Неуверенные в себе люди бывают крайне чувствительны к словам и интонациям окружающих. За счет чрезмерной мнительности они умудряются делать из мухи слона и слышать не то, что им говорят. Из-за этого они все время мучаются и страдают, накручивая себя по малейшим поводам.
Чтобы изменить положение дел, нужно занять скептическую позицию в отношении собственного ума. Нужно перестать придавать значение его мнению. Это становится возможным, когда у вас есть навык разотождествления с умом. Если вы способны не придавать значения ни суждениям людей, ни суждениям ума, вы становитесь спокойны и величественны.
Если же вас периодически охватывают приступы беспокойства, паники или страха, инициированные чьими-то действиями или вашим умом, то здесь существует лишь одно действенное средство. Представьте себе, что вы попали в ураган. И ветер, сметающий все на своем пути, уже почти оторвал вас от земли. Но вы нашли опору, нечто, неподвластное силе ветра, и удерживаетесь на земле, пусть и ценой больших усилий. Вы не поддаетесь. Примерно так надо поступать в тот момент, когда вас захлестывают привычные механические психоэмоциональные реакции. Только схватиться придется за себя, за тот центр, из которого приходит осознанность. И вот, когда нахлынет самоосуждение, гнев, страх, ревность или еще что-нибудь, ваша задача – удержаться в осознанности, не отождествляясь с ними. Ощущение, которое вы испытаете в этот момент, будет похожим на пребывание под ураганным ветром. Привычные реакции будут уносить вас в привычные (компенсаторные) действия: кто-то поплачет, кто-то напьется. Но вам нужно вытерпеть и не отождествиться с возникшим состоянием. Вы не должны потеряться в нем.
Продержитесь пять минут, и ветер ослабнет. Продержитесь полчаса, и он станет еле уловимым. Продержитесь час, и вы свободны. Если у вас получится один раз, дальше все будет куда проще.
Уверенность и неуверенность – две стороны одной монеты. Неуверенность в себе есть следствие отсутствия знания своих возможностей, или же негативная уверенность в том, что они очень невелики, и сопутствующий ей страх. Уверенность опирается на знание своих возможностей, но и она может быть сломлена в любой момент возникновением новых, неожиданных поворотов жизни, с которыми не знаешь, что и делать.
Уверенность и неуверенность – продукт ума, осмысляющего предшествующий опыт. Спокойствие и беспокойство также не выходят за его пределы. Они неглубоки, но кажутся глубокими тому, кто прочно отождествлен с умом. Поэтому тот, кто научился разотождествлению, не знает ни того, ни другого.
Он ни уверен, ни неуверен; он такой, какой есть здесь и сейчас, и ему трудно определить, есть у него комплекс неполноценности или пока он отсутствует. Он за пределами. А это и есть состояние, означающее другой уровень бытия человека.
Суть страдания
Существует широко распространенное мнение, что земная обитель есть юдоль страданий, и поэтому ни одному человеку не дано их избежать. Будда прямо заявил, что жизнь – это страдание и, что греха таить, каждому оно знакомо не понаслышке. Однако, какова природа страдания? Можно ли любой дискомфорт или ощущение боли назвать страданием? Что превращает боль в страдание?
Рассмотрим эти вопросы на примере чувства голода. В обычной ситуации это ощущение – вполне здоровое проявление нашей физиологии, оно может быть даже приятным в предвкушении трапезы. В нормальных обстоятельствах голод не приводит к стрессу. Но представим себе вариант, когда у человека имеется язвенная болезнь желудка или сахарный диабет. Для него своевременное питание становится жизненно важным, и, если он не может поесть вовремя определенную пищу, беспокойство несомненно полностью овладеет им и будет проявлением вполне закономерного страха. В результате у человека возникнет два вида дискомфорта: физический – голод и эмоциональный – страх. Можно ли сказать, что это уже привело его к страданию? С моей точки зрения – нет. Страданием это станет только тогда, когда он сам начнет страдать. То есть тогда, когда в его уме возникнут мысли следующего содержания: «Господи, почему мне так не везет; почему все неприятности достаются только мне; неужели я обречен на эти муки до конца своих дней…»
Появление таких и им подобных мыслей означает, что человек преисполнился жалостью к себе. Именно она превращает дискомфорт в страдание.
Для того чтобы начать страдать из-за возникшего чувства голода, совсем необязательно быть больным. Достаточно иметь в голове идею о здоровом образе жизни или правильном питании. Тогда нарушение режима приема пищи вполне может привести (и приводит) к такому же результату. Желание действовать по правилам и страх отступления от них при невозможности им следовать приводит к мыслям вроде: «Что же со мной дальше будет? Наверное, я заболею и буду мучиться до конца своих дней…»
Невозможность осуществить свои желания так или иначе вызывает жалость к себе. Человек смотрит на окружающих и говорит себе: «Почему у них все получается, а у меня ничего?» Ну и так далее, в этом же духе.
Вообще мысли, в которых «я», «мне», «меня» соединяются с «почему» – есть явный признак приступа жалости к себе. Примером может служить известная фраза Иисуса, сказанная им в момент распятия: «Отче, почему ты оставил меня?»
Люди приобретают привычку жалеть себя в раннем детстве. В чем-то она схожа с мечтаниями. Фантазии внутренне компенсируют сдержанные побуждения; жалость к себе компенсирует потребность во внимании к нашим проблемам. Так же как и желания, жалость к себе бывает приятной, согревая эго человека. Эго питается интересом, поэтому жалость и заменяет его нехватку. В результате эго насыщается страданием, и тот, кто считает себя страдальцем, относится к окружающим гневно и с чувством внутреннего превосходства. Мистики всех времен утверждали, что страдание есть лишь вопрос выбора. Он осуществляется бессознательно, но делает его сам человек. И если он отдает себе отчет в том, что страдание является следствием его же решения, то, возможно, ситуацию удастся изменить.
Страх, боль, тревогу можно наблюдать. Жалость к себе следует отбрасывать сразу же, как только вы ее отследили. Она, как и мечты, – продукт ума, окрашиваемый печалью или гневом, его нельзя подавить, просто не следует потакать его проявлениям.
Только заметив первые проблески жалости к себе, человеку нужно прервать это, как он, например, прекращает ковырять в носу, как только выйдет из задумчивости.
От любой привычки можно избавиться. Перестав жалеть себя, мы перестаем страдать, прекращаем пустую трату энергии, отчего становимся сильнее. А освобождение от детских психологических шаблонов делает человека более зрелым.
Прекратив потакать привычке жалеть себя, искатель облегчает себе работу со всеми проблемами. Он должен ясно понять, что продвижение по Пути и жалость к себе несовместимы. Как впрочем, несовместимо переживание Истины и страдание.
Можно чувствовать боль и не страдать из-за этого. Можно испытывать страх, не впадая в панику. Можно жить, не обвиняя окружающих и не жалея себя.
Это и будет жизнь без страдания.
Почему страдания приносит любовь
О любви сказано столько, что, казалось бы, уже нечего добавить. Поэты, певцы и прочие представители искусства внедрили в общественное сознание идеал отношений, который называется любовью, и принято считать, что без любви жизнь человека лишена чего-то очень важного. При этом разновидностей этого чувства так много, что можно запутаться: тут и любовь между мужчиной и женщиной, родительская любовь, любовь к Богу, к Родине, к чтению, к людям и прочее, и прочее. И в каждом случае подразумевается, что это величайшее переживание, доступное человеку. Не пытаясь оспаривать такое утверждение, попробуем разобраться, что имеется в виду, когда в очередной раз кто-нибудь говорит: «Я люблю!»
Следует признать, что выражение «я люблю» чаще всего означает «мне нравится». Когда подросток говорит «я люблю чипсы», это значит, что он получает наслаждение от их хруста и соленого вкуса. Когда кто-то говорит, что любит читать, он выражает удовольствие, с которым ум перерабатывает информацию, извлекаемую из текста. Другими словами, в этих случаях понятие любви проецируется на объекты, позволяющие удовлетворять потребности человека в свежих впечатлениях.
Совсем иначе дело обстоит с такими понятиями как любовь к Родине или любовь к людям. Здесь доминирует тревога: позаботься о Родине и людях. Это чувство является следствием патриотических или человеколюбивых идей, на которых воспитан человек. Слово «любовь» в данном случае призвано придать им красоту и величие. К сожалению, любовь к Богу нередко не имеет никакой связи с сердцем человека, а является всего лишь выражением понятий, впитанных его умом в раннем детстве.
Совсем иначе дело обстоит с такими понятиями как любовь к Родине или любовь к людям. Здесь доминирует тревога: позаботься о Родине и людях. Это чувство является следствием патриотических или человеколюбивых идей, на которых воспитан человек. Слово «любовь» в данном случае призвано придать им красоту и величие. К сожалению, любовь к Богу нередко не имеет никакой связи с сердцем человека, а является всего лишь выражением понятий, впитанных его умом в раннем детстве.
Во всех этих и подобных им случаях слово «любовь» должно укреплять не вполне осознаваемое чувство долга и желание следовать усвоенным идеалам вплоть до самой смерти. Впрочем, у большинства людей абстрактные понятия не вызывают ничего кроме абстрактных чувств, и поэтому свои, родные, шкурные интересы у них всегда побеждают любовь к Родине, и только отдельные очень ответственные личности готовы погубить себя ради человечества.
В отношениях между людьми тоже не все ладно. То там, то здесь приходится видеть, как под предлогом переживания этого высокого чувства кто-то страдает и совершает насилие над другим.
Возьмем, к примеру, материнскую любовь. Для большинства женщин рождение ребенка есть способ самореализации. Мать видит в малыше продолжение и расширение себя и гордится любыми его успехами, как своими. Присутствует ли в таком отношении любовь? Да, конечно, но она существует бок о бок с огромным количеством желаний матери, проецирующихся на дитя. Если сравнить любовь с чистым золотом, а желание с медью, то чувства женщины будут напоминать сплав этих металлов в пропорции примерно пятьдесят на пятьдесят. Чем эгоистичнее мать, тем больше желаний присутствует в ее отношении к своему чаду. Желания, соответственно, влекут за собой всю гамму эмоций – от радости до страха.
Исходя из своих мечтаний и искренне желая для дитя добра, мать начинает давить на него, требуя соответствия своим ожиданиям. Неправильное поведение ребенка вызывает материнский гнев или печаль, малыш осыпается упреками, и в нем развивается чувство вины… Неудивительно, что, стремясь избежать навязываемых требований, многие молодые люди готовы уйти из семьи куда угодно – хоть в другой город, хоть в наркотическое забытье. И фразы вроде: «Зачем ты так поступаешь, ведь я же люблю тебя и всем для тебя жертвую!» – не помогают, а только увеличивают страдания обеих сторон.
В отношениях между мужчиной и женщиной происходит примерно то же самое. Причем за любовь довольно часто принимаются совсем другие чувства
Люди переполнены страхом и мечтают о тепле и внимании. Если кто-нибудь начинает заботиться о них, они называют свою благодарность любовью. Человек, преисполненный похоти, вступая в сексуальную связь, поддается страсти, которую склонен называть любовью. Кто-то, влекомый жаждой новых впечатлений, заводит очередной роман и называет это влюбленностью…
Так или иначе, в любви между мужчиной и женщиной все весьма неоднозначно. Стремление любить и быть любимым часто приводит к самообману и страданию. Даже когда любовь есть, она смешана со множеством нереализованных желаний, и они омрачают совместное существование влюбленных. Из желания обладания и доверия возникают страх и гнев, вкупе с соответствующим состоянием ума формирующие чувство ревности.
Истинная любовь не имеет с желаниями ничего общего. Любовь – это полное принятие того, кого любишь, без желания его изменить и улучшить. И не толкает к действию, потому что проистекает из сердца, а желание действия исходит из ума.
Но именно такая любовь и является для нас недоступной, потому что никакое наше чувство не отделимо от желания, которое в конце концов окрашивает все, с чем соприкасается, отрицательными эмоциями. Потому-то любой вид того чувства, которое мы привыкли называть любовью, приносит страдание в той или иной степени.
Что же с этим поделать, спросит читатель, ведь жизни без желаний и представить себе невозможно? Воистину это так. И если невозможно любить человека, не привязываясь и не желая обладать им, то нам остается только принять то положение вещей, которое существует, когда любое, самое, казалось бы, светлое чувство, рано или поздно причинит боль. Вот это-то нам и придется принять, чтобы без страха и стенаний пройти весь отпущенный нам путь, не страшась влюбиться. Любовь к боли есть альтернатива избавлению от желаний, а мазохизм, получается, выступает противовесом буддизму. Выбор не самый сладкий, но, как говорится, спасибо, что есть хотя бы такой. Так или иначе, без любви человеку все равно не жить, любить надо хоть кого-то: хоть кошку, хоть футбольную команду, хоть Бога. Ведь и Он, как говорят, есть воплощение Любви…
Как расставаться с любимыми
Страх потерять все нажитое непосильным трудом знаком каждому. Ум отсчитывает время, деньги, энергию, потраченную на приобретение того или иного любимого предмета, и тычет нас носом в эти сведения: смотри, как нелегко тебе это досталось!
Глупый человек не видит связи между явлениями и считает, что все, что с ним случается, есть следствие непреодолимых обстоятельств. Глупый всегда счастливее умного.
Умный человек рано или поздно сталкивается с главной особенностью этого мира, которая гласит: все преходяще. Лавируя между мечтами, обусловленностью и моралью общества, умный становится жертвой своего ума, который знает, как все должно быть. Как приспособиться к вечному невезению? Нужно придумать объяснение. Карма, следствие поступков в прошлой жизни, подойдет. Принимая такие причины, умный становится глупым, и от этого ему легче. Возможно, невезение есть плод выбора самого человека, осуществляемый повседневно, и желания жить легко – поэтому любое противодействие воспринимается как катастрофа и повод для жалости к себе.
Все мы несчастливы ровно настолько, насколько сами этого хотим, и счастливыми или несчастными нас делает отношение к ситуации, в которой мы находимся. Понять это так же просто, как и любую глубокую истину, но следовать этому пониманию в жизни нелегко.
Все, что мы осознаем как проблему, относится к сфере влияния ума. Само понятие проблемы есть его порождение. Поэтому, когда любимые покидают нас, страдает ум. Как бы ни были сильны эмоции, как бы чувства ни захлестывали нас, страдание порождается умом. Когда умирает кто-то из близких, или муж уходит к другой, в привычной картине мира, в созданной умом схеме появляется дыра, с которой нужно что-то делать. Желание стабильности и предсказуемости, желание быть с теми, кто нам дорог, в момент их ухода рождает в нас гнев и отчаяние. Теряется одна из опор, на которых стоит наш мир, все становится шатким и может рухнуть в одночасье. Такое положение нестерпимо для ума, который видит гармонию в законченности и черпает уверенность в давно известных ему ситуациях.
Следствием любого желания является неприятие всего, что противоречит его воплощению. Желание неизменности и долговечности нашего уютного мирка заставляет нас страдать, когда он рушится.
Ум – величайший консерватор, в способности привязываться к мелочам ему нет равных. И когда вам кажется, что сердце разбито, что вас предали и плюнули в душу, помните, что все эти чувства вызваны несбывшимися ожиданиями. Вы сами вступили в игру под названием «отношения» и наполнили их надеждами, которые изначально не соответствовали реальности.
Трудно быть совершенно мудрым и не проецировать на людей свои представления, не требовать от них соответствия своим идеям. Трудно иметь сострадание, позволяющее принимать окружающих такими, какие они есть.
Избавившись от ожиданий, мы избавляемся от отношений. Если это односторонний выбор, то вы все равно в игре: хотите вы того или нет, от вас будут ждать определенных действий.
Когда любимые бросают нас, мы злимся на них. Когда они умирают, мы гневаемся на Бога… Традиционно смерть считается более уважительной причиной для разлуки.
Чем сильнее наше отождествление с умом, тем труднее пережить расставание. Я видел людей, которые годами не могли оправиться после смерти родителей; или других – десятилетиями несущих в своем сердце гнев на тех, кто их бросил. Есть мнение, что религиозным людям живется легче, нежели остальным. Ведь они имеют хоть какое-то объяснение происходящему. Смерть имеет некий смысл в их глазах, она не выглядит окончательным и бесповоротным финалом.
Желание, чтобы близкие нам люди жили вечно, является отчасти нашим собственным желанием вечной жизни, проецируемым на окружающих.
Поскольку страдание есть плод желаний и размышлений о будущем вкупе с жалостью к себе, тот, кто может не страдать, не страдает. Не думать вообще, не засыпая и оставаясь в ясном сознании, довольно трудно. Поэтому люди чаще всего пытаются забыть о своей утрате, перенаправляя силы на какую-либо деятельность: заботу о тех близких, которые еще рядом, на новые отношения, на работу, в конце концов… Не всегда удается переключиться так, чтобы не подавлять при этом гнев и печаль. Накапливаясь, они вносят тяжесть в состояние человека. И, конечно, существуют такие люди, которые уходят от размышлений с помощью алкоголя…