И снова – посланники Творца
И ПОСТРОИЛ ТАМ АВРААМ ЖЕРТВЕННИК, И РАЗЛОЖИЛ ДРОВА, И СВЯЗАЛ ИЦХАКА, СЫНА СВОЕГО, И ПОЛОЖИЛ ЕГО НА ЖЕРТВЕННИК, ПОВЕРХ ДРОВ. /10/ И ПРОСТЕР АВРААМ РУКУ СВОЮ, И ВЗЯЛ НОЖ, ЧТОБЫ ЗАРЕЗАТЬ СЫНА СВОЕГО. /11/ НО ПОСЛАНИК ТВОРЦА ВОЗЗВАЛ К НЕМУ С НЕБА И СКАЗАЛ: «АВРААМ! АВРААМ!». И ОН СКАЗАЛ: «ВОТ Я!». /12/ И СКАЗАЛ ТОТ: «НЕ ЗАНОСИ РУКИ ТВОЕЙ НА ОТРОКА И НЕ ДЕЛАЙ ЕМУ НИЧЕГО; ИБО УЗНАЛ УЖЕ Я ТЕПЕРЬ, ЧТО ТЫ БОИШЬСЯ ВСЕСИЛЬНОГО, КОГДА ТЫ НЕ ЩАДИЛ ТВОЕГО СЫНА, ТВОЕГО ЕДИНСТВЕННОГО, РАДИ МЕНЯ».
Здесь снова говорится о внутренних свойствах человека. Когда свойство Авраам действительно желает развиваться, человек осознает, что с этим свойством невозможно оставаться. Он должен развиваться в соединении со свойством строгости, суда, силы, ограничения, которое есть у левой линии – у Ицхака. Но каким образом это сделать?
Зоар много пишет об этом. Вся сцена жертвоприношения говорит о том, каким образом человек должен сопоставить в себе правую и левую линии, чтобы продвигаться дальше.
Ограничения, действительно, очень серьезные.
Что такое «он связывает его»?
Он связывает его, то есть ограничивает. Он считает, что с помощью левой линии, в таком виде, как она есть, он не может работать со своими силовыми качествами. Он должен их связать внутри себя, ограничить, подмять под себя, под свойство Авраама и идти вперед только этим свойством.
Только после того, как он сделает все эти исправления, он сможет работать с левой линией (со свойством Ицхак).
Поэтому Авраам связывает Ицхака?
Да. И поэтому свойство Авраам проделывает такую операцию над своим эгоистическим желанием, которое в нем проявляется со всеми своими свойствами: строгости, ограничения, суда. При этом он поднимается на следующую линию.
И сказано: «Теперь я знаю, что у тебя есть вера в Меня», – то есть ты поднялся на следующий этап. Ты уже не просто Авраам, у которого было очень маленькое эгоистическое желание, ты дошел до того, что используешь следующую ступень эгоистического желания в себе – Ицхака. То есть Авраам как бы приподнял себя на следующий уровень.
Можно сказать, в этот момент начинается другой этап в жизни Авраама?
Абсолютно новый этап. И мы уже говорим не об Аврааме, а об Ицхаке.
Добавлена еще одна эгоистическая ступень? Произошел эгоистический скачок?
Да. Теперь Авраам плавно переходит в стадию, которая называется Ицхак.
/13/ И ПОДНЯЛ АВРААМ ГЛАЗА СВОИ, И УВИДЕЛ – ВОТ БАРАН, ЗАЦЕПИВШИЙСЯ СЗАДИ РОГАМИ СВОИМИ В ЧАЩЕ; И ПОШЕЛ АВРААМ, И ВЗЯЛ БАРАНА, И ПРИНЕС ЕГО В ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ ВМЕСТО СЫНА СВОЕГО.
Зачем нужны эти детали?
Говорится о внутреннем измерении человеком своих желаний, своих ощущений. Он производит сейчас исправление на животном уровне.
Поэтому он берет животную составляющую своего эгоизма. Эгоизм включает в себя неживую, растительную, животную и человеческую составляющие. Авраам берет вместо человеческой составляющей животную. Человеческую составляющую он исправил тем, что связал ее, тем, что решил убивать ее в себе.
Но затем, когда он готов к этому, ему сказано: «Не надо убивать в себе человеческое желание. Ты лишь ограничиваешь левое человеческое желание, подсоединяешь к себе – правому – и можешь идти дальше. А вот животное желание, которое ниже уровнем, тоже относящееся к Ицхаку, ты должен принести в жертву. Именно на нем ты и приближаешься. Его можно приблизить к Творцу только таким образом – тем, что ты его убиваешь».
Поэтому Авраам и видит этого барана? Он видит это животное желание в себе и приносит его в жертву?
Да. Причем, не просто баран, который в кустах запутался. Это животный уровень, который соединился с растительным.
Какая глубина здесь все-таки! Так человек сам себя и проверяет?
Да. Он видит насквозь все свои свойства и понимает, что происходит с каждым из них, как он должен работать для того, чтобы подняться на следующую ступень. Ицхак – это уже совсем другая ступень.
Переход от стадии «Авраам» к стадии «Ицхак» очень важный – это отработка целой системы взаимоотношений между творением и Творцом. Потому что человеку невозможно работать с Творцом, сближаться с Ним из одного только свойства, исходя только из свойства «Авраам».
Здесь, соединяя себя со следующим, с противоположным своим свойством, он делает явный подъем. То есть это первая ступень, которую мы проходим в процессе духовного развития.
Мы подходим уже к концу главы «И открылся». Я прочитаю короткую фразу:
/14/ И НАРЕК АВРААМ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ: «ТВОРЕЦ УСМОТРИТ»; А НЫНЕ О НЕМ ГОВОРЯТ: «НА ЭТОЙ ГОРЕ ОТКРЫВАЕТСЯ ТВОРЕЦ».
Гора, на которой открывается Творец
Сомнения, «ирурим» – горы, которые Авраам преодолел?
Все это есть в человеке. Человеку говорят: «То, что у тебя есть, все, с чем ты можешь продвигаться, твои силы, знания, умение анализировать – все, что относится к левой линии, весь свой ум ты должен не использовать, а принести в жертву». Это невозможно принять!
Когда человек начинает понимать, соглашаться, приносить это в жертву, что называется «жертвоприношением Ицхака», только тогда у него и проявляются сомнения: правилен ли этот путь, как я могу идти с закрытыми глазами?!
Творец мне говорит, каким образом двигаться. Он говорит мне: «Уничтожь все, что у тебя есть от себя самого, и только так продвинешься вперед». Это символ жертвоприношения Ицхака. Но как можно это сделать?!
С одной стороны, говорится, что именно в Ицхаке твое будущее. С другой стороны, приказано: «Убей его!».
Как я убью свое будущее и одновременно приду к нему?! Говорится, что произойдут от тебя большие народы, то есть ты разрастешься, достигнешь духовного, поднимешься, продвинешься вперед. Это называется – следующие ступени и большие ступени. И тут же указано: сила, с помощью которой ты поднимаешься вперед, – это сила твоего эгоизма, правильно оформленная. Но убей ее, зарежь, уничтожь. Значит, убив, я остаюсь на том же минимальном уровне, на котором нахожусь сегодня? Разве этого я ждал, разве это было обещано?!
Когда человек умеет победить в себе состояние «жертвоприношение Ицхака», тогда он действительно преодолевает сомнения, восходит на гору, поднимается над сомнениями.
И тогда он постигает первую ступень сближения с Творцом. Это и есть Ар Мориа (гора Мориа).
Мы закончили главу «И открылся». У нас впереди еще долгий путь в Эрец Исраэль.
Глава
«И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ»
Нет никаких тайн
Мы продолжаем разговор о внутреннем постижении Вечной книги, которая называется Пятикнижие, или Тора.
Действительно, тайна этой Книги заключается именно во внутреннем постижении. Иной тайны нет.
Каждый, кто читает Книгу, может толковать ее в рамках своего понимания. Существуют тысячи комментариев. Их слушают, объясняют, пишут диссертации. Нет в ней никаких тайн.
Тайное проявляется только тогда, когда ты начинаешь чувствовать, что ее настоящее содержание скрыто от тебя. И ты хочешь его раскрыть.
Написано: «Моше поднялся на гору Синай… и говорил с Ним…». С кем говорил? Как говорил? У одних возникает желание узнать, что кроется за этим набором слов. У других – сразу отторжение: «Какая-то ерунда». А большинство просто читают и понимают написанное буквально.
Восприятие Торы зависит от степени развитости желаний человека, его эго?
Да. Постепенно развиваясь, мы достигаем такого уровня, что не можем просто читать, а хотим узнать, что именно хочет сказать эта Книга, ее автор.
Мы становимся взрослее, с большими желаниями?
Да. Поэтому нам уже недостаточно видеть лишь поверхностный слой. Мы хотим узнать внутренний смысл слов и их сочетаний. Что означает «поднялся»? Зачем поднялся? Почему обязательно надо подняться на высоту? Что там на высоте? Ветер шумит? Только там слышен голос Творца?
И там была вручена Книга. Она упала свыше – с небес?
Да, прямо из небесной типографии вышла…
И поначалу это была не книга, а скрижали – «лухот брит», запись союза.
Так что же, там работали каменотесы, вырезали из камня книгу?
Говорят, что было много всяких чудес, что круглая буква «самэх» стояла внутри, и не на что ей было опереться. Много всего интересного рассказывают… Ну и что? А если человек не может верить этим буквальным трактовкам?
Все-таки главным словом является «вера»?
Вера в ее обыденном смысле, когда человек принимает услышанное, как истину, без проверки? Ну, как так можно?!
Чем дальше, тем отчетливее у человека возникает желание знать, о чем там говорится на самом деле.
Чем дальше, тем отчетливее у человека возникает желание знать, о чем там говорится на самом деле.
Да. Но смотри, сколько появляется всяких «пророков», которые пытаются зачать новые верования. «Мне голос был» – и начинается… Многие прислушиваются, людям хочется верить во что-то. Им нужна надежда на перемены к лучшему. И все это в пассивной форме, без необходимости изменяться самому.
«Людям хочется верить там, где нужно знать, и хочется знать там, где нужно верить». Это слова Бааль Сулама.
А каббала? Она предостерегает человека от пустых верований и предлагает: «Проверь сам, попробуй и убедись».
Да, но только если человек готов к этому.
Сегодня мы преподаем науку каббала – истинный смысл Торы – абсолютно открыто, делаем ее доступной для всех во всем мире. Книги, статьи, первоисточники выкладываем в интернет, выносим наружу все обсуждения, лекции, уроки.
Тайн никаких здесь нет. Тайна – для того, кто еще не может раскрыть себя, не в состоянии захотеть, стать способным понять.
Жизнь начинается со смерти
Глава, которую мы начинаем обсуждать сегодня, называется «Жизнь Сары». Начинается она с рассказа о смерти Сары.
Настоящая жизнь Сары началась после того, как она умерла.
Как сказано, «праведник в смерти более жив, чем в жизни»? Непонятно…
Если комментарий идет из истинного источника, от каббалистов, но записан языком сказаний, аллегорий, нравственных поучений, то написанное будет казаться непонятным или даже нелепым.
В Торе речь идет не о физических телах.
Жизнь в духовном аспекте начинается после того, как человек умерщвляет свой эгоизм – не пользуется им. Тогда он становится свободным от «силы смерти». То, что для эгоизма называется смертью, для человека, поднявшегося над ним, называется жизнью.
Если ты смог подняться над эгоистическим телом – эгоистическими желаниями своего «я», то оно не умирает. Ты можешь им управлять свыше, с помощью какой-то новой идеи.
Это значит, что прежняя сила эгоизма – любовь к своему «я», его власть, умерла?
Да.
У меня это вызывает воодушевление, несмотря на то, что говорится о смерти. Вы сказали, что смерть – это подъем над эгоизмом. Интересно, у каждого человека это должно вызывать состояние воодушевления?
Да, хотя, конечно, это сложно и непонятно. Но человек слышит о том, что есть нечто большее: можно куда-то идти и там что-то раскрывается. Это человеку всегда приятно. И даже если он сам не идет к этому, как остальные, но ведь и он тоже причастен. Приобщение к чему-то большому, великому дает человеку некое наполнение, «свечение» издали.
23 /1/ И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ И СЕМЬ ЛЕТ – ЭТО ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ. /2/ И УМЕРЛА САРА В КИРЬЯТ-АРБЕ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН[15]; И ПРИШЕЛ АВРААМ СПРАВИТЬ ТРАУР ПО САРЕ И ОПЛАКИВАТЬ ЕЕ.
Так начинается глава.
Дальше я заглянул в Книгу Зоар, там написано, что в Торе ни об одной женщине, кроме Сары, не говорится о днях ее жизни и о месте ее погребения.
Саре посвящена целая глава. Ведь Сара олицетворяет собой общее желание – малхут.
Кстати говоря, самое распространенное в мире женское имя – Сара.
Читаем:
ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНО ТАК, КАК НАПИСАНО О САРЕ: «И БЫЛО ЖИЗНИ САРЫ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ГОДЫ ЖИЗНИ САРЫ». ВСЕМ ИМ НЕ НАСЧИТЫВАЛИСЬ ДНИ И ГОДЫ ТАК, КАК САРЕ, ОБО ВСЕХ НИХ НЕ НАПИСАНА ОСОБАЯ ГЛАВА КАК О САРЕ, ИБО ОНА – ТА СТУПЕНЬ, ОТ КОТОРОЙ ЗАВИСЯТ ВСЕ ДНИ И ГОДЫ ЧЕЛОВЕКА.
«Годы жизни Сары» – свет знания
Дальше следует непонятная фраза. Может быть, Вы ее объясните?
… ОТ ЭТИХ «МОХИН», ЯВЛЯЮЩИХСЯ ЖИЗНЬЮ САРЫ, ПОДРАЗУМЕВАЕМЫХ В ЧИСЛАХ СТО ЛЕТ, И ДВАДЦАТЬ ЛЕТ, И СЕМЬ ЛЕТ – ПРОИСТЕКАЕТ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА.
Это – соединение малхут с биной. Поэтому Сара – дающая всем жизнь. Но и все остальные, за ней идущие, это та же малхут – Сара, ее развитие. В Торе вообще не говорится о каком-то конкретном образе. Говорится о ступенях, которые мы все должны пройти.
Из духовной ступени Авраам рождается следующая – Ицхак, затем ступень – Яков. От Якова – 12 сыновей. Затем следующие ступени: Моше, Аарон, Йосеф, Давид и так далее. Тот же процесс происходит с нуквой – женской частью ступени.
Здесь написано: «Зависят все дни и годы человека…», проистекает жизнь человека…».
Да, имеется в виду «малхут» – свойство, которое олицетворяет собой нашу душу.
/3/ И ПОДНЯЛСЯ АВРААМ ОТ ЛИЦА УМЕРШЕЙ СВОЕЙ, И ГОВОРИЛ СЫНАМ ХЕТА ТАК:
Он обратился к тем людям, которые жили в Хевроне вокруг пещеры, называемой «двойной» – «Меарат а-махпела».
/4/ «Я У ВАС ПРИШЕЛЕЦ, НО И СТАРОЖИЛ, ДАЙТЕ МНЕ СРЕДИ ВАС УЧАСТОК ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ, ЧТОБЫ ПОХОРОНИТЬ МОЮ УМЕРШУЮ». /5/ И ОТВЕЧАЛИ ХЕТТЫ АВРААМУ, ГОВОРЯ ЕМУ: /6/ «ВЫСЛУШАЙ НАС, ГОСПОДИН МОЙ! ВОЖДЬ ВСЕСИЛЬНОГО ТЫ СРЕДИ НАС, В ЛУЧШЕЙ ИЗ ГРОБНИЦ НАШИХ ПОХОРОНИ УМЕРШУЮ ТВОЮ! НИКТО ИЗ НАС НЕ ОТКАЖЕТ ТЕБЕ В СВОЕЙ ГРОБНИЦЕ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ УМЕРШЕЙ ТВОЕЙ».
Хеты говорили: «Ты можешь выбрать любое место погребения. Мы с удовольствием предоставим его. Рядом с костями наших умерших пусть будут кости твоей Сары». Авраам считался «князем», большим человеком – не просто мудрецом, а еще и богатым, и властительным.
Недаром они говорят: «Вождь Всесильного ты среди нас».
Да, да. «Вождь Всесильного» – имеется в виду, что он – представитель Творца. Его принимали, как служителя, коэна, как жреца. Но он не хотел этого.
Мы говорим о духовных процессах. Не о земном уровне.
Почему Авраам просит особое место, какую-то особую пещеру?
На иврите «меарат а-махпела» – двойная пещера. Говорится о сочетании свойства бины и малхут (отдача и получение).
Что значит «меарат а-махпела»
Что значит «меарат а-махпела»? Когда человек поднимается выше своего эгоистического желания, отмирает его эгоизм, он может соединиться со следующей более высокой ступенью. Вот тогда бина и малхут соединяются вместе.
Две пещеры вместе – малхут и бина. Их соединение называется «меарат а-махпела». Именно в таком месте погребены первый человек и Хава[16], и все праотцы, и еще «рош (голова) Эсава» – верхняя часть духовного парцуфа. И три праматери: Сара, Ривка[17], Лея.
Вторая нуква Якова – Рахель[18] погребена по дороге из Хеврона в Иерусалим, по дороге из той же Меарат а-махпела в Иерусалим.
Мы говорим не о костях, мы говорим о соединении малхут и бина.
Мы говорим о духовных ступенях, поэтому неважно, как мы будем говорить: как о ступени, или как о месте. Места и ступени – это одно и то же.
Почему Авраам просит, чтобы некий Эфрон[19] не просто подарил ему это место, – он хочет купить его?
/9/ ЧТОБЫ ОТДАЛ МНЕ ПЕЩЕРУ В МАХПЕЛЕ, КОТОРАЯ У НЕГО; ТУ, ЧТО В КОНЦЕ ЕГО ПОЛЯ. ЗА ПОЛНУЮ ПЛАТУ ПУСТЬ ОТДАСТ МНЕ ЕЕ СРЕДИ ВАС В СОБСТВЕННОСТЬ ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ».
Купить – заработать место, откуда возродишься
Покупка означает, что у меня есть экран, намерение отдачи, на это эгоистическое желание. Деньги – кесэф – имеется в виду «кисуф» («мехсэ», «мехасэ» – покрытие, «масах» – экран). Авраам говорит: «Я желаю заплатить». И заплатить сполна – четыреста шекелей серебряных денег.
Это значит, что я хочу это эгоистическое желание, эту двойную малхут, свойство получения, полностью покрыть свойством отдачи с помощью экрана. И тогда я обрету эту ступень. И тогда мы действительно войдем в «будущий мир» – уровень бины.
Такое восприятие гораздо красивее…
Люди должны все же понять, что от нашего физического тела ничего не остается. Единственное, что человек может достичь в этой жизни, в этом мире – раскрыть Высший мир. Наше физическое тело не имеет тут никакого значения. Только наше неисправленное желание мешает нам ощутить Высший мир.
/16/ … И ОТВЕСИЛ АВРААМ ЭФРОНУ СЕРЕБРО, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ТОТ ПЕРЕД ХЕТТАМИ, ЧЕТЫРЕСТА ШЕКЕЛЕЙ СЕРЕБРА, ПРИНИМАЕМЫХ ТОРГОВЦАМИ. /17/ И СТАЛО ПОЛЕ ЭФРОНА, ЧТО В МАХПЕЛЕ, ПРОТИВ МАМРЭ, – ПОЛЕ И ПЕЩЕРА В НЕМ, И ВСЕ ДЕРЕВЬЯ В ПОЛЕ, ВО ВСЕМ ЕГО ПРЕДЕЛЕ КРУГОМ – /18/ ЗА АВРААМОМ, КАК ПОКУПКА В ГЛАЗАХ ХЕТТОВ, СРЕДИ ВСЕХ ВХОДЯЩИХ В ВОРОТА ГОРОДА ЕГО. /19/ ПОСЛЕ ЭТОГО АВРААМ ПОХОРОНИЛ САРУ, ЖЕНУ СВОЮ, В ПЕЩЕРЕ ПОЛЯ МАХПЕЛЫ, ПРОТИВ МАМРЭ, ОН ЖЕ ХЕВРОН, В СТРАНЕ КНААН. /20/ И СТАЛО ПОЛЕ И ПЕЩЕРА, КОТОРАЯ В НЕМ, СОБСТВЕННОСТЬЮ АВРААМА…