактаты: «Пиркей авот де раби Натан» и «Смахот».
В нашем поколении нет ни единого человека, который имел бы право упрекнуть другого.
«Арахин» («Оценка»), 16а (56, с.180)
Кто прожил сорок дней без тревог, уже удостоился земного рая.
«Арахин», 16б (56, с.178)
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.
«Бава Батра» («Последние Врата»), 9а (56, с.101)
Горе поколению, которое судит судей.
«Бава Батра», 15б (56, с.170)
Всевышний устроит праведникам пиршество, где они будут вкушать мясо Левиафана, а остатки мяса будут продаваться на иерусалимских базарах.
«Бава Батра», 74–75 (93, с.55)
Берущий женщину в жены пусть проверит, кто ее братья.
«Бава Батра», 100а (93, с.361)
На занятиях рассади учеников по их мудрости, а на трапезе – по возрасту.
«Бава Батра», 102 (93, с.345)
Много дает тот, кто дает мало с радостным выражением лица.
«Бава Батра» (188, с.849–850)
Врач бесплатный платы не стоит.
«Бава Кама» («Первые Врата»), 85а (105, т.1, с.247)
Если твоя жена низкого роста, нагнись и шепни ей.
«Бава Мециа» («Средние Врата»), 59 (93, с.362)
Старайся не обижать свою жену, потому что женщина слезлива и чувствительна к обидам.
«Бава Мециа», 59а (93, с.164)
* Когда начинают читать утреннюю молитву? – Как только голубое начинает отличаться от белого.
«Берахот» («Благословения»), 1, 1–2 (115а, с.92)
Молитва того, кто превращает ее в повинность, не мольба.
«Берахот», 4, 3 (106, с.57)
Не начинают молиться, не сосредоточившись. Праведники прежних времен выжидали целый час, чтоб устремить свое сердце к Всевышнему.
«Берахот», 5, 1 (106, с.64)
Значение человека равносильно значению всего творения, вместе взятого.
«Берахот», 8а (105, т.1, с.4)
Молиться надо не о погибели грешников, но об их раскаянии.
«Берахот», 10а (56, с.38)
Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.
«Берахот», 24б (56, с.106)
Когда раби Йонахан бен Заккай заболел, ученики (...) попросили: «Учитель, благослови нас!» Он ответил: «Пусть будет воля Его, чтобы суда Всевышнего вы боялись так же, как суда людского». Ученики воскликнули: «Всего лишь так же, как людского?!» Он ответил: «Да, именно так. Ибо когда человек собирается совершить грех, он говорит: лишь бы никто меня не увидел».
«Берахот», 28б (93, с.115–116)
Все в руках Всевышнего, кроме страха перед Всевышним.
«Берахот», 33б (93, с.343)
Раби Кагана говорит: нахожу дерзким того, кто громко исповедует грехи свои, ибо сказано: «Блажен тот, чей грех прощен и чье преступление сокрыто» (Псалт., 32, 1).
«Берахот», 34б (105, т.1, с.205)
На каждую дверь – отдельный ключ; но один ключ – ко всякой женщине.
«Берахот», 45б (56, с.60)
Праведник не умирает до тех пор, пока не родится другой праведник.
«Берахот», 54б (56, с.133)
Пока существовал Храм, Израиль искупал свою вину на храмовом алтаре. Теперь же алтарь каждого из нас – рабочий стол.
«Берахот», 55а (56, с.11)
Молчание вообще похвально, но молчание при учении не похвально.
Иерусалимский Талмуд. «Берахот», 9, 26 (105, т.1, с.123)
Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».
«Гитин» («Разводные письма»), 90, 1 (93, с.362)
Если предки наши были ангелы, мы (...) – люди; если же они были людьми, мы – ослы.
Иерусалимский Талмуд. «Демай» («Продукты»), 1, 3 (56, с.129)
Ты молчишь лучше, чем говоришь.
«Йевамот» («Левиратные браки»), 65а (56, с.108)
Неженатый – как будто не человек, ибо сказано: «Мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя: человек» (Бытие, 5, 2).
«Йевамот», 63 (93, с.160)
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
«Йевамот», 121б (56, с.189)
Даже ради одного праведника держится мир.
«Йома» («День»), 38а (105, т.1, с.188)
Проступки в отношении к Богу день покаяния искупляет; проступков же в отношении к ближнему день покаяния не искупляет, пока ближний не будет удовлетворен.
«Йома», 85а (105, т.1, с.155)
Покаяние того, кто заявляет: «Согрешу и покаюсь, согрешу и покаюсь», – не будет принято.
«Йома», 85б (30, с.290)
Покаяние отменяет наказание даже отъявленного грешника и даже по утверждении приговора.
«Йома», 86б (105, т.1, с.204)
Что такое раскаяние? Сказал раби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил (...) с той же самой женщиной, в то же время и в том же месте».
«Йома», 86 (93, с.118)
* Если человек совершит одно и то же прегрешение дважды, оно ему уже кажется дозволенным.
«Йома», 87а (56, с.38)
В городе Уша постановили, что если человек хочет заниматься благотворительностью, то он имеет право истратить только пятую часть своего состояния и не больше – чтобы потом самому не впасть в зависимость от чужого благодеяния.
«Кетубот» («Брачные контракты»), 50а (93, с.78)
Женщину, пережившую смерть своего ребенка, уже ничто испугать не может.
«Кетубот», 62а (188, с.849)
Из двух пререкающихся прав тот, кто умолкает первым.
«Кетубот», 71б (56, с.103)
Жена, которая нарушает еврейский обычай, изгоняется без денежного возмещения. (...) Раби Тарфон говорит: «Также громогласная». Что значит «громогласная»? Разговаривает у себя дома, а соседи слышат ее голос.
«Кетубот», 72 (93, с.169)
Раби Йегуда говорит: «Тот, кто не учит сына ремеслу, учит его преступлению».
Спросили его: «Неужели так сразу и преступлению?»
Раби Йегуда объяснил: «Не научить его ремеслу – как будто научить его воровать».
«Кидушин» («Освящения»), 29а (93, с.171)
Раби Хуна считал, что если человек достиг двадцати лет и до сих пор холост, то он проведет остальные дни своей жизни в грехе. Неужели он имел в виду настоящий грех? Нет, но он считал, что человек будет грешить в мыслях.
«Кидушин», 29а (93, с.171)
Если тебе скажут: «Искали, но не нашли», – не верь; если тебе скажут: «Не искали и нашли», – не верь; если тебе скажут: «Искали и нашли», – верь.
«Мегилла» («Свиток»), 6б (56, с.93)
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.
«Мегилла», 15а (56, с.354)
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
«Мегилла», 15а (56, с.26)
Свиток Торы (Священного Писания) можно продать только ради учения или ради женитьбы.
«Мегилла», 27а (93, с.363)
Прерывают учение для похорон покойника и для сопровождения невесты под балдахин.
«Мегилла», 29а (105, т.2, с.189)
Раби Меир говорил: «Обязан человек произносить три благословения каждый день. Вот они: „Благословен Ты, что сотворил меня евреем, Благословен Ты, что не сотворил меня женщиной, Благословен Ты, что не сотворил меня невеждой“».
«Менахот» («Приношения»), 43б (93, с.327)
Когда умер ученый, то все считаются родственниками его, и все должны разрывать свои платья, снять с себя обувь и устроить тризну.
«Моэд Катан» («Полупраздники»), 25б (105, т.2, с.124)
Сказал раби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».
«Назир» («Давший обет»), 23а (93, с.75)
Сказал раби Йегуда (...): «Следует (...) исполнять заповеди даже не ради них самих, потому что постепенно человек начнет делать это и ради них самих».
«Назир», 23а (93, с.75)
Не пей из одного стакана, глядя на другой.
«Недарим» («Обеты»), 26б (93, с.361)
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
«Нидда» («Отделение»), 31а (93, с.343)
Отчего мужчины миролюбивее женщин? Оттого, что они сделаны из мягкой земли, а женщины – из твердого ребра.
«Нидда», 31б (56, с.60)
Большой грех забывается, а малый – нет.
«Песахим» («Пасхальные жертвы»), 7б (56, с.39)
Прости сыновьям Израиля – они если не пророки, то дети пророков.
«Песахим», 66б (93, с.348)
Не живи в городе, управляемом учеными мужами.
«Песахим», 112а (30, с.202)
Если хочешь повеситься, выбери хотя бы дерево повыше.
«Песахим», 112а (56, с.27)
Разведенный женат на разведенной – четверо в постели.
«Песахим», 112а (93, с.170)
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым».
А раби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».
«Песахим», 113б (30, с.212)
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников.
А некоторые говорят: «И блудницы».
А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».
«Песахим», 113б (30, с.212)
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
«Пиркей Авот» («Поучения отцов»), 1, 6 (157, с.37)
Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только для себя – то чего я стою? И если (искать на это ответы) не теперь – то когда?
«Пиркей Авот», 1, 14 (слова Гиллеля Старшего) (93, с.286)
Исполняй Его (Господа) волю, как свою, – тогда Он исполнит твою волю, как свою.
«Пиркей Авот», 2, 4 (Нумерация статей глав 1–6 трактата «Пиркей Авот» несколько различается в разных изданиях.) (156, с.65)
Не суди ближнего, пока не побывал на его месте.
«Пиркей Авот», 2, 5 (118, с.41)
Не учится застенчивый и не обучает вспыльчивый.
«Пиркей Авот», 2, 5 (93, с.344)
Невежественный человек не может быть благочестивым.
«Пиркей Авот», 2, 6 (118, с.43)
Даже там, где нет людей, ты старайся остаться человеком.
«Пиркей Авот», 2, 6 (118, с.43)
Помни, откуда ты пришел, куда идешь, и перед кем тебе придется держать ответ.
«Пиркей Авот», 3, 1 (118, с.67)
Кого люди не любят, того не любит и Бог.
«Пиркей Авот», 3, 10 (156, с.125)
Ограда мудрости – молчание.
«Пиркей Авот», 3, 13 (156, с.133)
Вознаграждение за доброе дело – это доброе дело, а вознаграждение за грех – это грех.
«Пиркей Авот», 4, 2 (118, с.98)
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.
«Пиркей Авот», 4, 10 (118, с.106)
Ученики бывают четырех типов:
легко схватывает, но и легко забывает, – больше теряет, чем приобретает;
усваивает с трудом, но прочно, – больше приобретает, чем теряет;
легко усваивает и не забывает – мудрость;
с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.
«Пиркей Авот», 5, 12 (156, с.250)
Четыре разновидности посещающих дом учения:
приходит, но не учится, – ему награда за посещение;
учится, но не приходит, – ему награда за учение;
приходит и учится, – благочестив;
не приходит и не учится, – злонамерен.
«Пиркей Авот», 5, 14 (156, с.254)
Есть четыре типа сидящих перед мудрецами (т. е. учеников): «губка», «воронка», «фильтр» и «сито». Губка поглощает все; в воронку с одной стороны входит, с другой – выходит; фильтр пропускает вино и задерживает осадок; через сито просыпаются отруби, но мука в нем остается.
«Пиркей Авот», 5, 18 (118, с.147)
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.
«Пиркей авот де раби Натан» («Поучения отцов» в изложении раби Натана), 80, 31 (93, с.343)
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.
«Санхедрин» («Синедрион»), 7б (93, с.357)
Когда нечего красть, вор – блюститель закона.
«Санхедрин», 22а (56, с.30)
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.
«Санхедрин», 22а (27, с.227)
Ни один человек не похож на другого человека. Поэтому каждый обязан думать: ради меня сотворен мир.
«Санхедрин», 37а (105, т.1, с.4)
Прах, из которого создан Адам, собирался с всех концов земли.
«Санхедрин», 38а (56, с.10)
Почему человек был сотворен в день шестой? Если он возгордится, то ему можно сказать: «И комар был создан раньше тебя».
«Санхедрин», 38а (93, с.357)
Один саддукей проповедовал: «Горе вам, нечестивцы, говорящие, что мертвые воскреснут! Если и живые умирают – разве мертвые могут ожить?»
Ответили ему: «Горе вам, нечестивцы, не верящие в воскрешение мертвых! Если на свете живут люди, которых раньше никогда не было, то люди, которые уже раньше были, тем более могут вновь появиться!»
«Санхедрин», 90 (93, с.56)
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.
«Санхедрин», 97а (56, с.99)
Дочь для отца – клад напрасный, и не спит он из-за нее ночами: когда мала, боится, что ее соблазнят, в юности – что станет распутничать, когда подрастет – что не выйдет замуж, когда выйдет замуж – что останется бездетной, когда состарится – что займется колдовством.